敌基督的启示(一) 我们要来看从海中上来的兽。（启十三1。）十二章和十三章似乎是各自独立的，我 多年来一直不知道这两章中间的关联。关联的地方是在十二章十八节和十三章一节 的海。 启示录十二章十八节说，『那时，龙站在海边的沙上。』十三章一节接著说，『我 又看见一个兽从海中上来。』十二章十八节和十三章一节所说的海，以及但以理书 七章二节所说的『大海，』都是指地中海说的。 因此，这个海就把十二章和十三章联贯起来。 在十二章，龙被打败了，从天上被摔在地上。龙一到地上，立即自海中挑动出兽来。 这里『海边的沙，』无疑是指圣地的海边，就是以色列国的边界。龙要站在那里， 使兽，就是敌基督，从海中上来。 龙站在海边的沙上，以及圣城耶路撒冷被践踏四十二个月，（启十一2，）这些事实 都指明在大灾难的时候，撒但的逼迫主要的是在以色列地进行。 在这几篇讲到启示录十三章的信息中，是照著但以理书、启示录和帖撒罗尼迦後书 所启示的细节，将敌基督的各面指出来，好叫圣徒对这邪恶的人物能有清楚的认识。 在启示录里，几乎没有什麽是全新的，差不多所有项目都在旧约里题过。我们若要 明白启示录，就得把书中所说的事，追溯到旧约第一次题起的地方。这样，我们将 会看见原初的启示，以及这启示的发展。 对于敌基督，原则上也是这样。敌基督先是启示在但以理书，但启示录给我们看到 他进一步的发展。 许多人对但以理书的预言，都有点熟悉。在这几篇信息中，我们需要来看但以理书 中的四章：二章，说到尼布甲尼撒王的梦；七章，有关从海中出来四个大兽的启示； 八章，说到公绵羊和公山羊互相抵触；十一章，说到南方王与北方王的事。 在八章山羊的四个角中，有一个角长出一个小角；而在十一章，从北方的王也发生 了一些事情。这两者是相同的。 二章里的大像有四部分：头，胸膛和膀臂，肚腹和腰，腿（包括十个脚指头）。第 四部分先分为两腿，以後又分为十个脚指头。前三个部分和两腿所预表之时期的历 史，已经应验了，但是十个脚指头所预表的，尚未应验。 七章里的四个兽，相当于二章里大像的四个部分。头一个兽相当于像的头，第二个 兽相当于像的胸膛和膀臂，第三个兽相当于像的肚腹和腰，第四个兽就相当于像的 腿和脚指头。依照七章的异象，到後来第四个兽要长出十角，这十角实际上就是大 像第四部分的十个脚指头。 八章里的两个动物：公绵羊和公山羊，相当于七章里所说的第二个和第三个兽。因 此，公山羊就等于第三个兽，以及大像的第三部分。根据八章，山羊头上有四个角， 其中一角长出一个小角。 在但以理十一章里，说到有两个王，就是南方王和北方王。北方王是敌基督的影儿， 他是从八章公山羊的四角中长出来的。 请留意但以理书这四章互相关联的地方：七章的四兽，等于二章大像的四个部分； 八章的公绵羊和公山羊，等于七章的第二和第三个兽；十一章的北方王是出自八章 里公山羊四角中的一角。 到後来，这北方王，就是八章里所说的小角，乃是敌基督的影儿、预表。 但以理九章二十四至二十七节，说到有关七十个七的预言。根据这一章，神在以色 列的历史中，定下了七十个七， 每一个七代表七年。过了六十九个七之後，有一个王，就是提多，来把耶路撒冷毁 灭了，耶路撒冷就被外邦人践踏。那时，那行毁坏可憎的来到了。（但九27。）公 元七十年，提多毁灭了耶路撒冷城。 从那时起，直到一九六七年，耶路撒冷都是在外邦人的控制之下。一九六七年犹太 人回到耶路撒冷，这件事指明我们非常接近末期。那行毁坏可憎的，快要藉著敌基 督充分的出现。 十三章一节里从海中上来的兽，就是但以理书中第四个兽的最後并重要部分。（但 七7～8，19～26。）但以理和启示录两处所说到那从海中上来的兽，都不仅指罗马 帝国，更特别指敌基督。 因此，敌基督至终乃是从海中上来的兽，就是但以理七章的第四个兽。 这兽甚是可怕。（但七7，19。）已过罗马帝国作了许多可怕的事，将来敌基督也要 行许多可怕的事毁坏人。二者都是残酷可怕的。 但以理七章七节说这兽『极其强壮。』