出埃及記_007
約一14『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過他的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』
啟二一3『我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，他要與人同住，他們要作他的百姓，神要親自與他們同在，作他們的神。』
教會不是用任何天然材料建造的，甚至也不是直接用基督建造的；反之，乃是用我們所經歷的基督建造的。教會不僅是用神所豫備的基督建造的，更是用我們在復活里，並在諸天界裡所據有、享受並經歷的基督建造的。我們必須對基督的復活和升天有豐富的經歷。我們不該是天然、屬地的；反之，我們該在復活里，並在諸天界裡（出埃及記生命讀經，一一一二頁）。
出埃及二十五章二節這裡所題到的是舉祭，不是搖祭。這些材料作為舉祭獻上，意思是說，這些材料是指我們在復活里所經歷的。基督身位和工作的一切美德，作為舉祭獻給神，乃是在復活的特質里，在諸天界的地位上，並為着建造神在地上的居所。我們所獻上的材料，必須有復活的特質和屬天的地位。這指明教會乃是以滿了復活特質，並完全在屬天地位上的材料所建造的。
我們若看見這個，就不會採取組織的作法。組織是天然的，與復活無關。建造教會的材料必須滿了復活的特質。
創世記末了一節經文說，『約瑟死了…。人…把他放在棺材裡，停在埃及。』在這節經文裡我們能看見死亡，就是罪的結局，也能看見世界。這就是創世記的結束。
出埃及記的結束就大不相同了！在出埃及記末了，沒有裝着屍體的棺材，而有盛裝榮耀之神的帳幕。
創世記結束於一個死人放在棺材裡，停在埃及。出埃及記開始於神的百姓在埃及為奴作工的一幅圖畫。我們思想創世記末了和出埃及記開頭的光景，就看見：一面我們死了，另一面也是法老所豫表之撒但的奴隸。我們都被撒但篡奪，受他奴役。但基督是我們的逾越節，拯救我們、釋放我們脫離這種奴役。基督的救贖把我們從埃及撒但的奴役中帶出來，進入自由之地（曠野）。在曠野里，神進一步的行動把我們帶到榮耀的帳幕那裡。這裡沒有死亡，沒有罪，沒有世界；反之，我們有神並神的同在和榮耀。我們不再是死的，不再在世界裡，現今我們乃是活而行動之帳幕的一部分，為着完成神在地上的定旨（出埃及記生命讀經，一一一一、二二四○頁）。
在舊約里作神居所之物質的帳幕（和後來的殿），實際上乃是表徵團體的百姓，就是以色列人作神的家（來三6 注1）。在新約時代開頭，成為肉體的基督作為神的具體化身，是神的帳幕，也是神的殿（約一14，二19 ～ 21）。借着他的死與復活，個人的基督擴大成為團體的基督，就是新約信徒所組成的教會，作為神的殿，神的家和基督的身體（林前三16 ～ 17，提前三15，來三6，林前十二12）。至終，帳幕和殿要終極完成於新耶路撒冷，就是三一神與他舊約和新約的贖民調和，作神永遠的居所（啟二一3、22）（聖經恢復本，出二五9 注1）。
參讀：出埃及記生命讀經，第八十一至八十二篇。
- 未完待續
