重讀啟示錄01:已成了的事
因着主的憐憫，讓我們來讀啟示錄。啟示錄這卷書，因着神那狡猾的仇敵而被封閉
了，很少基督徒能明白；更難得有人能從其中看到生命，看到神的計劃和耶穌的見
證。
啟示錄雖是一本預言的書（啟一3，二二7），但在神眼中，這本書所預言的一切事
都已經發生，並且借着一個接一個的異象，這一切事都向觀者顯示出來了。
啟示錄中所用的動詞和述語，大都不是用將來式，而是用過去式，指明本書所記載
的事，都已經發生。所以嚴格的說，啟示錄里不僅是預言，更是啟示一些已經成就
的事。在我們看來，事情也許尚未發生；然而在神看來，事情已經完成了。
在神的眼中，本書所記載的一切事，在將近二千年前就發生過了。我們都應當相信
這個。許多基督徒以為啟示錄是一本預言的書，所以好奇的想要明白這些預言。這
樣的人來讀啟示錄，不過是要滿足他們的好奇心。
但是我們不能這樣，我們要對主說，“主阿，拯救我們脫離好奇，使我們不是為了
好奇而來讀啟示錄”。所以啟示錄不僅是一本預言的書，更是一本已經完成之事的
記錄。
在啟示錄中，有兩件主要的事已經成就了。第一就是耶穌的見證已經永遠完成。你
有沒有看見新耶路撒冷？使徒約翰在兩千年前就看見了。你信不信你現在就在新耶
路撒冷里？我們說這話好像是發瘋，但我們是根據聖經而發瘋！
在積極一面的，神歷世歷代工作的終極完成，新耶路撒冷，已經完全建造成功了，
我們就在其中！按照啟示錄末了的兩章，新耶路撒冷的建造已經完成了。
在消極一面，第二件主要的事已經發生，就是神的仇敵撒但，已經受了對付。在神
眼中，甚至在我們的弟兄約翰眼中，撒但已經扔在火湖裡了（啟二十10)。
撒但，就是那蛇，是在火湖裡，而我們是在新耶路撒冷里。這事你有沒有看見？我
們若看見撒但是在火湖裡，就不會再求神對付他，反而會讚美神已經對付了仇敵。
什麼時候撒但再來攪擾我們，我們必須對他說，“撒但，你來錯了地方。你不該在
這裡，你的分乃是火湖！快回去，不要再到這裡來！”你有沒有這樣作過？我們都
必須這樣對待撒但。
聖經總是前後一貫的，甚至說到神的仇敵撒但，也是一貫的。在創世記三章，撒但
狡猾的取了蛇的形狀，來到人類中間。到啟示錄，就把撒但特意稱作古蛇（啟十
二9，二十2)。
在創世記里，那條蛇還不太老；到了啟示錄，那條蛇老了，最少六千歲了。啟示錄
特意稱撒但為‘古蛇’，是有確定用意的。然而，到了啟示錄時期，撒但不只是古
蛇，他更變成了一條‘大龍’（啟十二9，二十2)。
按照啟示錄，這條龍先從天上被摔到地上來（啟十二7～9)，三年半之後，又被捆綁
扔進無底坑裡（啟二十1～3)。
在啟示錄二十章中我們看見，到千年國末了，主要把他從無底坑中釋放出來，他在
神手中還有點用處（啟二十7)。撒但被釋放後，要盡全力來毀壞人類；他“要出來
迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰”（啟二十8)。
但不久後，按照二十章十節，魔鬼又被扔進火湖裡，那就是他的定命和結局。啟示
錄所以被封閉，就是因為它暴露了撒但，揭開了撒但的定命和結局。
但現在，在這時期的末了，我們信主要開啟這卷書，也要打開我們的心、靈和眼睛，
讓我們清楚看見，神的仇敵現今就在火湖裡。阿利路亞，古蛇撒但現今就在火湖裡！
我們卻是在新耶路撒冷里！