罗马帝国是历史上最强的异教势力，敌基督 也是异常强壮，且是在撒但的权势中强壮。罗马帝国曾经征服了所有的邻国，敌基 督也要制服地中海周围的各国。 这兽有大铁牙和铜爪。（但七7，19。）铁牙是为著吞吃咬嚼，铜爪是为著站立践踏。 这兽要吞吃全地，并且把地嚼碎。（但七7，19，23，）正如对这兽其它各面的描绘 一样，这首先是指古罗马帝国及其该撒，以後是指要来的敌基督。 第四个兽用脚践踏所剩下的。（但七7，19，23。）这兽在吞吃嚼碎之後，又把一切 剩下的都用脚践踏了。从前罗马帝国就是这样，将来敌基督也要这样。 这兽还有十角。（但七7，20，24。）这十角相当于但以理二章中大像的十个脚指头。 按但以理二章那大像的异象，十个脚指头所代表的十王，在神看来是身体上最低的 部分。 然而，在但以理七章的异象里，十王所代表的十国，被高举成为十角。在二章里这 些王是最低的，而在七章里他们是最高的。究竟是最低的还是最高的，乃在于我们 的观点。 我们若从属天的眼光去看，他们是最低的；但我们若从属世的眼光来看，这些国家 似乎很高。不仅如此，属世的政冶与国家，在神眼中不过是野兽，不作别的，只会 摧残和吞吃人。 但在尼布甲尼撒王的眼中，也就是在世人的眼中，属世的国度就好像伟大又荣耀的 像。 第四个兽有十角，其中长出一个小角，就是敌基督。（但七8，20，24～26。）敌基 督要从十角中的一角兴起来。 这个小角有眼，像人的眼。（但七8，20。）这里眼象征眼光。角有眼像人的眼，指 明敌基督有过人的聪明才智。他必定很有学问，又有眼光，不但通晓政治，也熟悉 最先进的科学知识。你观察世界局势并阅读报纸时，要牢记这一点。 不久以後，这样的人要兴起来。 这个小角还有口，向至高者说夸大的话。（但七8，20，25。）他口出傲慢之辞，对 神说亵渎的话。敌基督将是个雄辩家。甚至在今天，任何竞选政治职位的人都必须 聪明伶俐，能言善辩；话说得越夸大，选上的机会就越高。 当你看见一个人，既聪明伶俐，又说夸大的话亵渎神时，你就要留意，他可能就是 敌基督。 这个小角形状强横，过于他的同类。（但七20。）他的形状极其强壮、雄伟、威风， 且极有吸引力，光是他的仪容就使许多人折服。圣经并没有把我们留在黑暗中。它 不光启示基督，也把敌基督清楚的描述出来。 当他出现的时候，我们能很容易的认出他来。 但以理七章二十一节说，『我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。』敌基督不光 自大亵渎，他还与圣民争战。他要逼迫敬畏神的犹太人，和相信基督的基督徒。 但以理七章二十五节指明，那小角『必折磨至高者的圣民。』敌基督要把圣民放在 自己手中，逐渐的折磨他们。至于如何折磨法，我不知道。忍受这折磨比瞬间死去 更难，所以不要等候经历这些事，反要祷告使你能以逃避。 我们看到有像这样的人兴起来，就更要祷告说，『主，如果这就是他，求你在他得 势以先把我取去，我不愿意落在他的手中。』 但以理七章二十五节也启示，这小角『想改变节期，和律法，』这是指著改变以色 列人命定的节期说的。按照利未记，神为犹太人定下最少七个一年一度的节期。因 著这些节期与敬拜神有关，又因著敌基督反对任何的宗教，所以他要废掉一切的节 期，并要改变律法。这律法是指神藉著摩西传给他百姓的律法。因此，敌基督要改 变犹太人的宗教，废掉他们的节期，改变他们藉著先祖从神所领受的律法。 但以理七章二十六节说，『然而审判者必坐著行审判，他的权柄必被夺去。』那小 角，敌基督，的权柄要被夺去。 二十六节也启示，敌基督要被毁坏、灭绝，『一直到底。』虽然但以理没有特别告 诉我们，敌基督如何被毁坏，但从圣经其它的地方，我们知道他要被火湖所灭绝。 （启十九20。） 现在我们来到但以理八章，在那里我们看见那小角。（但八8～12，21～25。）敌基 督将是但以理七章的第四个兽，也是但以理八章所启示的小角。 （这小角是指主前一七○到一六八年间，侵犯耶路撒冷，洗劫圣殿的叙利亚王安提 阿克以比凡尼，他是要来之敌基督的预表。） 但以理八章主要启示两件事：象征波斯的公绵羊，和象征希腊的公山羊。彭伯（G． H．Pember）在他论到大预言的书中说，在古波斯，尤其在首都，到处都有绵羊的标 志。并且在古希腊，也有许多山羊的标志。 圣经用绵羊象征波斯，用山羊象征希腊。这章里的山羊是指亚历山大大帝，他在位 大概十二年，三十几岁时突然死去。他的力量并不像绵羊，乃像山羊。历史告诉我 们，当亚历山大大帝到马其顿的时候，他戴著山羊角的冠冕。 但以理八章八节说，『这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了；又在 角根上向天的四方，长出四个非常的角来。』亚历山大大帝有四个将领，他死了以 後，将领们各据一方，建立自己的王国。 因此，亚历山大死後，古马其顿王国就分为四个国。这里的预言是在亚历山大之前 很久写的，我们读的时候，不能不相信圣经是神所默示的。五十年前，我阅读研究 这些事时，就完全折服下来，承认圣经是神所默示的。 人的头脑绝不可能给我们这样简单扼要而又包罗一切的启示。 但以理八章里的小角，是从山羊四角中的一角长出来的，就是出于古马其顿和希腊 四个王国中的一个。（但八8～9，21～23。） 但以理八章九节说，『四角之中，有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地， 渐渐成为强大。』南是指埃及，东是指小亚细亚，而荣美之地是指圣地。 我们知道了这几点，就能确定那小角要从那里长起来，也许是希腊，或者是马其顿， 很可能是希腊。这也是他聪明过人的原因，因为从古以来，希腊人就以学术上的成 就见称。 然而，圣经中的预言，有时是很『隐秘』的。例如，弥迦书五章二节预言基督要生 在伯利恒；虽然这预言是应验了，但要追溯基督是出于伯利恒却很困难。他母亲马 利亚是在拿撒勒受孕的，不是在伯利恒。 到她快要生产的时候，才来到伯利恒，并且停留在那里的时间不过仅够主耶稣生下 来。耶稣出生後不久，又被他的父母带到埃及，以後又带到拿撒勒，在那里长大。 （太二19～23。）结果，人人知道他是拿撒勒人耶稣，很少人知道其中还有一段隐 情，他实际上是生在伯利恒。 彭伯先生说，拿破仑是希腊人的後裔。虽然这事难以确定，但我认为将来敌基督也 必是希腊人的後裔。但是要判断他兴起来的准确地点，却不容易。无论如何，他总 在某方面与希腊有密切的关系。 这不是我的猜测或解释，而是但以理八章九节里清楚的含示。敌基督必定从亚历山 大大帝统治的古马其顿和希腊王国版图内，四个国中的一个出来的。 在这一点上，我们要插进来看，但以理二章三十一至三十三节，三十八至四十五节， 和七章三至七节在历史上的应验。大像的头部，就是第一个兽，是指巴比伦帝国 （公元前六○五年至五三九年）。 大像的胸膛和膀臂，就是第二个兽，代表玛代波斯帝国（公元前五四九年至三三○ 年）。玛代和波斯就像两只膀臂，却是一个帝国。大像的肚腹和腰部，就是第三个 兽，象征马其顿和希腊帝国（公元前二三六年至三二三年）。 我们看过，亚历山大大帝死後，这帝国分成了四个部分；（一）多利买（Ptolemy） 国，包括埃及、古利奈、古劳叙利亚、及小亚细亚的一部分；（二）加山得（Cassander） 国，包括马其顿和希腊；（三）吕西马古（Lysimachus）国，包括色雷斯、庇推尼 的西部、小弗吕家、每西亚、里底亚等地；（四）西流基（Seleucus）国，包括小 亚细亚的其余部分和叙利亚（公元前三二三年至三十一年）。 因此，那个小角要『向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大，』就证明敌基督要 从希腊和马其顿出来。大像的两腿，就是第四个兽，乃是罗马帝国（公元前三十年 至公元四七六年）。