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得勝的生命 |
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18:16 祂從高天伸手抓住我,把我從大水中拉上來。 - 詩篇 - |
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來自: 風雲火金銀合金 |
註冊日期: 2009-06-13 訪問總量: 7,760,735 次 |
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| 在復活里的生活(下) |
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在復活里的生活(下)-教會是神國度的小影
讀經創世記9章1至7節:完成神的定旨,彰顯神並代表神 九1~7
9:1 神賜福給挪亞和他的兒子,對他們說,你們1要繁衍增多,遍滿了地。
【注1】 這把‘復活的’人類帶回到神原初的定旨,就是人要彰顯神並代表神。
(見一26注2,注4,注5)在教會生活中,在基督的復活里,我們已被帶回到起初,
為着彰顯神並代表神。
9:2 地上的各樣走獸和空中的各樣飛鳥,以及地上一切的爬物並海里一切的魚,都
必畏懼、驚怕你們;這一切都交在你們手中了。
9:3 凡活着的動物都可以作你們的1食物;這一切我都賜給你們,如同我將菜蔬賜
給你們一樣。
【注1】 人墮落之前,神命定人只該吃植物的生命,就是滋養、生產的生命。(一
29)人墮落之後,不僅需要吃植物生命,也需要吃動物生命;動物生命與流血有關,
並含示救贖的需要。(來九22)見約六51注2,出十二8注1。
9:4 惟獨肉帶着生命,就是帶着血,你們不可吃。
9:5 你們生命的血,我必追討。向獸,我必追討;向人,向各人的弟兄,我也必追
討人的命。
9:6 1凡流人血的,他的血也必被人所流,因為神造人是按自己的2形像造的。
【注1】 這是人治的開始。在伊甸園裡,人墮落之前,乃是直接在神的管治之下。
人墮落之後,就在自己良心的管治之下。(三7~10)然而,人的良心也管治不好,
人墮落得更為邪惡。(六5,11)因此,洪水之後,神授權給人管治別人,於是開始
了人治。(羅十三1與注3,注4)
那時挪亞乃是在神之下的代表權柄。這是神國的影兒,其實際乃是神新約經綸中
的教會生活,其實現乃是千年國。(見太五3注4,來十二28注1。)
【注2】 見一26注2:神的形像,指神裡面的所是,是神屬性內里素質的彰顯,這
些屬性最顯着的是愛、(約壹四8)光、(約壹一5)聖、(啟四8)義。(耶二三6)
神的樣式,指神的形狀,(腓二6)乃是神身位之素質與性質的彰顯。因此,神的形
像和神的樣式不當視為兩個分開的東西。人內里的美德受造於人的靈里,乃是神屬
性的翻版,也是人彰顯神屬性的憑藉。人外面的形狀受造為人的身體,乃是神形狀
的翻版。因此,神造人成為他自己的複本,使人有盛裝神並彰顯神的性能。其他一
切活物都是‘各從其類’造的,(11~12,21,24~25)人卻是從神類造的。(參徒
十七28~29上)既然神與人同類,人就有可能與神聯合,而在生機的聯結里與他同
活。(約十五5,羅六5,十一17~24,林前六17)
9:7 你們要繁衍增多,在地上孳生繁增。
國度生活的小影
1) 人治的開始 - 人受權管理人;挪亞是代表權柄;神的國在地上人間
2) 在那國度以前 - 地上滿了強暴; 人不關心神的權益
3) 在那國度里 - 地上滿了和平;人恢復到起初
4) 結果帶來巴別的背叛- 撒但霸占人,使人誤用神所給的權柄形成邦國;