新耶路撒冷是耶穌的見證，今天的教會也是耶穌的見證。今天，我們在眾教會中，
是耶穌的見證。我們必須徹底看見這個，忘掉我們的自己，忘掉我們的軟弱，和困
擾我們的罪，甚至忘掉我們還活在地上這個事實。
若是有人問你在那裡，你要回答說，“我在新耶路撒冷里”。在新耶路撒冷里沒有
爬蟲、青蛙、蠍子、或蛇。不但如此，那城裡也沒有罪、死、或世界。那裡沒有別
的，只有基督以及神所救贖並變化過的人。讚美主，阿利路亞！
啟示錄一章一節說，“耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快發生的事指
示他的眾奴僕；他就借着他的使者傳達，用表號指示他的奴僕約翰”。
本書的啟示主要的是由表號組成，表號就是有屬靈意義的象徵，如象徵眾教會的七
燈台，象徵眾教會使者的七星（啟一20)。
甚至新耶路撒冷也是一個表號，表徵神計劃終極的完成（啟二一～二二)。因此，本
書是一本表號的書，藉此使我們明白啟示。
約翰的福音書是一本表號的書，表徵基督如何來作我們的生命，以產生教會，就是
他的新婦。約翰的啟示錄也是一本表號的書，顯示基督現今如何照顧教會，以及他
要如何來審判並據有這地，並帶教會，就是他的新婦，進入神完滿的計劃里。
啟示錄是一本結束的書。如果聖經中刪去啟示錄，聖經就有開頭無結尾，因而有了
一個大缺。雖然有創世記作為聖經的開頭，但若沒有啟示錄就沒有總結，沒有完成。
因此神有了一個好的開始，又經過了許多工作之後，還需要有一個完成。
若沒有啟示錄，神的計劃就沒有總結。神是偉大的，他是一位有定旨的神；為了成
就他的定旨，神的計劃必須完成。許多研讀聖經的人忽略了神的計劃。我們若沒有
啟示錄，就看不見神計劃的完成。
事實上，我們甚至難以領會什麼是神的計劃，因為我們看不見神計劃的結果。但這
卷書清楚啟示了神的計劃，因為它包含了神計劃的總結。
若沒有啟示錄，連基督的救贖也沒有總結。基督在肉體裡來，死在十字架上，成功
了救贖，但救贖成功了什麼？有人說，基督的救贖是為了拯救罪人，把他們送上天
堂；這種結論太低了，沒有什麼意義。
但在啟示錄中，我們看見基督救贖我們，用自己的血買回我們，是叫我們成為國度，
作祭司。因此，這卷書闡明了基督救贖的總結。
啟示錄一章六節說，基督“使我們成為國度，作他神與父的祭司”。我們這些借基
督的血所救贖的信徒，不僅由神所生，進入神的國（約三5)，更為着神的計劃成為
國度，就是教會（太十六18～19)。
本書的作者約翰，是在這個國度里（啟一9)；所有蒙救贖得重生的信徒，也都是這
國度的一部分（羅十四17)。
本書主要的一面，就是神正在恢復他在地上的權利，使全地成為他的國（啟十一15)。
當基督首次來時，他已將神的國一同帶來（路十七21，太十二28)。這國已經擴大成
為教會（太十六18～19)，教會要在全地上完成神國的建立。
一面，神的國今天是在教會中；另一面，神的國正借着得勝的信徒來臨（啟十二10)；
然後，基督和得勝的信徒，要在千年國里轄管萬國（啟二26～27，十二5，二十4，
6)。
我們借着基督的血蒙了救贖，不僅成為神的國度，也成為他的祭司（彼前二5)。國
度是為着神行政的掌權，祭司是為着神形像的彰顯。這就是君尊的祭司體系（彼前
二9），為要成就神原初造人的定旨（創一26～28)。
這君尊的祭司體系，正在今天的教會生活中得以操練（啟五10)，並要在千年國里得