西罗马帝国的领土，包括了高卢、西班牙、不列颠、意大利、 北非的西部等地；而东罗马帝国则包括了马其顿、希腊、色雷斯、小亚细亚、叙利 亚、犹太、埃及、北非的东部等地。 到公元四七六年以後，罗马帝国中断了。在这中断期间，就是在两腿之後与十个脚 指头之前的这期间，罗马天主教顶替了罗马帝国。 但以理八章十节说，『他渐渐强大，高及天象。』这个小角不但向南、向东、向荣 美之地，渐渐成为强大，他更高及天象。他将会何等高傲！我们知道今日人已能登 上月球。这太空科技可能使敌基督能行事涉及天象，包括星球和星宿。敌基督就是 这样自大、高傲，甚至妄想干预天象。 但以理八章十节又说，那小角『将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。』敌基督将 是何等的人物！科学界所发展出来的事物，将使敌基督能把天象拿下来。敌基督将 会狂妄得竟然敢作这种事。 但以理八章十一节说，『并且他自高自大，以为高及天象之君。』二十五节说， 『又要站起来攻击万君之君。』这就是说，他要高举自己，反对神。 这个小角还要除掉常献给君的燔祭，（但八11，）意思就是他要终止犹太人对神的 敬拜。我们看过，敌基督要改变犹太人的节期和律法。现在我们看见，他要终止那 天天常献的燔祭。 十二节说，『因罪过的缘故，在常献的祭上定下了一段试炼的时期。』（达秘译本。） 这意思是，因著敌基督的干涉，献祭要受试炼，这试炼乃是因著犹太人的罪过。现 今犹太人虽已回到他们祖宗之地，但光景很可怜，充满了罪恶和过犯。 这种情形要继续下去，直到敌基督的时候。犹太人虽然会敬拜神，向神献祭，可是 仍旧充满罪恶。因此，神要厌烦他们的供献，并且因著他们的罪过，神要容许敌基 督终止他们的献祭。 敌基督，就是那个小角，也要毁坏天象之君的圣所。（但八11。）这指明他要毁坏 神的殿。这也含示，圣殿要重建。若是敌基督在今天出现，还没有殿可供他拆毁。 我相信不久後圣殿要重建，此後不久敌基督就会兴起，把殿再度拆毁。 但以理八章十二节也启示说，敌基督要『将真理抛在地上。』这就是说，敌基督不 要真理，他要废掉、丢弃所有的真理。今日世界局势的趋向就是这样。就著国际关 系来说，并没有多少真理。在废弃真理这件事上，敌基督要作得最极端。 敌基督要任意行作大事，而且无不顺利。（但八12，24。）『行作大事』（但八12达 秘译本）原文特指行作一些奇特惊人的事。敌基督要行前所未有的大事，而且无不 顺利。 但以理八章二十三节形容敌基督是『面貌凶恶』的王。我们说过，敌基督的形状非 常强横，叫人震慑。 敌基督还懂得『双关的诈语』。（但八23。）这些双关的诈语就是谜语、欺骗人的 话，带有两面费猜的意义。人难以知道他究竟说什麽，因为他的话语带双关。 但以理八章二十四节说，『他的权柄必大，却不是因自己的能力。』敌基督的能力 将是撒但的能力。启示录十三章二节说，『那龙将自己的能力、座位和大权柄，都 给了它。』就某种意义说，敌基督将是撒但的化身。 但以理八章二十四节也告诉我们，敌基督要『行非常的毁灭。』这指明敌基督的毁 灭要达到非常厉害的程度。他要毁灭城市，甚至整个国家，是前所未有的。但愿我 不留在地上看到这事，我要从天上来观看。 敌基督又要『毁灭有能力的和圣民，』（但八24，）就是神的子民。 但以理八章二十五节说，『他用权术成就手中的诡计。』这启示敌基督会运用权术， 诡计多端。 但以理八章二十五节又说，敌基督要在人『坦然无备的时候，毁灭多人。』当众人 坦然无备，以为稳妥的时候，敌基督就要来到，毁灭他们。 但以理八章二十五节又启示，敌基督将『非因人手而灭亡。』至终，敌基督要因基 督，不是因任何人的手而灭亡。 以上各点，给我们一幅有关敌基督，就是但以理八章那小角的完整图画。请记得， 敌基督首先是但以理七章的第四个兽，然後是但以理八章的小角。 - 未完待续 重读启示录41：敌基督的启示（二） 重读启示录39:用你的生命经历来读启示录