撒但煽動人背叛神;人和撒但受神審判
5) 教會生活的實際是國度 - 教會得建造,國度得建立;教會生活就是國度;
教會人今天就在國度里
6) 教會生活帶進國度實現- 教會產生得勝者;得勝者引進國度
7) 在復活里掌權 - 與基督同在新時代裡; 轄管萬國
8) 結果帶來背叛 - 撒但被釋放,以暴露人背叛的性情;人和撒但都受神的審判
國度的小影
在前面,有過創世記里的許多豐富。此里,我們要來看這些豐富的另一項-國度。
國度乃是許多真理之一,也像種子一樣撒在創世記里,在全本聖經中發展,然後在
啟示錄里成熟收成。我們已經看過,洪水以後,挪亞和他一家在復活里過生活,這
樣的生活乃是教會的小影。現在我們要來看,這種在復活里的生活,也是國度的小
影。在聖經里,國度是非常大的題目,是極其有意義的事。
1)人治的開始 --(1) 人受權管理人
創世記九章一至七節含示國度。六節說,“凡流人血的,他的血也必被人所流”這
是創世記最重要的經文之一:指明神給人權柄管理人;在這一節,我們看見人治的
開始。
在那時以前,神從來沒有給人權柄管理人;所有的人都直接在神之下。但由於墮落,
人類裡面有了背叛的性情。因這緣故,神就在地上設立了權柄,作他的代表管理人。
從創世記開頭直到九章六節的時候,除了丈夫是妻子的頭(創三16)以外,並沒有
指明神給人權柄管理人。然而,洪水以後,人在復活里以新的方式活在地上時,神
就在地上設立了代表權柄。
(2) 挪亞是代表權柄
洪水以後,挪亞是神的代表權柄。他作新族類的頭,是在神之下的代表權柄。亞當
不是神在人之上的代表權柄。亞當被指派,有權管理受造之物,不是管理人。你仔
細讀創世記一章,會看見亞當有權管理魚、飛鳥、牲畜、爬物和“地上各樣行動的
活物”。(創一26,28)但那裡沒有一句話指明亞當得了權柄管理人。但挪亞成了
新族類的頭以後,神給他權柄,不但管理人以外的受造之物,也管理人。
(3) 神的國在地上人間
你若仔細讀創世記九章,就會在那裡看見國度的小影。國度是什麼?國度乃是一種
管治,一種掌權。在創世記九章那裡,我們看見神的國在地上人間的小影。在新地
上用神所給的權柄在人間管治,表徵神的國在復活生命里的掌權。
2) 在那國度以前-- (1) 地上滿了強暴
在那國度時期以前,地上的光景如何?首先,地上滿了強暴。(創六11,13)為什
麼地上滿了強暴?因為沒有代表權柄,沒有受權管治人的人。在洪水以前,沒有代
表權柄管理人。假定今天沒有省、市或中央政府,我們還能平安度日嗎?不能,地
上會滿了強暴。晚上沒有人能安睡,因為大家都怕財物失竊。因為在洪水以前沒有
政府,地上就滿了強暴。
下面要看見,那時候的政府就是人的良心。在伊甸園裡,在墮落以前,人直接在神
的管治,神的行政之下。在墮落以後,人在自己良心的管治之下。然而,良心的管
治,或者說自治,效果並不好。這種自治的結果是全地滿了強暴。所以,在洪水以
後,神授權給人管治人,人治就開始了。
(2) 人不關心神的權益
第二,在那國度以前,人不關心神的權益。按照路加十七章二十六至二十七節,洪
水以前,人吃喝嫁娶。沒有人關心神的權益。最終神的審判臨到了他們。
3) 在那國度里--洪水以後,情形不同了。在神代表權柄的管治之下,(那是神國的
小影,)情形就不同了。
(1) 地上滿了和平
洪水以後,地上滿了和平。我們所以知道這個,因為創世記九章二十節說,挪亞栽
了一個葡萄園。彌迦四章三至四節指明,當神的百姓有了葡萄園,意思就是地上有
了和平。彌迦書的這些經文,乃是指要來的國度。那裡告訴我們,人要將刀打成犁
頭,把槍打成鐮刀,因為不再有戰爭。
人人都要坐在自己的葡萄樹和無花果樹下。這意思就是有了和平。挪亞栽了一個葡
