主恢復聚焦中心點_3：神靈人靈、調和為一(三)
下面的一系列文章是幫助我們了解主恢復強調的四個聚焦中心點。
“中心點”，是從“Focus”翻譯過來的，譯成“聚焦”似乎更貼近原意。原文是英
文，是主恢復教會的弟兄們去年十月在歐洲荷蘭巴爾洛(Baarlo)的國際長老弟兄訓
練內容。
----------------------------------------------------------------------------- 聖經經文： 哥林多後書四章 13節：並且照經上所記：‘我信，所以我說話；’ 我們既有這同 樣信心的靈，也就信，所以也就說話。 約翰福音十五章5節：我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裡面的，我也住在他裡面， 這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。 林後四章十三節信心的靈，是調和的靈，即聖靈與我們重生之人的靈調和。因為： 信心是在我們那與聖靈調和的靈里；我們必須運用這信心的靈，信並且說我們所經 歷於主的事， 特別是他的死和復活； 而使徒是借着調和的靈和這信心的靈，在復活里過釘十字架的生活， 以完成他們的 職事(Ministry)。 約翰福音十五章4-5節，說，住在主這真葡萄樹裡面，是與他成為一靈，並且活在調 和的靈里。這說明基督徒的生活是住在主這真葡萄樹裡面的生活；約翰十五章四至 五節的彼此互住的生活，是實行與主是一靈的生活。 為什麼說林後四章十三節里信心的靈是調和的靈， 就是神聖的靈與人重生之靈的調 和。看看基督教歷史上阿福德（Alford）和文生（Vincent） 解釋這節經文時，都 說到調和的靈，但他們說得還不很明確。 阿福德說，“不明確是聖靈，也不僅是人的性質， 乃是內住的聖靈滲透整個更新的 人，並成為這整個新人的特徵。” 阿福德一面說到聖靈，另一面又指明屬人的成分也包括在內， 這是人的性質一辭所 表明的。事實上，阿福德是指着人的靈說的。 文生說，“信心的靈，不明確是聖靈，也不是人的機能或性質， 乃是二者的攙調。” 文生的說明比阿福德進步。 不僅如此， 文生說到聖靈與人的某一種特殊機能攙調 在一起。 這種攙調實際上就是我們現在說的聖靈與我們人靈的調和。 今天我們有更清楚、更明確的發表。 我們不需要用性質或機能這兩個詞來描述十三 節信心的靈， 因為我們知道這靈是我們的靈與聖靈的調和。 神是靈，為要給人接觸他並接受他進到人裡面；人有靈， 為要給人接觸神並盛裝神， 使神和人能有生機的聯結。 如果神不是靈， 他就不能接觸我們，我們也不能接觸他。父神是源頭，子神是流道， 靈神是水流臨到我們。 因此， 靈是神聖三一臨到人。神在子裡作為靈臨到我們。 以弗所二章十八節說， “因為借着他，我們兩下在一位靈里， 得以進到父面前”。 靈使我們得以進到神面前來接觸神，接受神， 並盛裝神。 我們與神的生機聯結，不僅是共同存在的，也是互相內住的。 今天我們與神互相內 住，他活在我們裡面，我們也活在他裡面。 正如主在約翰十五章說，“你們要住在 我裡面，我也住在你們裡面” 而約壹四章十五至十六節也說到神住在我們裡面， 以及我們住在神裡面。我們惟有 在得了重生，有神在我們裡面作我們的生命和性情之後， 我們才能生機的與神聯結； 而這個聯結是互相內住的。 這是聖經關於神與人的啟示。 小結：第一，你要認識，今天你的救主就是這一位靈，住在你裡面；第二， 你一切 生活行動之先，都要住在他裡面。主說，住在他裡面的， 他必住在這人裡面。你住 在他裡面，你就享受他的救恩， 也享受他一切的豐富。  - 未完待續 上一篇：主恢復聚焦中心點_3：神靈人靈、調和為一(二) 下一篇：主恢復聚焦中心點_3：神靈人靈、調和為一(四) |
