重讀啟示錄06：耶穌的患難國度忍耐
在啟示錄一章九節：“我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐里一同有分的，為神的話和耶穌的見證，曾在那名叫拔摩的海島上”。
啟示錄的結構非當美妙。一章七節剛剛說過主的來臨，立刻就有了本節的話，這是十分有意義的。這指明如果我們是儆醒等候主回來的人，我們必定有分於耶穌的患難、國度和忍耐，而不是有分於外面的祝福。
“耶穌的患難、國度、忍耐”直譯是“在耶穌里的患難、國度、忍耐”。“在耶穌里”是形容患難、國度和忍耐；這在新約很少出現，倒是“在基督里”或“在基督耶穌里”用過許多次。
在新約里，真理主要的是“在基督里”，但這裡卻是用“在耶穌里”。
這告訴我們，如果我們是等候主回來的人，我們就必定是那些有分於“在耶穌里”的患難、國度和忍耐的人。當我們講到救恩、恩典、享受、以及其它好的事情時，我們說我們是“在基督里”，因為這裡是用在神的救恩中一切正面的事上。
但說到我們有分於在耶穌里的患難、國度和忍耐，就是指我們在受苦。耶穌在地上生活為人的時候，經常受苦，按照他一生經過的事實，他的名字耶穌，就指明他是多受痛苦、常經憂患的人（賽五三3)。
因此，當我們說我們在基督里，意思就是我們得救了，享受神的恩典，與神和好了，且在神的祝福之下。但若說我們是有分於“在耶穌里”的患難、國度和忍耐，意思就是我們跟從拿撒勒人耶穌時，我們是在受苦，在受逼迫。
啟示錄中沒有用過“在基督里”相反的，以弗所書卻一再用到“在基督里”或“在他裡面”，每一章都能找到。啟示錄是為着那些“在耶穌里”受患難之苦的人。這就是說，那些等候主耶穌回來的人，必定是那些在耶穌里受患難之苦的人。
換言之，那些等候主來的人，是受苦的人。在神看來，我們是跟隨基督的人，但在人的眼中，尤其在宗教的眼中，我們是跟隨耶穌的人。
耶穌在地上的時候，他曾受猶太宗教的逼迫（約五16，十五20)。他不是受外邦、異教的逼迫，而是受正統、照着神的話設立的宗教所逼迫。宗教被神的仇敵大大使用了。宗教與基督相對，基督與宗教相對。約翰五章十六節啟示，猶太人逼迫耶穌，因為他犯了他們的安息日。
熱心宗教的人不能忍受人破壞他們的規條。若有人違犯他們宗教的規條，就會把他們激動起來，逼迫違犯的人。猶太宗教是建立在三根支柱上，一根是安息日，另外兩根是割禮和飲食的規矩。
耶穌打破了安息日，等於把猶太教的三根支柱拆掉了一根。因此，他們逼迫他，甚至要將他殺死。至終，宗教成功了，真的殺了主耶穌，根據他們的聖經，定了他死罪。只是在神的主宰下，那時猶太人無權殺人，所以他們將耶穌交給了羅馬政府，羅馬政府就用處置罪犯的方法，把主耶穌釘在十字架上。
就如宗教逼迫耶穌，宗教也照樣逼迫跟從耶穌的人。從使徒行傳可以看到，各城各會堂里的猶太人，都被聳動起來，抵擋使徒們；尤其保羅更格外受到這種逼迫。寫啟示錄的約翰，也受到這種逼迫。
他領受本書的啟示時，正是為“神的話和耶穌的見證”，被放逐到拔摩海島上。寫這卷書，鼓勵聖徒們等候主的回來；他告訴他們，他是他們的弟兄，並不是在耶穌的恩典、生命、平安和光里一同有分，而是在耶穌的患難、困苦裡一同有分。
我們看過，當耶穌在地上時，是在宗教的手下受苦，羅馬帝國倒不怎樣注意他。是猶太宗教要求羅馬政府，對他施行審判。因此，逼迫他的源頭並不是世俗的世界，而是宗教的世界。在使徒行傳里，在使徒們身上也是這樣，他們所受的反對主要不是從外邦人來的，而是從猶太宗教來的。