萄園,證明他是在國度里享受和平。那時候沒有強暴。今天正確的教會生活是真葡
萄園,其中沒有爭鬥,只有安息。
(2) 人恢復到起初
在那國度里,人恢復到神起初對人的目的,就是彰顯神並代表神。(創九1~7)我
們看見在創世記一章二十六至二十八節所說的一些話,在九章這裡又重說一次,這
是非常有趣的。這意思是說,在洪水以後,人被帶回到起初來達成神的目的,就是
有一個彰顯神並代表神的目標。
4) 結果帶來巴別的背叛--當我們來到聖經的末了,我們看見國度的結果帶來非常不
愉快的局面,就是一次大背叛。創世記的預表也是這樣。當挪亞在國度里享受和平,
人類恢復到起初來達成神的目的,那是何等美好。然而,這一切的結果卻是巴別的
背叛。人類在巴別的背叛,完全是由於撒但的工作。
(1) 撒但霸占人,使人誤用神所給的權柄形成邦國
撒但霸占人,使人誤用神所給人管治人的權柄,形成邦國。神給人權柄管治人,好
有和平;撒但卻霸占人,使人誤用這權柄形成邦國。神雖然有意要人管治人,卻無
意要人形成邦國。邦國的形成乃是撒但的工作。撒但使人誤用人的權柄,用其形成
邦國,為人自己建立小王國。
(2) 撒但煽動人背叛神
撒但煽動人建造巴別城和巴別塔背叛神。建造巴別城和巴別塔,乃是宣告向神獨立。
人類宣告他們已經向神獨立了。
(3) 受神審判
那次背叛乃是由神自己直接審判。在洪水時代審判地時,神不是直接審判。他乃是
降下洪水審判那時代。然而在巴別,神親自下來,直接審判那次背叛。他沒有差遣
別人對付那次背叛,他乃是親自對付這事。
5) 教會是在實際里的國度
現在我們到了新約,看見真實的國度,在實際里的國度。新約是一本國度的書。整
本新約都是論到國度。新約所傳的頭一項是什麼?是國度。在福音書的開頭幾章,
就傳揚國度。新約傳福音是說到國度,不是說到上天堂。
新約不是說,“你們要悔改,因為天堂為你們預備好了”,而是說,“你們要悔改,
因為諸天的國已經臨近了”。(太三2,四17)你聽過成千篇的福音信息,你有沒有
聽過一篇福音信息,告訴人要悔改,因為國度來到了?
今天基督徒傳福音,多數總是說到罪、天堂和地獄,幾乎沒有人說到與國度有關的
福音。神的福音其實際是神國度的福音。但新約頭一次傳福音,就告訴我們要為國
度悔改。
福音是為着國度。傳福音的目的是叫人進國度。宣揚福音是叫人得救、合格且被裝
備,好進入國度。重生是為着國度。(約三3,5)你若還未重生,就不能進神的國。
你有沒有得救,蒙血洗淨,並且重生?這些是為着什麼目的?
在我進入教會生活以前,人告訴我說,我們必須得救、洗淨並重生,好上天堂。在
教會中,我們看見了更高的事-我們得救、洗淨並重生,乃是為着教會。(弗五25,
23,徒二十28)國度的福音把背叛的罪人帶進教會。
但現在我們需要看見,教會的實際是什麼。教會的實際就是國度。你若是為着教會
而得救、洗淨並重生,那就是說,你是為着國度的實際經歷了這些事。
真實的教會生活是什麼。真實的教會生活就是國度。福音是為着國度。得救、洗淨
並重生,完全是國度的事。
教會就是在實際里的國度。有些基督徒堅持,現今是教會時代,國度還未來到。照
着他們的觀念,要在教會時代過去以後,國度時代才開始。雖然就一面說,這種領
會是對的,但不是全對。我們要看見,今天的教會就是國度。那正確、真實、活的
教會就是國度,國度就是教會的實際。若是沒有國度,就沒有教會。我們的得救並
重生乃是為着教會,而教會就是國度。
(1) 教會得建造,國度得建立
當教會得建造,國度就得建立。教會的建造就是國度的建立。馬太十六章十八至十
九節證明這點。在十八節主說,“我要把我的教會建造在這盤石上,”在十九節他
對彼得說,“我要把諸天之國的鑰匙給你”。主在十八節說到教會,在十九節卻用
