經 文
詩二七4 『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求； 就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。 』
八四1 『萬軍之耶和華阿，你的居所何等可愛！』
詩四八1～2 『耶和華為大，在我們神的城中，在祂的聖山上，該大受讚美。 在北面的錫安山，是大君王的城，居高華美，為全地所喜悅。』
主要恢復地，就是現今被仇敵篡奪的地。祕訣是在詩篇二十四篇。 地是屬於主的，所以祂對地有主權。祂藉著『山』來實現這主權。 山是主恢復地的關鍵和踏腳石。這座山上有殿， 殿是由眾弟兄建造的。眾弟兄是藉著基督的復活產生出來的， 而復活來自祂的釘死。祂在釘十字架之前，在地上經過奇妙的人生， 這人生來自祂的成為肉體。 因此這一切主要的步驟都為神來恢復地鋪路： 第八篇有祂的成為肉體，十六篇有祂的人性生活， 二十二篇有祂的釘十字架和復活（第二篇、八篇、 十六篇也題起或含示祂的復活），二十二篇有祂的眾弟兄， 二十三篇有祂的殿，最終二十四篇有地上的山。
關於城的主要詩篇：四十六篇，四十八篇，六十八篇，八十七篇， 一百二十二篇，一百二十六篇，一百三十二篇，一百三十三篇， 一百三十四篇，一百三十七篇，一百四十六篇，一百四十七篇， 一百四十九篇。
我們把這些經文都擺在一起，就看見這城是多麼美妙。 比較城的方面和殿的方面，就看見二者的不同。 殿的主要方面說到神的同在，而城的主要方面顯示神的權柄， 神治理的能力，神的掌權。因此，殿是為著神的彰顯， 城是為著神的管理。神的殿和城完成了神造人的定旨， 正如在創世記一章二十六節所表明的：『神說， 我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理…。』 形像是為著彰顯，管理是為著權柄。最終，藉著基督並同著基督， 有殿為著神的同在，作為神的彰顯；也有城為著神的權柄， 作為神的管理。
信息選讀 卷一（詩篇第一至四十一篇）的要點乃是： 神的心意是要那些尋求神的聖徒從律法轉向基督， 使他們能享受神的殿。我相信現在我們都已經轉向基督了。…聖徒… 藉著基督，經歷並享受神，特別是在神的殿和神的城中。
第一篇的主題是律法，但在第二篇，主題立刻從律法轉向基督。 阿利路亞！從第二篇開始，…〔有〕六篇基督的詩， 結束於二十四篇。但無論我們多麼珍賞基督的寶貴， 我們必須看見基督並不是總結。基督是為著殿，基督是為著召會。 在馬太十六章，彼得藉著父的啟示看見了基督， 主立刻將他的注意力引向召會：『我還告訴你，你是彼得， 我要把我的召會建造在這磐石上。』（18。）詩篇首先有律法， 這是按著聖徒屬人、天然、宗教的觀念；但神使聖徒轉向基督。 然後有第二篇、八篇、十六篇、二十二篇、二十三篇、二十四篇， 將基督啟示出來，描繪出來，並且詳加說明。 這些詩篇論到基督的寶貴，我們必須一讀再讀。 但第二至二十四篇這一段，很少題起殿。這些詩篇的確題到殿，（ 見五7，十一4，十八6，）但沒有加以強調。 這幾處題到殿的經文只是說到進入祂的殿，在神的殿中讚美神， 在殿中陡婷閃舜孤牎５鈉幔瑥畝逯了氖黃 殿就更豐富的表明出來了。這十七篇詩不常題到基督， 卻一再強調殿。這一段主要的事物是殿，其中一再的題到殿。哦， 殿，殿，為著享受神！這一段有美妙的一節：『你們要嘗嘗， 便知道耶和華是美善的。』（三四8。）但我們到那裏纔能嘗到主？ 在殿裏！我們惟有在殿裏纔能嘗到神。
在第一篇，律法是一切。但那靈立刻將主題轉向基督。 然後第二至二十四篇，將基督豐富而著重的陳明出來。 但甚至這些詩篇，也還沒有完全棄置律法。 然而到了二十五至四十一篇， 就很不容易找到一節與律法有關的經文。我一節也找不到。 律法是在第一篇，但在第二至二十四篇，基督成了主角， 律法漸漸消失了。然後在二十五至四十一篇，律法結束了， 神的殿成為主角。我們已從律法轉向基督，基督就帶我們進入殿中。 …為著神的殿，阿利路亞！
神永遠的定旨是藉著殿和城完成的。在殿裏，神是父；在城裏， 神是王。殿和城都是召會，或者可以說是地方召會。一面， 地方召會必須是神的殿；另一面，地方召會也必須是神的城。
城顯然比殿堅固得多，也大得多。因此我們說，殿擴大了， 就成為城，正如新耶路撒冷。聖經告訴我們， 在新耶路撒冷裏沒有殿，（啟二一22，）只有城。 這是因為整個新耶路撒冷城就是殿的擴大。殿擴大成為城。 城比殿更大，更堅固，更穩妥。
我們能把殿和城的原則這樣應用到地方召會： 如果我們中間有神的同在，如果人來到我們的聚會中，就敬拜說，『 神真在你們中間，』這就是殿。另一方面，如果人來到我們中間， 領悟這裏不但有神的同在，也有一種神聖的治理和權柄， 這就不僅是殿，也是殿同著城。
有時在一個地方召會中，我們感覺到神的同在， 但沒有感覺多少神的權柄。我們感覺到神在他們中間， 但另一方面缺了神聖的秩序。這意思是在那個地方召會中， 有殿的實際，但沒有多少城的實際。在別的召會中， 我們不但感覺到神的同在，也感覺到神聖的管治和屬天的權柄， 那就是城。如果一個地方召會在這樣的光景中， 那個召會就相當堅固、穩妥。她是更居高、更得著建立並擴大的。 這不但是殿，乃是殿同著城。
我們查考詩篇中所陳明基督、殿和城的這一切方面， 就看見基督是何等奇妙，殿是何等美好，城是何等榮耀、可畏！
基督要得著地，或地要歸向基督、敬拜基督，都是藉著城。 基督藉著城得著地，並治理地，因為祂要在城中。 然後地要歸向基督，想念基督，敬拜基督，並讚美基督— 一切都是藉著城。城是為著地。
詩篇的中心思想之中心和普及_01
詩篇的中心思想之中心和普及_02
詩篇的中心思想之中心和普及_03
詩篇的中心思想之中心和普及_04