保羅無論走到那裡，猶太人就跟到那裡，甚至可能一直監視他。同樣情形，很多殉道者所受到殘酷的逼迫，是從所謂的羅馬天主教來的。福克斯（Foxe）在所着的殉道者史傳中指出，羅馬天主教殺害的聖徒，遠比羅馬帝國殺的還多。
誰把蓋恩夫人關在監里？是羅馬天主教。誰把本仁約翰關在監里？是英國國教。宗教總是逼迫那些真正跟隨耶穌的人。現在是輪到我們經歷逼迫了。
倪柝聲弟兄在祖國的那些年間，看見他受到宗教的迫害不知有多少。那麼多的謠言、反對、定罪，還不是從外邦人來的，而是從基督教，甚至從一些西教士來的。
魔鬼真是狡猾，世俗的世界反對我們還沒有像那些所謂熱心宗教的人那麼厲害。許多基督徒以為宗教是好的，實際上宗教是被魔鬼利用的。你讀過加拉太書，就會看到當保羅還在猶太教里的時候，他是如何激烈的逼迫教會。
加拉太一章啟示，宗教對抗基督，基督也與宗教相對。如果我們與宗教合作，就會有一種妥協的和平。但是我們怎可以隨着宗教而走？宗教極其狡猾虛偽，是神計劃的冒充品。凡看見宗教是神經計劃之冒充品的，就會定罪它。
因為我們不肯和宗教合作，所以宗教就逼迫我們。今天我們所受的逼迫，是在耶穌里的逼迫。他現今是和他的跟隨者一同忍受逼迫（徒九4～5)。今天我們受苦的時候，他就在我們裡面，和我們一同受苦。
當大數的掃羅到大馬色去，要捉拿那些呼求耶穌之名的人時，在途中主耶穌把他打倒在地上，說，“掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？”（徒九4。）掃羅說，“主阿，你是誰？”耶穌回答說，“我就是你所逼迫的耶穌”（徒九5)。
掃羅從來沒有想到他在逼迫耶穌。他以為耶穌是在墳墓里，他是逼迫司提反以及別的跟隨耶穌的人。但主耶穌認為掃羅是在逼迫他，因為在那時，他是在司提反、彼得、約翰、以及主所有別的肢體裡面，與他們是一。
今天也是一樣，當熱心宗教的人逼迫我們時，他們實際上是在逼迫耶穌，因為耶穌是在我們裡面，並與我們是一。我們看見我們現今所經歷的逼迫，是在耶穌里的逼迫，就可得着安慰。我們是在耶穌的患難里一同有分。
耶穌的跟隨者，也要在這世代中遭受逼迫，忍受他所受的凌辱（啟二10，約十六2，33，徒十四22，來十三13)。希伯來十三章十三節說，“這樣，我們也當出到營外就了他去，忍受他所受的凌辱”。
主耶穌在地上的時候，忍受了從宗教來的凌辱。現在我們這些跟隨他的人，必須忍受他所受的凌辱，忍受從宗教來的凌辱。這就是在耶穌的患難里一同有分。
然而，有些痛苦並非由於我們跟隨耶穌，而是由於我們愚昧，這種受苦就不能算是在耶穌里的苦。我們中間不該有人因行動愚昧而引起麻煩。但我們必須對主的見證誠實且忠信。如果我們的誠實和忠信給我們帶來苦難和逼迫，那就是在耶穌里受逼迫，也就是耶穌與我們一同受苦。
想要避免宗教的逼迫是不可能的。我們無法逃避逼迫，因為仇敵比以前更厲害的利用宗教。沒有一件事比宗教更阻撓神的經綸，沒有一件事比宗教更叫人瞎眼，更蒙蔽、遮掩人，叫人看不到神的經綸。無數的人都被宗教弄瞎了。在整個世界上，宗教正在蒙蔽、遮掩人的眼睛，叫人看不見神的計劃。
為這緣故，有一場戰爭在進行。在這場戰爭上，我們要吹響我們的號筒，說，“要脫離宗教，撕去蒙眼的宗教帕子，棄絕宗教觀念！”無論何時我們這樣作，就引起反對。等候主耶穌來臨的人，必須與他一同受苦。