‘諸天之國’這辭頂替‘教會’。這證明教會與國度二辭可以交互使用,是指同樣
的事。
這兩處經文指明,為着教會的建造,要把國度的鑰匙賜給彼得。我相信彼得只有兩
把鑰匙。這兩把鑰匙是什麼?他什麼時候使用的?每個門,每個入口都有鎖,需要
特定的鑰匙。彼得在五旬節用了第一把鑰匙;(徒二)這把鑰匙為猶太人開了進國
度的門。後來在哥尼流家裡,(徒十)他用了第二把鑰匙;這把鑰匙為外邦人開了
進國度的門。
主將這兩把鑰匙給了彼得,彼得用這兩把鑰匙開了進國度的兩個入口:一個入口為
猶太人,另一個入口為外邦人,使教會得以建造。猶太人和外邦人所進入的國度就
是教會。
誰能說今天的教會不是國度?只要在地上有教會,神就有國度。不要說教會不是國
度,因為教會就是國度。
(2) 教會生活就是國度
羅馬十四章十七節指明教會生活就是國度。羅馬書是一本說到基督徒生活和教會生
活的書。在十二章以前,這本書論到基督徒生活;從十二章開始,說到身體生活。
你從十二章讀到十四章,就看見十四章是實行的身體生活的一部分,這實行的身體
生活就是國度。在羅馬十四章十七節,保羅題到神的國。保羅在這一節沒有說到教
會或身體生活;他說,『神的國…乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』這不是
將來的事,乃是現在的事。身體生活,教會生活,就是國度。
(3) 教會人今天就在國度里
啟示錄一章九節啟示,教會人今天就在國度里。今天在教會裡,我們是在神屬天的
管治之下,我們都需要受神的管治。當我們受神的管治,我們就能用屬天的權柄為
神管治。當國度與教會首次相題並論時,(太十六)就題到捆綁和釋放。這就是我
們憑神的權柄管治。當我們在神的管治之下,我們就能運用他的權柄管治環境。
我們在教會生活中的基督徒,還需要政府或警察外面的管治嗎?我們若還需要外面
的管治,這對我們乃是羞恥,因為在我們裡面有屬天的管治。假定你在快餐店買食
物,出納員多找給你錢,你能平安的吃東西嗎?不。你必定會把多找的錢退還,因
為在你身上並在你裡面屬天的管治,不允許你占別人的便宜。你無需警察命令你把
錢退還。我們教會人是在神屬天的管治之下。在我們中間有國度的實際。
然而,因為我們還在墮落的性情里,有時候我們需要受別人的管治。因為我們不夠
服從屬天的管治,有些姊妹就需要受丈夫的管治。她們也許太情緒化了,需要丈夫
管治她們。這是丈夫的管治,不是屬天的管治。因為許多姊妹還是這麼天然,沒有
真正憑基督活着,或在靈里行事,她們就需要受丈夫的管治。她們若憑基督活着,
並在靈里行事,丈夫的管治就不需要了。作妻子的在屬天的管治之下,就不需要從
丈夫來的管治。
青年弟兄姊妹在家裡可能也需要父母運用權柄管治他們。然而,嚴格的說,所有的
青年弟兄姊妹若絕對在神屬天的管治之下,就不需要別的管治了。這就是國度。我
們在國度里,國度在教會中。
教會就是國度,國度是教會的實際,是完全在於靈里的生活。靈里的生活是在神屬
天管治之下的生活。只要我們在靈里生活行動,我們就在神屬天的管治之下。這樣
在神管,就是今日教會生活的實際-既國度生活。
6) 教會帶進在實現里的國度
有國度的教會生活實際,帶進了神國度的實現。在教會中,我們有在實際里的國度,
但沒有在實現里的國度。國度借我們的教會生活得以實化,但不是得以實現。這是
裡面的實化,不是外面的實現。國度的實化,內在的實際,是在今天的教會裡;而
外在的實現,將來才要來到。
你若在國度的實際里,就會把商店或飯店出納員多找的錢退還。當我們這樣作的時
候,別人無法了解我們。他們希奇我們不趁機占便宜。人們不明白,退還多找的錢,
以及不占別人的便宜,乃是基督徒生活中國度內在實際的例子。世人看不見這就是