敌基督的启示(一) 我们要来看从海中上来的兽。（启十三1。）十二章和十三章似乎是各自独立的，我 多年来一直不知道这两章中间的关联。关联的地方是在十二章十八节和十三章一节 的海。 启示录十二章十八节说，『那时，龙站在海边的沙上。』十三章一节接著说，『我 又看见一个兽从海中上来。』十二章十八节和十三章一节所说的海，以及但以理书 七章二节所说的『大海，』都是指地中海说的。 因此，这个海就把十二章和十三章联贯起来。 在十二章，龙被打败了，从天上被摔在地上。龙一到地上，立即自海中挑动出兽来。 这里『海边的沙，』无疑是指圣地的海边，就是以色列国的边界。龙要站在那里， 使兽，就是敌基督，从海中上来。 龙站在海边的沙上，以及圣城耶路撒冷被践踏四十二个月，（启十一2，）这些事实 都指明在大灾难的时候，撒但的逼迫主要的是在以色列地进行。 在这几篇讲到启示录十三章的信息中，是照著但以理书、启示录和帖撒罗尼迦後书 所启示的细节，将敌基督的各面指出来，好叫圣徒对这邪恶的人物能有清楚的认识。 在启示录里，几乎没有什麽是全新的，差不多所有项目都在旧约里题过。我们若要 明白启示录，就得把书中所说的事，追溯到旧约第一次题起的地方。这样，我们将 会看见原初的启示，以及这启示的发展。 对于敌基督，原则上也是这样。敌基督先是启示在但以理书，但启示录给我们看到 他进一步的发展。 许多人对但以理书的预言，都有点熟悉。在这几篇信息中，我们需要来看但以理书 中的四章：二章，说到尼布甲尼撒王的梦；七章，有关从海中出来四个大兽的启示； 八章，说到公绵羊和公山羊互相抵触；十一章，说到南方王与北方王的事。 在八章山羊的四个角中，有一个角长出一个小角；而在十一章，从北方的王也发生 了一些事情。这两者是相同的。 二章里的大像有四部分：头，胸膛和膀臂，肚腹和腰，腿（包括十个脚指头）。第 四部分先分为两腿，以後又分为十个脚指头。前三个部分和两腿所预表之时期的历 史，已经应验了，但是十个脚指头所预表的，尚未应验。 七章里的四个兽，相当于二章里大像的四个部分。头一个兽相当于像的头，第二个 兽相当于像的胸膛和膀臂，第三个兽相当于像的肚腹和腰，第四个兽就相当于像的 腿和脚指头。依照七章的异象，到後来第四个兽要长出十角，这十角实际上就是大 像第四部分的十个脚指头。 八章里的两个动物：公绵羊和公山羊，相当于七章里所说的第二个和第三个兽。因 此，公山羊就等于第三个兽，以及大像的第三部分。根据八章，山羊头上有四个角， 其中一角长出一个小角。 在但以理十一章里，说到有两个王，就是南方王和北方王。北方王是敌基督的影儿， 他是从八章公山羊的四角中长出来的。 请留意但以理书这四章互相关联的地方：七章的四兽，等于二章大像的四个部分； 八章的公绵羊和公山羊，等于七章的第二和第三个兽；十一章的北方王是出自八章 里公山羊四角中的一角。 到後来，这北方王，就是八章里所说的小角，乃是敌基督的影儿、预表。 但以理九章二十四至二十七节，说到有关七十个七的预言。根据这一章，神在以色 列的历史中，定下了七十个七， 每一个七代表七年。过了六十九个七之後，有一个王，就是提多，来把耶路撒冷毁 灭了，耶路撒冷就被外邦人践踏。那时，那行毁坏可憎的来到了。（但九27。）公 元七十年，提多毁灭了耶路撒冷城。 从那时起，直到一九六七年，耶路撒冷都是在外邦人的控制之下。一九六七年犹太 人回到耶路撒冷，这件事指明我们非常接近末期。那行毁坏可憎的，快要藉著敌基 督充分的出现。 十三章一节里从海中上来的兽，就是但以理书中第四个兽的最後并重要部分。（但 七7～8，19～26。）但以理和启示录两处所说到那从海中上来的兽，都不仅指罗马 帝国，更特别指敌基督。 因此，敌基督至终乃是从海中上来的兽，就是但以理七章的第四个兽。 这兽甚是可怕。（但七7，19。）已过罗马帝国作了许多可怕的事，将来敌基督也要 行许多可怕的事毁坏人。二者都是残酷可怕的。 但以理七章七节说这兽『极其强壮。』