不要單單的說，“主耶穌，我愛你，願你快來”。如果你這樣說，主會回答說，“我要你為我受苦，並和我一同受苦！”不要想辦法避開逼迫。我們若用聰明避開逼迫，我們就不是個好好等候主來的人。如果你認真等候主來，宗教的逼迫就會興起來對抗你。只是我們不該因行動愚昧而引起逼迫。在這事上，我們要靈巧像蛇，純真像鴿子（太十16)。
我們若在耶穌的患難里一同有分，也就在國度里一同有分。有分於在耶穌里的逼迫，就是有分於國度。如果你不知道什麼是逼迫，你就不知道什麼是國度。
好多基督徒對於國度有錯誤的觀念。有些說國度已經來過，但因為受到拒絕，就懸起來了。有這種觀念的人說，國度曾經來臨，卻被拒絕而懸起來了，將來還會降下來。根據這種教訓，主耶穌回來的時候，他要將這個懸起來的國度一同帶來。這只是空洞的道理。當主耶穌在地上的時候，國度已經和他在一起。
主耶穌對法利賽人說，“神的國來到，不是觀察得到的；人也不得說，看哪，在這裡，或說，在那裡；因為看哪，神的國就在你們中間”（路十七20～21)。在這段話中我們看到，耶穌在那裡，國度就在那裡。在馬太十二章二十八節，主說，“我若靠着神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了”。這就是說，當主在地上時，國度就和他在一起。
耶穌的信徒已經生入國度里。約翰三章五節可以證明這事。在這節中，耶穌對尼哥底母說，“我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國”。我們已經重生進入國度。如果國度已經被懸起來，我們怎能因着重生進到國度里？那麼，我們重生到那裡？約翰三章說得很清楚，我們已經重生到國度里了。
在馬太十六章十八和十九節，主對彼得說，“我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。我要把諸天之國的鑰匙給你”。這指明正確的說來，教會就是國度。羅馬十四章十七節也證明，我們在教會裡，就是在國度里。所以正確的教會生活就是國度生活。
什麼是國度？國度是在神聖性情里的屬天管治。我們都由神聖的生命重生了，在這生命里有神聖的性情，在這神聖的性情中有管治，有主權，有管理。這管理是神聖的，又是屬天的。我們這些蒙了重生的人，今天是在這個主權之下受管理和約束。我們要在自己身上施行這管治。如果你還需要別人來管理你，就表示你已經墮落了。我們所作的每一件事，都必須在這屬天管治之下。
在前面，我們說到要作基督爭戰的軍隊。但你若不受神聖生命的管治，就絕不會被選為他的軍隊。能不能被選在他的軍隊裡，要看你有沒有服從這個在神聖性情里的屬天管治。神聖的生命把我們帶進神聖的國里。約翰三章五節所說，我們重生進去的國度，就是約翰在啟示錄一章九節所說的那個國度。
如果我們未曾重生進到國度里，怎能在國度里有分？我們重生進到國度里之後，應當一直留在裡面。如果你照舊和你的丈夫或妻子吵架，那就是說你從國度里逃出來了。你若留在國度里，生活在其中，就絕不會與丈夫、妻子、或別人吵架了。就是仇敵挑撥你爭吵，屬天國度的管治也會約束你。
今天在耶穌的國度里，並不是一種榮耀。但當在耶穌里的國成為在基督里的國時，那就是榮耀的時候了。今天，在耶穌里的國，是受苦的國。在馬太五章十至十二節，主說他的信徒因國度的緣故受逼迫。我們若為義的緣故受苦，我們就是在國度里。有些事我們不能作，因為那些事不義。