國度。但是當主耶穌回來的時候,國度的實現就要被帶進來。那時所有的人都要說,
『這就是在實現里的國度。』
就一面說,國度就在這裡;就另一面說,國度正在來臨。這正像主耶穌自己一樣。
就一面說,主耶穌自己就在這裡與我們同在;不論我們在那裡,主都與我們同在。
但就另一面說,主正在來臨。主在裡面與我們同在,同時他還在外面正在來臨。今
天我們需要告訴人,我們相信主耶穌,並且有他在我們裡面。
我們需要向他們說明,相信主以及有他在我們裡面是什麼意思。但是當主在外面來
臨,並帶進國度的實現時,就不需要進一步的說明了。每個人都要看見在實現里的
國度。這國度的實現,就是在實現里的國度,要借着教會,就是國度的實際,帶進
來。國度的實現不會忽然來臨,乃要借着教會生活來臨。為什麼?因為需要得勝者
征服那惡者,勝過世界,預備道路,並建立橋頭堡,使主耶穌能回來。然後國度的
實現就要被帶進來。
(1) 教會產生得勝者
教會產生得勝者。這在啟示錄十二章完滿的啟示出來。在這一章我們看見那表徵神
全體子民的婦人,(啟十二1)包括舊約聖徒和新約信徒;新約信徒就是教會。不要
以為全教會連同其中的每個人都是得勝者。
不,在教會中有些會成為得勝者,有些不然。這很像在家庭中有年長的、年幼的、
和剛強的。在家庭中得勝者是誰?剛強的。按照民數記,凡在二十歲以上,五十歲
以下的,都是打仗的人。(民一20,四3)
凡在二十歲以下,五十歲以上的,都是享受的人。打仗的人是剛強的,就是在二十
歲以上,五十歲以下的人。今天在教會生活中,有些人在屬靈上過了五十歲;他們
是享受的人。感謝主,我們也有年輕的人,在屬靈上是在二十歲以下;他們是年輕
的享受者。
但更感謝主,我們有些人在屬靈上是在二十歲以上,五十歲以下;這些是剛強的戰
士。這些是打仗的人。爭戰是在他們的手中。其餘的都是享受的人。教會正在產生
剛強的人,就是得勝者;他們要與神的仇敵撒但爭戰,並與撒但的世界爭戰。
(2) 得勝者引進國度
按照啟示錄十二章,當得勝者被提到天上,撒但就要被摔在地上。(啟十二5,9)
然後就宣告神的國來到了。(啟十二10)
神的國是借着得勝者來到的。教會產生得勝者,得勝者擊敗仇敵,並引進國度的實
現。我們在啟示錄生命讀經里要更多說到這事。
7) 在復活里掌權
教會是國度的掌權,但這掌權不是在我們的肉體裡,或在我們天然的生命里。這必
須是在復活里。這種掌權不僅為着將來,必須今天就在我們的靈里。假定我們中間
的長老自居地位,在教會生活中操權管治別人,這是絕不會成事的。
長老若想這樣作,我們在靈里深處會曉得,他們不是在復活里掌權,他們是在地位
上掌權。我們都必須學習,在教會中,就是國度實際所在的地方,我們必須在靈里
行事為人。我們必須在復活里生活行動。
只要我們在復活里行事,我們就會有權柄。說弟兄們是頭,姊妹們該在弟兄們作頭
之下,這是對的;然而,弟兄們若不在靈里生活行動,姊妹們反倒在靈里生活行動,
我們就會深深覺得,弟兄們沒有作頭的地位,姊妹們卻有一種權柄。在這樣的情形
下,姊妹們有權柄,是因她們的生活在復活里。
我們憑天然的人說話,就失去了立場。但我們在靈里說話行動,就維持了權柄的地
位。在教會中的管治不是屬人的,或天然的,乃是在復活里的。
讓我對你們作丈夫的和作妻子的說一句話。作丈夫的若是天然的使用權柄,他立即
不再是頭,而變作尾了。然而,他若活在靈里,神的靈會告訴每個人這是頭,大家
必須順從他。連家中的小孩都會認識這點。很多時候父母爭吵,孩子們會說,“媽,
你錯了。爸是對的。你必須聽他”。
有時候孩子們會說,“爸,你在肉體裡。你既然在肉體裡,怎能作頭?”這樣的事
常在基督徒家庭中發生。不僅在我們裡面的聖靈知道,連我們家中的小孩也知道,
