異象:為什麼說神是真正的獨一的一(3)?
需要對主的恢復有新鮮的異象（w4d4）
凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛里彼此擔就 經 文 弗四2～6 『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛里彼此擔就，以和平的聯索， 竭力保守那靈的一：一個身體和一位靈，一主，一位神與父 。』 綱 目 五 所有的信徒都該在是靈的基督和終極完成的靈這神聖奧秘的範圍里， 與三一神調和，為著保守一─約十七21～23，弗四3。 六 所有在基督里的信徒， 都必須憑那由神聖屬性並用神聖屬性所加強並豐富之變化過的人性美 德，竭力保守這獨一的一，就是那靈的一─2～3節。 七 保守那靈的一，就是在實際上的一，乃是同心合意； 這是為使我們達到實行上的一， 就是在信仰上並對神兒子之完全認識上的一─詩一三三，弗四3， 13。 晨興餵養4 在約翰十四至十六章主耶穌向門徒陳明一篇信息， 然後在十七章他向父禱告。在他結束的禱告裡， 他指明我們的一應當是在三一神里， 在是靈的基督和終極完成的靈里。這一就是真正的一， 乃是信徒與三一神的調和。信徒要有這樣的一， 就必須是在三一神這神聖奧秘的範圍里。這裡父在子裡面， 子在信徒裡面，信徒也在子裡面，子又在父裡面。 這指明信徒乃是在是靈之基督與終極完成之靈那神聖奧秘的範圍里， 與三一神是一。（神聖奧秘的範圍，四九頁。） 信息選讀4 我們首先承受了這一，然後就當保守這一。 這一必須由所有在基督里的信徒，凡事卑微、溫柔、恆忍， 在愛里彼此擔就，以和平的聯索竭力的保守， 使他們行事為人與所蒙的呼召相配。（弗四1～3。） 我們藉著實行一而保守一；先是竭力，然後是凡事卑微、溫柔、 恆忍。然後我們需要在神聖的愛里，並以神聖和平的聯索彼此擔就。 這樣，我們就實行了所承受的一，因而保守這一， 在行事為人上與我們所蒙神的呼召相配。 在基督里的信徒需要前進， 直到他們都達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一。（13上。） （長老訓練第十冊，四六至四七頁。） 信徒乃是一班一直享受基督，並被基督充滿、浸透， 直到他們充滿了神的人。這樣，他們就成為神的彰顯。 他們被神浸透，甚至與神是一。他們的愛、謙卑和溫柔， 都滿了神聖的素質。事實上，他們的美德乃是神性與人性的調和。 至終，在召會生活中一切的美德，應當就是神與人的調和，〔就〕 是神在人里的彰顯。我們是人，但我們該過一種滿了美德的生活， 就是一種彰顯神的生活。根據保羅在提前三章十六節的話， 這是一個極大的奧秘，就是神顯現於肉體。 召會生活就是神顯現於肉體。我們都是肉體，但我們彰顯神， 而神顯現於我們的美德。我再說，召會生活就是神聖的屬性彰顯、 顯現於人的美德。換句話說，召會生活就是彰顯神的人性美德。（ 召會生活之恢復極重要的因素，八六至八七頁。） 在約翰十七章，主耶穌為著他信徒的一禱告。 那個一隻是在他的渴望里。五十多天以後，在五旬節那日， 主所渴望的得了完成。在主渴望里的一成了實際上的一。這一稱為『 那靈的一』。（弗四3。）那靈在這裡乃是終極完成的靈， 包羅萬有的靈，作整個三一神的終極完成。 我們得救的人承受了這一作我們的基業。我們承受這一，享受這一， 並且應用這一。應用這一就是保守這一， 保守這一就是實行同心合意。 要保守一、應用一、使用一、享受一、花費一， 我們就需要實行同心合意。 然而我們不僅應當在我們所在地的聖徒中間實行同心合意， 我們更必須普遍的在眾召會之間實行同心合意。（ 今日主恢復中內在的難處及其合乎聖經的救治，二四至二五頁。） 參讀：召會生活之恢復極重要的因素，第四、六章； 今日主恢復中內在的難處及其合乎聖經的救治，第一至二章。 |
