读但以理书(三) 大人像奇梦解译(继续)
今天读经：还是但以理书二章。
现在进一步说说但以理二章大人像的异象。因为这异象是但以理书中控制的异象。
在二章尼布甲尼撒之梦的讲解中，只有大人像的头是称为巴比伦。然而，如果头是
巴比伦，整个像也必是巴比伦。
圣经启示，但以理二章尼布甲尼撒所看见的人像，实际上不是开始於尼布甲尼撒，
而是开始於建立巴别城的宁录（创十9～10)。
宁录建造巴别，这是巴比伦的开始。然后，巴比伦延续经过玛代波斯帝国、希腊帝
国和罗马帝国，至终要包括罗马帝国最后一位该撒，敌基督，同其十王，就是大像
的脚指头所表征的（但二41～44)。
启示录告诉我们，在最后一位该撒敌基督的治理下，罗马帝国要成为政治的和宗教
的巴比伦。启示录十八章说到敌基督的帝国是政治和物质的巴比伦，就是“大巴比
伦”。
不仅如此，借着君士坦丁大帝把基督教接纳为国教，基督教的性质就改变为天主教，
就是启示录十七章所称的“奥秘哉！大巴比伦”。这是宗教的巴比伦。宗教的巴比
伦背叛神，高举人，拜偶像。
所以，我们从圣经看见，不仅巴比伦本身是巴比伦，罗马帝国也是巴比伦。
按我们的看法，世上有许多不同的国家、民族和帝国；但在神眼中，整个人类政权，
从宁录到敌基督，都是巴比伦。
这个人类政权－巴比伦－一直在作三件事：背叛神，高举人，拜偶像（创十一4，9)。
拜偶像实际上就是拜偶像背后的魔鬼。我们无论到那里，都会看见人类政权在背叛
神，高举人，拜偶像。
而当巴比伦达到终结的时候，那非人手所凿出的石头要显现出来，从脚指头和脚开
始，把大像砸碎。在马太二十一章，主耶稣对法利赛人说话，向他们指出他是石头。
首先，他在四十二节问他们说，“‘匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这
是主所作的，在我们眼中看为希奇’你们在经上从来没有念过么？”
然后他在四十四节接着说，“那跌在这石头上的，必要跌碎；这石头掉在谁身上，
就要把谁砸得粉碎，簸散如糠枇”。这里我们看见基督是砸人的石头。他所要砸碎，
簸散如糠枇的是甚么？
按照但以理二章，他要砸碎的是人类政权的集大成，它的名字是巴比伦，它将要被
基督这块非人手所凿出来的石头砸得粉碎。
论到人类的政权，今天我们是在大人像的那一部分里？应该在人像的脚那里，非常
接近十个脚指头。世界局势，特别是欧洲的局势，已经改变形态，符合圣经里的预
言。
罗马帝国的文化、精神与本质继续存在，但这帝国的形态与外表已经消失。然而，
罗马帝国的形态与外表将要在敌基督的手下得恢复。现今全地都预备好，为着罗马
帝国的复兴和十个脚指头的出现；这要带进基督这石头来砸碎人类政权的集大成，
并引进神在地上永远的国。
二章的异象是整卷但以理书的控制异象。一章单单是引言，二章就给我们看见一个
控制的异象，这异象是我们明白但以理七至十二章之异象的钥匙。
但以理二章的四个帝国，与但以理七章的四个兽相符。在二章，尼布甲尼撒看见了
一个大人像，但在七章，但以理看见四个兽。
八至十一章说到关于这些帝国更多的细节。在八章我们看见大人像的第二部分－由
绵羊所表征的玛代波斯（八3～4)，被第三部分－由带着显着之角的山羊所表征的希
腊（5～8)，所击败。八节说“这公山渐渐成为非常强大，但它正强盛的时候，那大
角折断了，在角根上向天的四方长出四个显着的角来”。
这四角表征亚历山大大帝的继承者。关于这四角的细节，在十一章，那里说到许多
关于南方王（埃及）和北方王（叙利亚）的事。这一章特别说到安提阿克以比凡尼，
他是亚历山大在叙利亚之继承者着名的后裔。
敌基督的三个预表：第一个预表是创世记中的宁录；第二个是但以理书中的安提阿
克以比凡尼；第三个是在主后七十年毁坏耶路撒冷的罗马太子提多。
了解控制的异象能保守神的子民脱离世界，对人类政权有清楚的看见。在人看来，
有各种好的、坏的政权。但在神眼中，每一个人类政权都是兽 -巴比伦、波斯、希
腊和罗马帝国。
若看见这个控制的异象，并预备好为着基督的来临，就知道基督他就是那砸人的石
头，要砸碎人类政权的集大成，并成为一座大山 -就是神永远的国-充满全地。
- 未完待续
读但以理书(简介)
读但以理书(一)
读但以理书(二)
读但以理书(三)
读但以理书(四)
读但以理书(五)
读但以理书(六)
读但以理书(七)
读但以理书(八)
读但以理书(九)
