以賽亞書結晶讀經（二）(w7d3d4)
經 文
賽十一3～5 『他必以敬畏耶和華為樂：審判不憑眼見，判斷也不憑耳聞； 卻要以公義審判貧窮人，以公正判斷地上的困苦人； 以口中 的杖擊打這地；以嘴裡的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶， 信實必當他脅下的帶子。』
賽十一6～9 『豺狼必與綿羊羔同居，豹子必與山羊羔同臥；牛犢、 少壯獅子並肥畜同群；小孩子要牽引它們。牛必與熊同食； 它們的 崽子必一同躺臥；獅子必契草與牛一樣。 契奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。 在我聖山的遍處，這些都不傷 人，不害物， 因為對耶和華的貌7b識充滿遍地，好像水充滿洋海一般。』
晨興餵養1
那靈也是知識和敬畏耶和華的靈。〔賽十一2。〕 敬畏耶和華是與正確的知識相聯的。在我們得救以前， 因著我們無知，我們一無所懼。 從我們蒙主拯救時起， 我們就一直接受屬靈的教育，而得著屬靈的知識。 今天我們許多人能見證， 我們不敢去電影院或其他屬世或 罪惡的地方。許多地方我們不敢去， 因為我們敬畏耶和華。有人或許要我們作一件事，但我們不敢作， 因為我們敬畏耶和華。我們不敢買有今 世摩登樣子的衣服， 因為我們敬畏耶和華。我們敬畏耶和華，是由於屬靈的認識。 因為這靈有七個項目─耶和華、智慧、聰明、謀略、能力、 知識、 以及對耶和華的敬畏─我們可以說，他是七倍加強的靈。 這七個項目說出召會的光景。所以， 這指明基督這嫩條和枝子是在 這裡與我們同在。那靈就是他的同在。 （以賽亞書生命讀經，三三六至三三七頁。）
信息選讀1
作為從耶西的本所發的嫩條，從耶西的根所生的枝子， 基督施行了耶和華的行政。（賽十一3～5。） 耶和華的行政有兩個項目─公義和 公正。基督以敬畏耶和華為樂。（ 3上。）他一直以敬畏耶和華為樂， 甚至當他還是十二歲的男孩時就如此。他審判不憑眼見， 判 斷也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人，以公正判斷困苦人。（ 3下～4上。）公平就是公正。基督以公平、公正、 正直判斷困苦人。在人群 社會裡不義的事，主要是加於窮人身上； 不公正主要的是施於困苦的、受苦的人身上。世上黑暗落後的國家， 對困苦的人滿了不義和不公。但 每一個好的政府，都必須是公義、 公正的。不然，那個政府就是黑暗的。神的行政是公義、公正的。
當基督回來時，他要以口中的杖擊打這地，以嘴裡的氣殺戮惡人。（ 4下。）他嘴裡的氣就是他口裡所出的話。公義必當他的腰帶， 使他 剛強；信實必當他脅下的帶子，使他穩固。（5。） 一個政府若要強盛而有力，就必須是公義的；若要穩固， 就必須是信實的。不公義的政府 不能持久，不信實的政府不會穩固。 神的行政是強有力並且穩固的。
耶和華的行政帶進生命的復興。（6～9。）在生命的復興時， 豺狼必與綿羊羔同居，豹子必與山羊羔同臥。（6上。） 豺狼撲殺羊羔， 但在生命的復興時，它們必與羊羔同居。 在生命的復興時，少壯獅子必與牛犢和肥畜同群； 小孩子要牽引它們。（6下。）牛必與熊同食； 它 們的崽子必一同躺臥；獅子必契草與牛一樣。（7。） 契奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。 （8。）九節說， 『在我聖山的遍處，這些都不傷人，不害物， 因為對耶和華的認識充滿遍地，好像水充滿洋海一般。』 這個敬畏神的知識乃是在生命的復興 時，藉著耶和華的行政， 從那靈而來的。（以賽亞書生命讀經，三三七至三三九頁。）