罗马帝国是历史上最强的异教势力，敌基督 也是异常强壮，且是在撒但的权势中强壮。罗马帝国曾经征服了所有的邻国，敌基 督也要制服地中海周围的各国。 这兽有大铁牙和铜爪。（但七7，19。）铁牙是为著吞吃咬嚼，铜爪是为著站立践踏。 这兽要吞吃全地，并且把地嚼碎。（但七7，19，23，）正如对这兽其它各面的描绘 一样，这首先是指古罗马帝国及其该撒，以後是指要来的敌基督。 第四个兽用脚践踏所剩下的。（但七7，19，23。）这兽在吞吃嚼碎之後，又把一切 剩下的都用脚践踏了。从前罗马帝国就是这样，将来敌基督也要这样。 这兽还有十角。（但七7，20，24。）这十角相当于但以理二章中大像的十个脚指头。 按但以理二章那大像的异象，十个脚指头所代表的十王，在神看来是身体上最低的 部分。 然而，在但以理七章的异象里，十王所代表的十国，被高举成为十角。在二章里这 些王是最低的，而在七章里他们是最高的。究竟是最低的还是最高的，乃在于我们 的观点。 我们若从属天的眼光去看，他们是最低的；但我们若从属世的眼光来看，这些国家 似乎很高。不仅如此，属世的政冶与国家，在神眼中不过是野兽，不作别的，只会 摧残和吞吃人。 但在尼布甲尼撒王的眼中，也就是在世人的眼中，属世的国度就好像伟大又荣耀的 像。 第四个兽有十角，其中长出一个小角，就是敌基督。（但七8，20，24～26。）敌基 督要从十角中的一角兴起来。 这个小角有眼，像人的眼。（但七8，20。）这里眼象征眼光。角有眼像人的眼，指 明敌基督有过人的聪明才智。他必定很有学问，又有眼光，不但通晓政治，也熟悉 最先进的科学知识。你观察世界局势并阅读报纸时，要牢记这一点。 不久以後，这样的人要兴起来。 这个小角还有口，向至高者说夸大的话。（但七8，20，25。）他口出傲慢之辞，对 神说亵渎的话。敌基督将是个雄辩家。甚至在今天，任何竞选政治职位的人都必须 聪明伶俐，能言善辩；话说得越夸大，选上的机会就越高。 当你看见一个人，既聪明伶俐，又说夸大的话亵渎神时，你就要留意，他可能就是 敌基督。 这个小角形状强横，过于他的同类。（但七20。）他的形状极其强壮、雄伟、威风， 且极有吸引力，光是他的仪容就使许多人折服。圣经并没有把我们留在黑暗中。它 不光启示基督，也把敌基督清楚的描述出来。 当他出现的时候，我们能很容易的认出他来。 但以理七章二十一节说，『我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。』敌基督不光 自大亵渎，他还与圣民争战。他要逼迫敬畏神的犹太人，和相信基督的基督徒。 但以理七章二十五节指明，那小角『必折磨至高者的圣民。』敌基督要把圣民放在 自己手中，逐渐的折磨他们。至于如何折磨法，我不知道。忍受这折磨比瞬间死去 更难，所以不要等候经历这些事，反要祷告使你能以逃避。 我们看到有像这样的人兴起来，就更要祷告说，『主，如果这就是他，求你在他得 势以先把我取去，我不愿意落在他的手中。』 但以理七章二十五节也启示，这小角『想改变节期，和律法，』这是指著改变以色 列人命定的节期说的。按照利未记，神为犹太人定下最少七个一年一度的节期。因 著这些节期与敬拜神有关，又因著敌基督反对任何的宗教，所以他要废掉一切的节 期，并要改变律法。这律法是指神藉著摩西传给他百姓的律法。因此，敌基督要改 变犹太人的宗教，废掉他们的节期，改变他们藉著先祖从神所领受的律法。 但以理七章二十六节说，『然而审判者必坐著行审判，他的权柄必被夺去。』那小 角，敌基督，的权柄要被夺去。 二十六节也启示，敌基督要被毁坏、灭绝，『一直到底。』虽然但以理没有特别告 诉我们，敌基督如何被毁坏，但从圣经其它的地方，我们知道他要被火湖所灭绝。 （启十九20。） 现在我们来到但以理八章，在那里我们看见那小角。（但八8～12，21～25。）敌基 督将是但以理七章的第四个兽，也是但以理八章所启示的小角。 （这小角是指主前一七○到一六八年间，侵犯耶路撒冷，洗劫圣殿的叙利亚王安提 阿克以比凡尼，他是要来之敌基督的预表。） 但以理八章主要启示两件事：象征波斯的公绵羊，和象征希腊的公山羊。彭伯（G． H．Pember）在他论到大预言的书中说，在古波斯，尤其在首都，到处都有绵羊的标 志。并且在古希腊，也有许多山羊的标志。 圣经用绵羊象征波斯，用山羊象征希腊。这章里的山羊是指亚历山大大帝，他在位 大概十二年，三十几岁时突然死去。他的力量并不像绵羊，乃像山羊。历史告诉我 们，当亚历山大大帝到马其顿的时候，他戴著山羊角的冠冕。 但以理八章八节说，『这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了；又在 角根上向天的四方，长出四个非常的角来。』亚历山大大帝有四个将领，他死了以 後，将领们各据一方，建立自己的王国。 因此，亚历山大死後，古马其顿王国就分为四个国。这里的预言是在亚历山大之前 很久写的，我们读的时候，不能不相信圣经是神所默示的。五十年前，我阅读研究 这些事时，就完全折服下来，承认圣经是神所默示的。 人的头脑绝不可能给我们这样简单扼要而又包罗一切的启示。 但以理八章里的小角，是从山羊四角中的一角长出来的，就是出于古马其顿和希腊 四个王国中的一个。（但八8～9，21～23。） 但以理八章九节说，『四角之中，有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地， 渐渐成为强大。』南是指埃及，东是指小亚细亚，而荣美之地是指圣地。 我们知道了这几点，就能确定那小角要从那里长起来，也许是希腊，或者是马其顿， 很可能是希腊。这也是他聪明过人的原因，因为从古以来，希腊人就以学术上的成 就见称。 然而，圣经中的预言，有时是很『隐秘』的。例如，弥迦书五章二节预言基督要生 在伯利恒；虽然这预言是应验了，但要追溯基督是出于伯利恒却很困难。他母亲马 利亚是在拿撒勒受孕的，不是在伯利恒。 到她快要生产的时候，才来到伯利恒，并且停留在那里的时间不过仅够主耶稣生下 来。耶稣出生後不久，又被他的父母带到埃及，以後又带到拿撒勒，在那里长大。 （太二19～23。）结果，人人知道他是拿撒勒人耶稣，很少人知道其中还有一段隐 情，他实际上是生在伯利恒。 彭伯先生说，拿破仑是希腊人的後裔。虽然这事难以确定，但我认为将来敌基督也 必是希腊人的後裔。但是要判断他兴起来的准确地点，却不容易。无论如何，他总 在某方面与希腊有密切的关系。 这不是我的猜测或解释，而是但以理八章九节里清楚的含示。敌基督必定从亚历山 大大帝统治的古马其顿和希腊王国版图内，四个国中的一个出来的。 在这一点上，我们要插进来看，但以理二章三十一至三十三节，三十八至四十五节， 和七章三至七节在历史上的应验。大像的头部，就是第一个兽，是指巴比伦帝国 （公元前六○五年至五三九年）。 大像的胸膛和膀臂，就是第二个兽，代表玛代波斯帝国（公元前五四九年至三三○ 年）。玛代和波斯就像两只膀臂，却是一个帝国。大像的肚腹和腰部，就是第三个 兽，象征马其顿和希腊帝国（公元前二三六年至三二三年）。 我们看过，亚历山大大帝死後，这帝国分成了四个部分；（一）多利买（Ptolemy） 国，包括埃及、古利奈、古劳叙利亚、及小亚细亚的一部分；（二）加山得（Cassander） 国，包括马其顿和希腊；（三）吕西马古（Lysimachus）国，包括色雷斯、庇推尼 的西部、小弗吕家、每西亚、里底亚等地；（四）西流基（Seleucus）国，包括小 亚细亚的其余部分和叙利亚（公元前三二三年至三十一年）。 因此，那个小角要『向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大，』就证明敌基督要 从希腊和马其顿出来。大像的两腿，就是第四个兽，乃是罗马帝国（公元前三十年 至公元四七六年）。