需要对主的恢复有新鲜的异象（w4d5-6） 独一的一的异象与真正的同心合意 经 文 徒一14 『这些人同著几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟， 都同心合意，坚定持续的祷告。』 二46 『他们天天同心合意，坚定持续的在殿里，并且挨家挨户擘饼， 存著欢跃单纯的心用饭。』 罗十五6 『使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。』 耶三二39 『我要赐给他们一个心和一条路，好叫他们终身敬畏我， 使他们和他们以后的子孙得福乐。』 晨兴喂养5-6 如果我们只有一作为实际，而没有现时、实行的同心合意， 我们所有的一就是客观而抽象的，对我们并不真实。 如果我们要应用藉著那灵的浇灌而完成的一， 我们就必须实行同心合意。我们中间若没有同心合意， 我们怎能说有一？只要我们中间存在著不同，就没有一的应用。 我们必须让同心合意吞灭一切的不同；然后一才会出现。（ 长老训练第十册，五三页。） 表面看来，『一』是大事，而同心合意是较小的事。 我们很容易定义何谓『一』：『一』 乃是三一神与他所有信徒的调和，这『一』就是基督的身体。然而， 我们很难定义同心合意。 马太十八章十九节用了sumphoneo这个希腊字， 来指明同心合意。这字的意思是和谐的，一致的， 指乐器或人发声所产生和谐的声调。至终，信徒中间的同心合意， 或内里感觉的和谐，就像一首乐曲，就像音乐一样。 每一首正式的乐曲都是和谐的。当我们同心合意时，在神眼中， 我们对他成了一首乐曲。我们成了一篇诗章，不仅是文字的， 更是有声音、有曲调的。 行传一章十四节用另一个希腊字来指同心合意： homothumadon，由homo，意相同， 和thumos，意心思、意志、目的（魂、心）组成； 指明整个人内里感觉的和谐。（关于活力排之急切需要的交通，九? 至九一页。） 信息选读5-6 虽然一和同心合意似乎是同义辞，二者之间却有所不同。 主没有教导我们有关一的事。在约翰十七章，他为一祷告； 但在马太十八章，他引导我们实行同心合意。在十九节， 主说到两个人在地上和谐一致的在一起祷告。那是他在引导、训练、 指引我们和谐一致的祷告。要试验我们是否在实行一， 可以查看我们在祷告聚会中是否同心合意。当某些人祷告时， 我们可能摇头表示不悦；当另一些人祷告时， 我们可能点头表示同意。这种摇头或点头是一个很强的证明， 我们不是在实行一，因为我们没有同心合意。 对别人的祷告说『阿们』，是保罗在哥林多前书所教导的。〔 十四16。〕如果没有阿们表明我们的同心合意， 我们就不该期望我们的祷告蒙垂听。 在地上只要有两个人同心合意的祷告，他们的祷告必得答应。 同心合意乃是一的实行和应用，而一乃是我们实行同心合意的基础， 这是很有意义的。（长老训练第十册，五三至五四页。） 我们的同心合意必须像和谐的乐曲。这样的同心合意乃是一的核仁。 换句话说，一就像果核，同心合意就像核仁。（ 关于活力排之急切需要的交通，九一页。） 我们需要来看一的实行，就是同心合意。（徒一14，二46， 四24，五12，十五25，罗十五6。）在约翰福音里， 主强调一，但在使徒行传里，他强调同心合意。 使徒行传不是教训的书，乃是实行的书。 使徒和信徒实行召会生活的时候，是同心合意的实行。 同心合意就是和谐一致。我们实行召会生活的时候， 必须实行和谐一致。我们在为主说话时，并在对主的追求中说『 阿们』，就是和谐一致。（一九九0年秋全时间训练信息合辑， 一四0至一四一页。） 约翰十七章里主所渴望和祷告中的一， 符合以弗所四章三至六节所说那灵的一。我们必须看见， 召会是基督的身体；基督的这个身体，乃是一个结构、构建， 由三一神和他所拣选而救赎的人结构、构建成为一体。 在这个身体里就有一的实际。真正的一不是属於召会的， 乃是属於身体的；真正的一乃是身体自己生机的一。而在地方上， 这个一称作『同心合意』。没有身体的一， 在召会里就无法同心合意。 同心合意是在行传一章头一次题到。那一百二十人， 都已经在身体里成为一了；就在那个一里，他们同心合意， 坚定持续的祷告。