以加強實行，（啟二十6）且要終極完成於新耶路撒冷（啟二二3，5)。
啟示錄這卷書，也陳明教會美妙輝煌的終極完成。在這卷書中，我們看到神的計劃、
基督的救贖、以及教會的見證。若沒有啟示錄，我們可能把新約書信再三讀過，卻
仍看不出教會是基督的見證。
有那一封書信說到教會如同燈台，照耀在黑夜裡？只有啟示錄這樣告訴我們。在啟
示錄里，教會起先是發光的燈台，最後到了永世，教會成了新耶路撒冷，一座金的
山。這便是教會美妙的終極完成。
教會目前不好的光景是虛謊的，我們不要相信，也不要說，“今天天主教多邪惡，
更正教多可憐！”我們要看另一頭，就是永遠的那頭；在那裡我們看見新耶路撒冷。
就是在今天，在這黑夜的時候，我們仍有發光的燈台。
啟示錄說到神的計劃、基督的救贖、和教會的見證，同時也揭露了仇敵最終的結局。
若沒有啟示錄，我們就不知道撒但的定命，也沒有人能明白，神為什麼一直容忍這
狡猾、邪惡、污穢的撒但。
但我們若進入這卷書，看見撒但的結局，我們必定快樂，並向蛇嗤笑。因此，我們
在啟示錄看見神的計劃、基督的救贖、教會的見證、和撒但的定命這四件重大事情
的總結。
啟示錄是新約的結束：
在新約四福音書，我們看見生命種子的撒播，耶穌把自己當作生命的種子，撒到人
裡面，他把自己撒到少數人裡面，如彼得、約翰等。在使徒行傳，有這生命的繁殖。
在書信中，我們看見生命的長大。
保羅、彼得、約翰等人所寫的書信，其中心觀點都是生命的長大。我們都需要在生
命中長大。在啟示錄里，我們又一次看到生命的收穫。
啟示錄十四章，有成熟的莊稼和收割。啟示錄十四章十五節說，“又有一位天使從
殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊着說，伸出你的鐮刀來收割，因為收割的時候到
了，地上的莊稼已經熟了”。在啟示錄十四章，所有的莊稼都收割了。
啟示錄是聖經最後一卷，是整本聖經，整個神聖啟示的結束、完成和總結。聖經需
要有這樣的結束。大多數神聖啟示的真理，種子都撒在聖經頭一卷的創世記里，在
以後各卷，特別在新約各卷，逐漸生長發展，其收成乃在啟示錄。
例如，蛇在創世記中是種子，到了啟示錄蛇被收拾。因此本書所說的事物，多半不
是全新的，乃是依據聖經前面各卷所已有的。在創世記是神聖啟示的種子，在以後
各卷是神聖啟示的發展，到了啟示錄，是這神聖啟示的收成。
因此，我們都要進入本書並且了解它；我們若不認識這卷書，我們對神聖的啟示就
不會清楚。就如我們旅行的時候，若還未到達目的地，我們對所走的路常是不清楚。
但到了目的地之後，回顧所走過的路，心裡便十分清楚了。
到了啟示錄，便是到了整本聖經的目的地；到了這目的地，我們便能明白整本的聖
經。
啟示錄的內容。不要以為這卷書的內容不過是青蛙、蠍子、蝗蟲、角、蛇、馬等。
我們甚至不該說本書的內容只是七印、七號和七碗。木書主要的不是說到這些事。
啟示錄第一是說到基督，第二是說到教會，第三是說到神的計劃。
因為全本聖經都是啟示基督；啟示錄既是全聖經的結束、完成和總結，就更是“耶
穌基督的啟示”（啟一1)。
本書雖然也啟示許多其它的事物，但啟示的中心是基督。本書有些關於基督的異象，
就如基督是在眾教會中間的大祭司，在愛中，以審判的態度（啟一13～16）照顧眾