我們究竟是在肉體裡,還是在靈里。甚至你那兩三歲的小女兒也知道你在那裡。作
丈夫的,不要僅僅在地位上作頭。你必須在靈里生活行動,作一個絕對在復活里的
人。你若這樣作,你就是頭。
在神的國里掌權,乃是在復活里的事。在復活里就是在靈里。哦,我們何等需要在
靈里!雖然作妻子的有時候不公平,但她們裡面的聖靈是公平的。她們裡面也有公
平的靈告訴她們說,『你的丈夫是對的』然而,我們若不在靈里,我們就失去了立
場。我們失去了屬天的管治。我們要在復活里,就必須在靈里。當我們在靈里,我
們就在屬天的管治之下,並且很自然的,這種管治就掌管了整個環境。
(1) 與基督同在新時代裡
有一天得勝者要復活,與基督一同作王。(啟二十4,6。)只要我們是死的,我
們絕不能與基督一同作王。在那一千年裡,復活的人要在新時代中與基督一同作王。
(2) 轄管萬國
復活的人要與基督一同轄管萬國。(啟二26~27,十二5)以前讀到這事,無法相信。
我對自己說,“你必定沒有資格轄管萬國”。你真相信你要在復活里與基督一同作
王,一同轄管萬國嗎?你若相信這事,我要請你看看自己。
你看起來像王嗎?在教會生活中,在國度的實際里,我們正接受作王的訓練。我們
需要活在靈里,行在靈里,叫我們天然的生命受對付,一直活在復活里。你若在復
活里,你就是最有尊嚴的人,你就是王。
假定我在家庭中是個年長的人,在弟兄們中間也是年長的人。我若憑着天然的尊嚴
行事,我會對家人說,“你們小孩子不知道我是一家之主嗎?你們不知道我是祖父,
你們這些孫兒都在我以下嗎?”
我若這樣作,我會成為一隻烏龜。雖然我想裝作尊嚴的樣子,實際上我會失去所有
的尊嚴。我若對弟兄們說,“你們不知道我是最年長的,我是最夠資格的嗎?我在
弟兄們中間需要享受尊嚴”。
我若採取這種態度,我會成為一隻蠍子,亳無尊嚴。然而,我越活在靈里,行在靈
里,在復活里為人,我就越有真正的尊嚴。這就是君王權柄。我們的君王權柄是在
於靈里正確的行事為人,在於復活里的生命。你不需要爭取權力或權柄。得着權柄
最好的方法,就是保守自己在復活里。亞倫的杖發了芽,表徵復活,這給了他在服
事上的權柄。(民十七3~7)
8) 結果帶來背叛
照着創世記里國度的預表,國度帶進了巴別的背叛。現在,在啟示錄二十章國度的
實現中,我們看見真正的背叛。你能否相信,在復興的時候(徒三21)基督王權的
屬天管治下,過了一千年,還會有這樣的背叛?但在預表和實際上的應驗,都是一
樣的。結果乃是背叛。
許多基督教教師說,只要主回來,一切就都好了。我們堅決的說,不是這樣。甚至
在主回來之後,背叛的性情仍然在人裡面。甚至在一千年的復興之後,人背叛的性
情仍然在人裡面。
(1) 撒但被釋放,以暴露人背叛的性情
在那一千年的末了,撒但要從監牢裡被釋放。(啟二十7)為什麼神允許撒但被釋放?
撒但被釋放,是要暴露人類裡面隱藏的背叛性情。啟示錄二十章八節說到歌革和瑪
各。你若看聖經地圖,就會知道歌革和瑪各是在地球北方。今天人類的趨勢指明了
這種背叛。甚至在一千年屬天的管治之後,背叛的性情仍然在人裡面。所以神要將
撒但從監牢釋放出來,以暴露人裡面的背叛。
(2) 人和撒但都受神的審判
在那次背叛之後,神要來對人和撒但施行他的審判。那次審判要清除人類背叛的性
情。我們不該把國度當作道理來讀。我們都必須看見我們今天在那裡。我們乃是在
屬天管治之下的教會生活里。現在我們需要在復活里,並且照着靈生活行動,這樣
在我們中間就有國度的實際。
- 未完待續
上篇:在復活里的生活(中)
在復活里的生活(下)
下篇:一次榮耀和羞慚的代禱
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