（14。）（圣经中管制并支配我们的异象， 二七页。） 当我们实行同心合意时，必须学习在一个灵里，同有一个魂。（ 腓一27。）我们的身体可能坐在同一个房间， 但我们在灵里若不是一，在魂里就必定不会是一。要实行同心合意， 我们必须学习转向我们的灵，然后带著灵进到我们的魂里， 使我们能同心合意。 要实行同心合意，我们必须在一样的心思和一样的意见里， 彼此和谐。（林前一10。）在一样的心思里彼此和谐， 乃是在我们的魂里有实行上的一。 当我们心思中的思想藉著我们的话语发表出来时， 就成了我们的意见。当这些意见留在我们的心思中， 就只是我们的思想。当我们不同的思想发表成为意见时， 就可能造成问题。（长老训练第十册，五八至五九页。） 书信〔的〕头一卷罗马书，保罗写了许多重要的真理之后， 就在十五章五至六节说，『但愿那赐忍耐与鼓励的神， 叫你们照著基督耶稣，彼此思念相同的事，使你们同心合意， 用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。』这里的『同心合意』 ，原文意，有同样的心思、意志和目的。 这就是我们在全人里面是一，结果外面的说话也是一。 当我们同心合意时，我们都用同一的口，说同样的话。（ 新路实行的异象与具体步骤，一??页。） 照著耶利米三十二章三十八节，以色列要作耶和华的子民， 耶和华要作他们的神。耶和华这样应许以后，就说，『 我要赐给他们一个心和一条路，好叫他们终身敬畏我， 使他们和他们以后的子孙得福乐。』（39。） 我们这些蒙神拣选的人，都该有一个心和一条路。我们该有一个心， 要爱神、寻求神、活神、并被神构成。这就是说， 我们爱作神的彰显。那一条路就是三一神。主耶稣说，『 我就是道路。』（约十四6上。） 今天基督徒分裂，因为他们在基督以外，走了许多不同的路。 我们在基督身体里的路该是甚么？我们是基督的身体， 该走内里之律的路；这律就是三一神同他神圣的性能。 我们都该有一个心要爱他，我们都该接受他作我们的生命和道路。 这一个心和一条路就是同心合意。（徒一14。）（ 耶利米书生命读经，二二七至二二八页。） 纲 目 肆 在召会生活里真正的同心合意，乃是实行独一的一─基督身体的一， 就是那灵的一─3～6节： 一 在召会里实行真正的同心合意就是应用一；当一得以实行时， 这一就成为同心合意─徒一14。 二 同心合意乃是一的心脏，核仁，核心─二46。 三 在约翰福音里主强调一；但在使套b行传里所强调的是同心合意─ 约十30，十七11，21～23，徒一14，二46，四24， 十五25： 1 那一百二十个人在基督的身体里成为一，在那一里，他们同心合意， 坚定持续的祷告─弗四3～6，徒一14。 2 当使徒们和信徒们实行召会生活时，他们乃是同心合意的实行─ 二46，四24，五12。 四 同心合意是指我们内里所是的和谐─一14： 1 在行传一章十四节，希腊字homothumadon， 何莫突玛顿，译为『同心合意』； 这字指整个人里面内里感觉的和谐。 2 在马太十八章十九节，希腊字sumphoneo，孙弗尼奥， 用来表徵同心合意；当我们同心合意时，我们对神就成为一首乐曲。 五 我们要同心合意，就必须学习在一个灵里，同有一个魂─腓一27： 1 要实行同心合意，我们必须在一样的心思和一样的意见里， 彼此和谐；这就是在我们的魂里是一─林前一10。 2 同心合意乃是在我们全人里面是一， 结果我们在外面的说话上也是一─罗十五5～6。 3 我们都应当同有一个心和一条路； 这同一的心和同一的路就是真正的同心合意，就是独一的一的应用─ 耶三二39。
参读：长老训练第十册，第四章；圣经中管制并支配我们的异象， 第二篇；真理信息，第九至十一章。关于活力排之急切需要的交通，第十篇；经历基督， 第二至五篇；召会作基督身体的异象、实行与建造，第六、十三章。 实行：一的真正立场是召会的立场(1) 异象:为什么说神是真正的独一的一(1)?
异象:为什么说神是真正的独一的一(2)? 凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就 | 