教會；他是那位在神寶座與四活物中間，並宇宙二十四位長老中間的獅子羔羊，揭
開神在宇宙行政的七印（啟五1～六1)；以及他是另一位大力的天使，從天而降，來
據有全地（啟十1～8，十八1）等，都是別卷書所從未像本書這樣揭示過的。
在本書中，對基督的啟示是惟一的，又是終極的。不論在四福音，在行傳，或在書
信，都沒有說基督有七眼，但在啟示錄就如此啟示（啟五6)。我們的救主基督有七
眼，這是多麼可怕！這種對基督的啟示是惟一的。
路加四章二十二節告訴我們，基督的口裡說出恩言；但在啟示錄一章十六節，從他
口中出來的，乃是一把兩刃的利劍。還有，約翰在約翰福音說，“看哪，神的羔羊”
（約一29)；但在啟示錄，有一位長老說，“看哪，猶大支派中的獅子”（啟五5)。
所以，本書對基督的啟示，實在是惟一的，是其它各卷所沒有的。啟示錄內容的第
一項，就是這位惟一的基督。
啟示錄一面給我們“基督的啟示”，另一面向我們顯示“耶穌的見證”，這見證是
特殊並終結的（啟一2，9，十二17，十九10，二十4)。耶穌的見證就是教會。
啟示錄陳明啟示出來的基督和作見證的教會。本書對教會有一特殊並終結的記載，
也是聖經其它各卷所沒有的。一章的燈台，七章蒙救贖大批的群眾，十二章光明的
婦人及其男孩子，十四章的莊稼及其初熟的果子，十五章玻璃海上的得勝者，十九
章預備好等候婚娶的新婦，和基督的軍隊，以及二十一、二十二章的新耶路撒冷，
都是“耶穌的見證”。
這耶穌的見證就是預言的靈（啟十九10）─預言的本質、特性和特徵。基督是神的
見證人（啟一5)，是神的見證和彰顯；教會是基督的見證和彰顯。如此，教會是神
在基督里之見證和彰顯的複製。感謝啟示錄書中對教會這種特殊的啟示。
啟示錄的內容也包括神的計劃。神的計劃就是他宇宙、永遠的行政。在啟示錄，我
們看見神宇宙、永遠的行政，為要完成神的計劃。他的行政，在空間上是遍及宇宙
的，在時間上是永遠的。
在神的行政里，第一組的項目是七印。‘印’指明有些事情封閉起來，不予以公開。
頭四印包括從基督升天，到這世代末了的世界歷史（啟六1～8)。
這歷史簡單卻包羅的包括在頭四印內。四印一打開，就看見有四匹馬和騎在馬上的。
騎第一匹馬的是福音的傳揚，騎第二匹馬的是戰爭，騎第三匹馬的是饑荒，騎第四
匹馬的是死亡。因此在這頭四印里，有福音、戰爭、饑荒和死亡。
你若懂得世界歷史，你會發現已過的二十個世紀，世界的確是這種光景。自從基督
升天后，福音廣傳開了。並且在這些世紀中，有傳福音也有戰爭。自從主後七十年，
羅馬帝國派遣軍隊毀壞耶路撒冷起，戰爭越來越激烈。
二十個世紀開頭，有第一次世界大戰，接着又有更慘烈更擴大的第二次世界大戰。
戰爭總是帶來饑荒，饑荒就帶來死亡。這四匹馬便是頭四印的內容。
在第五印里，有殉道聖徒的呼喊（啟六9～11)。這事要在靠近這世代的末了，接近
大災難的起頭發生。多少個世紀以來，因着福音的廣傳，有許多聖徒殉道了。在靠
近這世代末了的時候，這些殉道的聖徒要向神呼求伸冤。
第六印發生在大災難的起頭，包括地與天的震動（啟六12～17）。在第六印揭開時，
有一次大地震（啟六12），為要警告居住在地上的人。有些惡人說，“誰是神？我
們就是神！”雖然他們自稱是神，但當真的神來震動他們所住的地方時，他們便曉
得誰是神。
在大災難的起頭，神先發出一個警告，提醒所有地上的居民，在宇宙中有一位神。