今天所有的人都是不義的。我們若贊成不義，大家都歡迎我們；但如果我們為義站住，大家都要起來反對我們，逼迫我們。我們為國度的緣故受逼迫，就證明我們今天是在神的國里。不要以為今天在國度里是一件榮耀的事；不，現今在國度里，要忍受羞辱，忍受逼迫。我們越在國度里，所受的苦和逼迫就越多。但是讚美主，這個受苦是我們在國度里的有力標記。
今天在國度里，是一件在耶穌里受苦的事。雖然我們有分於在耶穌里的國度，但還末在基督里一同作王。當他回來的時候，我們就要在基督的國度里與他一同作王。到那時候，我們就不再受苦了。不要對別人說，“你要尊敬我，我是屬天國度里的同夥，有一天，我要在國度里與基督一同作王”。
你越這樣說，就越會受逼迫。今天不是掌權的日子，是受苦的日子。現在我們還不在掌權的國度里，乃在受苦的國度里。因此保羅說，我們進入神的國，必須經歷許多患難（徒十四22)，進到掌權之國的路乃是經過受苦。
保羅在行傳十四章二十二節所指的患難，主要的是指在猶太宗教手中所受的逼迫。所有在基督里的信徒，都要經歷這種逼迫。保羅似乎說，“你們基督徒，耶穌的信徒，必須忍受從猶太宗教來的逼迫”。今天在原則上還是一樣。
若是今天世界上沒有宗教，我們就不會受到這麼多的逼迫。我們已經指出，大多數的困難、逼迫、謠言和反對，都可追溯到一個源頭─宗教。我們今天在受苦時，就是在國度里受操練、受訓練、受裝備，使我們配成為基督的軍隊，好在他的國度里與他一同作王。
約翰在啟示錄一章九節還說，他是在耶穌的忍耐里一同有分的。為着患難和國度，我們需要忍耐。好多聖徒，連我們在主恢復里的人在內，都缺少忍耐。有人從他們的親戚、朋友、鄰居那裡遭受逼迫，但最終他們的忍耐用盡了。
他們只能抵擋逼迫一段時間，但因缺少忍耐，不能支持長久。主耶穌在地上的時候，忍受了逼迫（來十二2～3)，今天仍在忍受人的反對和凌辱。想想看，有許多人直到今天還是那樣的反對並譏誚主耶穌。
一面，他是坐在諸天之上；另一面，他仍然被譏誚、反對並逼迫。我們很多人可能盼望主耶穌對譏誚他的人說，“快悔改！若不悔改，就用大地震毀滅你們！”主耶穌已經被譏誚差不多二十個世紀了，但他並沒有反擊，反而一直忍受這一切攻擊。
有些人說，“耶穌，我恨你！”但他並不作反應，這就是耶穌的忍耐。
我們中間沒有多少人聽過耶穌的忍耐。我們聽過耶穌的能力，耶穌的愛，耶穌的聖別，耶穌的義，但沒有聽過耶穌的忍耐。然而，我們在基督里活着，就不僅有分於他的生命和聖別，也有分於他的忍耐。我們住在基督里，就有分於他的忍耐，且有忍耐以忍受痛苦和反對。連主的話也稱為忍耐的話（啟三10)。
今天全世界都在反對他，拒絕他，但他並不反擊，只單單的忍受。我們現在與他交通，並住在他裡面，我們就有分於他的忍耐。我們是跟隨他的人，就當存心忍耐，跟着他走同一個路徑（來十二1)。
這樣，我們也能忍受逼迫、謠言、拒絕、反對。這是強有力的證明，我們是等候主回來的人。我們一面借着在他的患難、國度、忍耐里一同有分而等候他的回來，一面受管教、受訓練、受裝備，使我們配作他爭戰的軍隊。你在等候主耶穌回來嗎？如果是，你必定也在耶穌的患難、國度和忍耐里一同有分。
- 待續
重讀啟示錄01:已成了的事
重讀啟示錄02:基督的啟示
重讀啟示錄03:耶穌的見證
重讀啟示錄04:三一神的啟示
重讀啟示錄05:基督的再來
重讀啟示錄06:耶穌的患難國度忍耐
重讀啟示錄07：七燈台的啟示