西罗马帝国的领土，包括了高卢、西班牙、不列颠、意大利、 北非的西部等地；而东罗马帝国则包括了马其顿、希腊、色雷斯、小亚细亚、叙利 亚、犹太、埃及、北非的东部等地。 到公元四七六年以後，罗马帝国中断了。在这中断期间，就是在两腿之後与十个脚 指头之前的这期间，罗马天主教顶替了罗马帝国。 但以理八章十节说，『他渐渐强大，高及天象。』这个小角不但向南、向东、向荣 美之地，渐渐成为强大，他更高及天象。他将会何等高傲！我们知道今日人已能登 上月球。这太空科技可能使敌基督能行事涉及天象，包括星球和星宿。敌基督就是 这样自大、高傲，甚至妄想干预天象。 但以理八章十节又说，那小角『将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。』敌基督将 是何等的人物！科学界所发展出来的事物，将使敌基督能把天象拿下来。敌基督将 会狂妄得竟然敢作这种事。 但以理八章十一节说，『并且他自高自大，以为高及天象之君。』二十五节说， 『又要站起来攻击万君之君。』这就是说，他要高举自己，反对神。 这个小角还要除掉常献给君的燔祭，（但八11，）意思就是他要终止犹太人对神的 敬拜。我们看过，敌基督要改变犹太人的节期和律法。现在我们看见，他要终止那 天天常献的燔祭。 十二节说，『因罪过的缘故，在常献的祭上定下了一段试炼的时期。』（达秘译本。） 这意思是，因著敌基督的干涉，献祭要受试炼，这试炼乃是因著犹太人的罪过。现 今犹太人虽已回到他们祖宗之地，但光景很可怜，充满了罪恶和过犯。 这种情形要继续下去，直到敌基督的时候。犹太人虽然会敬拜神，向神献祭，可是 仍旧充满罪恶。因此，神要厌烦他们的供献，并且因著他们的罪过，神要容许敌基 督终止他们的献祭。 敌基督，就是那个小角，也要毁坏天象之君的圣所。（但八11。）这指明他要毁坏 神的殿。这也含示，圣殿要重建。若是敌基督在今天出现，还没有殿可供他拆毁。 我相信不久後圣殿要重建，此後不久敌基督就会兴起，把殿再度拆毁。 但以理八章十二节也启示说，敌基督要『将真理抛在地上。』这就是说，敌基督不 要真理，他要废掉、丢弃所有的真理。今日世界局势的趋向就是这样。就著国际关 系来说，并没有多少真理。在废弃真理这件事上，敌基督要作得最极端。 敌基督要任意行作大事，而且无不顺利。（但八12，24。）『行作大事』（但八12达 秘译本）原文特指行作一些奇特惊人的事。敌基督要行前所未有的大事，而且无不 顺利。 但以理八章二十三节形容敌基督是『面貌凶恶』的王。我们说过，敌基督的形状非 常强横，叫人震慑。 敌基督还懂得『双关的诈语』。（但八23。）这些双关的诈语就是谜语、欺骗人的 话，带有两面费猜的意义。人难以知道他究竟说什麽，因为他的话语带双关。 但以理八章二十四节说，『他的权柄必大，却不是因自己的能力。』敌基督的能力 将是撒但的能力。启示录十三章二节说，『那龙将自己的能力、座位和大权柄，都 给了它。』就某种意义说，敌基督将是撒但的化身。 但以理八章二十四节也告诉我们，敌基督要『行非常的毁灭。』这指明敌基督的毁 灭要达到非常厉害的程度。他要毁灭城市，甚至整个国家，是前所未有的。但愿我 不留在地上看到这事，我要从天上来观看。 敌基督又要『毁灭有能力的和圣民，』（但八24，）就是神的子民。 但以理八章二十五节说，『他用权术成就手中的诡计。』这启示敌基督会运用权术， 诡计多端。 但以理八章二十五节又说，敌基督要在人『坦然无备的时候，毁灭多人。』当众人 坦然无备，以为稳妥的时候，敌基督就要来到，毁灭他们。 但以理八章二十五节又启示，敌基督将『非因人手而灭亡。』至终，敌基督要因基 督，不是因任何人的手而灭亡。 以上各点，给我们一幅有关敌基督，就是但以理八章那小角的完整图画。请记得， 敌基督首先是但以理七章的第四个兽，然後是但以理八章的小角。 - 未完待续
重读启示录41：敌基督的启示（二）
重读启示录39:用你的生命经历来读启示录