在第六印的時候，神不只要震動地，也要震動天。啟示錄六章十二至十三節說，
“我觀看，大地震就發生了；日頭變黑，像粗糙的黑毛布，滿月變紅像血；天上的
星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣”。到那時，那些
惡人再也不能照舊自大自狂的在地上安然居住了。
第七印最難明白，它包括了七號，並且一直持續到永遠。不要把印與號混在一起，
印是秘密的，號卻是公開的。你若把什麼事封起來，那便成了秘密的和隱藏的；但
什麼時候你吹起號來，就是把事情公開了。
七號是第七印的內容。頭四號是對地、海、江河、日、月、星辰的審判（啟八7～12）。
因着在這頭四號中的審判，地就不再適合給人居住。第五號是對人之審判的第一樣
災禍，是大災難最嚴重災禍的起頭（啟八13～九11）。
（大災難是非常可怕的，以後要再看）
第六號是對人進一步審判的第二樣災禍，是大災難的一部分（啟九12～21)。第七號
相當複雜，包括基督永遠的國，內含七碗的第三樣災禍，審判死人，賞賜聖徒和敬
畏神的人，以及敗壞那些敗壞地者（啟十一14～18）。
第三樣災禍是第七號里的第二項，是大災難的結束。這事以後，就是賞賜眾申言者、
聖徒、以及敬畏神之名的人。這三班人，是歷代所產生的。申言者大部分出自舊約，
聖徒大部分出自新約，而敬畏神之名的人則產生於大災難的時候。
第七號包括主所要給這三班人的賞賜。第七號也包括審判死人，以及敗壞那些敗壞
地者。敗壞地者是撒但、敵基督、假申言者和一切跟從他們的人。因此，第七號包
括從大災難末了到永世的每一件事。
七碗是第七號消極內容的一部分，是神對人因大怒所降的最後災禍，也是大災難的
結束（啟十五1，6～8，十六1～21）。這七碗就像七印和七號一樣，由頭四個成為
一組，以後是第五、第六和第七；這種組列法非常有意義。
可見寫啟示錄的是神自己；還有誰有智慧寫這樣的話？如果本書是根據約翰的想象
寫成的，那麼約翰應當是神。啟示錄的結構實在太奇妙了。
啟示錄可分為五段：引言（啟一1～8），所見的事（啟一9～20），現在的事(啟二
1～三22），要來的事（啟四1～二二5)，和結語（啟二二6～21）。
引言中有基督的啟示，和耶穌的見證。啟示錄雖然包括神的計劃，但神的計劃並不
是本書主要的中心。本書的兩大緊要的項目，是基督與教會，也就是基督的啟示與
耶穌的見證。
在引言之後，便是所見的事，就是七個燈台，和手拿七星的人子。二、三章是說現
在的事，就是七個地方教會。
要來的事，分為二部分。第一部分（啟四1～十一19）是綜觀要來的事，從基督升天
到將來的永遠。第二部分（啟十二1～二二5）是詳述第一部分所論及重要的事物。
以上兩部分的體裁與創世記一、二章非常相似。創世記一章是概括記錄神的創造，
二章是詳述神的造人。同樣原則，啟示錄四章一節到十一章十九節，是對將來一切
的事作一概述；十二章一節至二十二章五節，是把其中的重要事物作詳細的描述。
所以不要把末了的十一章當作頭十一章的繼續，因為要來之事的概述是結束在十一
章。在這一段揭示了要來之事一切的細節之後，到了二十二章六至二十一節，是全
本啟示錄的結語。
- 待續
重讀啟示錄01:已成了的事
重讀啟示錄02:基督的啟示
重讀啟示錄03:耶穌的見證
重讀啟示錄04:三一神的啟示
重讀啟示錄05:基督的再來