晨興餵養2
這生命的復興是在來世，但我們不該忘記希伯來六章五節， 那裡告訴我們，我們要在今世豫嘗到來世的能力。 以賽亞十一章所記載來世將 要發生的事，該在我們中間成為豫嘗。 在我們中間不應當有『豺狼』、『豹子』、『熊』、『獅子』或『 毒蛇』。保羅在行傳二十章告訴弟兄 們， 要留意凶暴的豺狼進入他們中間。（29。） 因為召會生活是來世的豫嘗，所有的『豺狼』、『豹子』、『熊』、 『獅子』和 『毒蛇』，都應當改變性情。這就是生命的復興。 我們已過在消極一面，可能是這樣的人，但如今我們的性情改變了。 有時候我們會認為某位 弟兄是只『豹子』， 直到我們發現他的性情改變了。召會生活可以看作生命復興的『 動物園』，其中每一個人的性情，都藉著那靈， 並 因基督這嫩條和枝子而有改變。（以賽亞書生命讀經，三三九頁。 ）
信息選讀2
在藉基督所帶進的復興里，豺狼必與綿羊羔同居， 豹子必與山羊羔同臥；牛犢、少壯獅子並肥畜同群； 小孩子要牽引它們。…牛必與熊同 食；它們的崽子必一同躺臥。 並且獅子必契草與牛一樣。…契奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口， 斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。…在耶和華聖 山的遍處， 這些都不傷人，不害物。…〔因為〕對耶和華的認識要充滿遍地。〔 賽十一6～9。〕
在復興的時候，各種不同的動物會如此和平、愉快、 友愛的生活在一起。…神沒有在野獸裡面創造消極的元素，但… 亞當墮落時，罪進到 他裡面。他是一切受造之物的元首， 他既墮落了，一些屬撒但的東西，就也進到受造之物裡面。 但在復興的時候，這項消極的因素會被除去， 帶來一種改變， 不僅是行動上的，更是性質上的，…〔因為〕對神的認識， 要充滿遍地。〔9。〕 基督復興的大能要拯救一切受造 之物脫離撒但有毒的元素， 結果他們中間的光景將變得甜美、和平、可愛。（ 以賽亞書生命讀經，八九至九○頁。）
〔以西結〕三十四章二十五節上半說，『我必與他們立平安的約， 使惡獸從那地絕跡。』…在主的牧養之下， 一切惡獸要從主所恢復的子 民中間驅除。 根據保羅在行傳二十章二十九節的話，惡獸（即『豺狼』） 是指攪擾神子民的那些惡人說的。在正當的召會生活中沒有豺狼， 只 有綿羊。在主的恢復里，他使惡獸絕跡。
二十八節上半說，『他們必不再作列國的掠物。』主在這裡應許， 在他的恢復里的人，絕不再作仇敵的掠物。這意思是說， 他們絕不再被 仇敵擊敗或擄去。在召會生活中， 我們分享主恢復和他得勝的掠物。我們不再掙扎著要得勝， 我們只是簡單的享受主的得勝。
最後，主應許凡在恢復里的人，必安然居住。二十五節下半說，『 他們就必安居在曠野，安睡在林中。』二十七節中段說，『 他們必在自 己的地安然居住。』二十八節下半說，他們『 卻要安然居住，無人驚嚇』。這指明我們要在基督里安全、 安息的居住，沒有一點驚嚇。我們在 基督里有平安。（ 以西結書生命讀經，二二六至二二七頁。）
參讀：基督的人性結晶讀經，第一篇。
參讀：以賽亞書生命讀經，第十一篇；以西結書生命讀經， 第十六篇。
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=20-011
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=23-016
嫩條、枝子，旌旗、旗號(1)
嫩條、枝子，旌旗、旗號(3)
