重读启示录47：初熟果子被提后天使要传永远的福音

大部分基督徒只知道恩典的福音，他们不知道在神的计划里，在大灾难期间，（太
二四21，）永远的福音要被传扬。初熟的果子被提之后，所要发生的第一件事就是
永远福音的传扬。（启十四6～7。）

虽然启示录十四章你读过许多遍，但可能从来没有留意过六节里『永远的福音』这
辞；也可能从来没有一位传道人或牧师告诉你，将来在初熟的果子被提之后，有一
种福音要出现，就是『永远的福音。』

永远的福音与教会时代所传恩典的福音（徒二十24）不同。恩典福音的基本内容是
悔改归向神，并信入主耶稣，（徒二十21，）使人的罪得赦免，重生成为神的儿女。
（路二四47，约一12。）

永远福音的基本内容是叫人敬畏神、敬拜神，使他们不受迷惑跟随敌基督，并被带
回，真正敬拜那创造天地的神。（启十四7。）今天在地上，惟独人有权利传恩典的
福音；（徒十3～6；）但到了这世代结束时，永远的福音不是人在地上传的，是由
天使在天空传的。

所有研究圣经的人以及圣经的教师都同意，神对待人有种种不同的方式，这些方式
称为时代。时代这辞虽包括时间观念，却特指神用来对待人的各种方式。比如，律
法时代就是神用律法对待人的时期，神借教会律法时代对待以色列人。

神在每个时期，都有特别的方式对待某些人。律法的时代以后，接教会而来的是恩
典时代，这就是我们现在所生活的时期。在这时期，神是按教会恩典，不是按教会
律法，对待在他里面的信徒。

大灾难一开始，恩典时代就结束了；正如施浸者约翰来了，律法的时代就结束了。
施浸者约翰引进一个新的时代，就是恩典时代；在大灾难的开始，当撒但被摔到地
上，该撒尼罗的灵从无底坑出来的时候，恩典的时代就要结束。

在三年半，就是四十二个月的大灾难期间，神要用另一种方式，就是永远福音的方
式来对待人。

你如果仔细读启示录十四章，就会看见永远福音的内容和我们今天所传的福音完全
不同。我们所传的福音包括两个重点─悔改归向神，和信入主耶稣基督。在恩典时
代之初，施浸者约翰出现，传讲悔改；（太三1～2；）在他以后，主耶稣传讲悔改
和相信。

施浸者约翰说，『要悔改。』（太三2。）耶稣说，『要悔改，相信福音。』（可一
15。）

在行传里，使徒们跟随主耶稣传讲悔改和相信。悔改的意思是心思改变，是观念与
对生命之认识的改变。人的生活远离神，所以需要回转。他们现在必须转向神。这
就是悔改的意思。

然而这只是恩典福音的一小部分，其大部分乃是信入主耶稣基督，使我们的罪得赦
免，得教会永远的生命，成为神的儿子。这是我们今天所传恩典福音的内容。

永远福音的内容大大不同。在永远的福音里没有悔改，也没有相信，乃是命令人要
敬畏神，将荣耀归与神，并且要敬拜『那创造天地海和众水之泉的』神。（启十四
7。）敬拜神这位创造者的命令，与九节所说敬拜敌基督和他的像相对。

『应当敬畏神，将荣耀归与他，』乃是给地上居民的命令，好对抗假申言者的迷惑，
免得人跟随敌基督；并且对抗在大灾难期间，凡不拜敌基督的人都要被杀（启十三
14～15）的威胁。

传永远福音的天使似乎说，『你们必须敬畏神。敌基督不是神，所以不必怕他。他
不能把你丢进火湖，只有神能。虽然敌基督能行一些奇事，他却不能创造天、地、
海和众水之泉。神是创造者。

你们应当敬畏他，将荣耀归与他这位宇宙的创造者。不要拜敌基督和他的像，你们
都必须敬拜神。』这是永远的福音。因为我们有更好的福音，所以不用听这福音。


七节也说，『他施行审判的时候已经到了。』这里的审判是指基督在回到地上时，
对万民所执行的审判，正如他在马太二十五章三十一至四十六节所预言的。

这审判是在千年国以前执行在活人身上的，不同于二十章十一至十五节所说，千年
国以后要执行在死人身上的审判。当主回到地上时，万国中还存留的人，都要照教
会天使在大灾难期间（太二四21）所传永远的福音受审判。

人若因敬畏神、敬拜神而善待神的子民，照顾基督徒和犹太人，就是在大灾难期间
因敌基督的逼迫而遭贫穷、受监禁之主的弟兄们，他们就要蒙主称义，可以进入千
年国的属地部分，有分于神从创世以来为他们所预备的国。（太二五34。）

人若因跟随敌基督，并拜他的像，苦待基督徒和犹太人，他们就要被定罪，扔在为
魔鬼和他使者所预备的永火里。（太二五41。）

在马太二十五章三十一节主耶稣说，他要在他荣耀里来临，并且『要坐在他荣耀的
宝座上。』这节所说的不是审判台，（林后五10，）乃是他荣耀的宝座，因为到那
时候，信徒在审判台前接受的审判已经过去了。

首先，主要从天上降到空中，等所有的圣徒被提之后，他要在他审判台前审判他们。
这不是对不信者的审判，乃是对信徒的审判，以断定谁能得奖赏，谁要受惩治。

执行这审判之后，主要在荣耀里，同教会那由得胜信徒所组成的军队来临，打败敌
基督和他的军队。在敌基督和假申言者活活的被扔进火湖，并敌基督的军队成了飞
鸟的筵席（启十九11～21）之后，地上仍将有许多不信的人，就是列国。

于是主耶稣要设立他荣耀的宝座，所有仍活教会的不信者，就是列国，都要聚集在
他面前，（太二五32，）他要在他们身上施行他的审判。行传十章四十二节，十七
章三十一节和提后四章一节启示，神已经设立主审判活人和死人。

主击败敌基督和假申言者，并且设立他荣耀的宝座之后，要审判活人。这审判执行
以后，千年国就要开始。到千年国以后，主就要在白色大宝座上审判死人。（启二
十11～15。）

主在他荣耀的宝座上，是根据什么标准来审判活着的不信者？这里并没有暗示说，
主要照着摩西的律法审判他们，也没有说要照着恩典的福音审判他们。主不会说，
『凡信我的人就是绵羊，不信我的人便是山羊。』

根据马太二十五章三十一至四十六节，主审判还活着的不信者，是按照他们如何对
待主的小弟兄，就是那些敬畏神的犹太人和相信基督的基督徒。这些犹太人和基督
徒要经过大灾难，他们是敌基督迫害的对象，因此主看他们为自己的小弟兄。

在大灾难期间，敬畏神的犹太人和相信基督的基督徒要受饥、受渴、赤身露体、生
病、下在监里。（太二五35～39。）主对活着不信者的审判，是按照他们那时如何
对待主的弟兄。

有些人待他们很好，这些人必是在敌基督和他的百姓逼迫犹太人及信徒时，听见了
天使所传永远的福音。他们听到这福音吩咐他们敬畏神并敬拜神，心里被摸着，便
善待主的小弟兄。

因此基督在他荣耀的宝座上，对活着的不信者执行审判，乃是根据永远的福音。凡
留意那福音，并善待主弟兄的，要被视为『绵羊，』其余的人要被视为『山羊。』
『山羊，』就是那些跟随敌基督迫害神子民的人，要与敌基督一同被丢进火湖里。


相反的，所有的『绵羊』要进入『那创世以来』为他们预备的国，（太二五34，）
就是千年国属地的部分，但他们只是那国的国民，不是君王或祭司。在千年国里，
我们得胜的基督徒要作王；那蒙了保护和拯救，敬畏神的犹太人要作祭司；『绵羊』
要作国民。

所以，借着律法时代，神要得着犹太人作祭司；借着恩典时代，神要得着信徒作君
王；借着永远的福音，神要得着敬畏神的外邦人作千年国的国民。

这幅清楚的图画是把圣经各部分，像拼图般正确的凑合一起形成的。我练习这种
『拼图游戏』已经好多年了。最后，当我把每一片都拼凑起来的时候，真是何等欢
喜！在这个『拼图』中，马太二十五章三十一至四十六节是相当大的一片。

我花了多年时间，都找不出这一片在这拼图中的正确位置。我试了各处，每处都不
合式。至终，我找到了这片的正确位置。我们现在所有的，已是一幅生动的图画，
而非一个拼图。

因着神的怜悯，永远福音的传扬将在初熟果子的被提之后。在初熟的果子被提之后，
敌基督要逼迫敬畏神的犹太人和相信基督的基督徒。那时，神要差遣一位天使，在
天空顶点传扬永远的福音。

我相信敌基督要利用现代的科技去接触其它星球，就是圣经里所称的『天象。』忽
然，因着神的怜悯，一位天使传扬者要显在太空中，传扬永远的福音，警告住在地
上的人要敬畏神、敬拜神，不要逼迫神的子民。

神知道，在初熟果子被提之后所兴起的逼迫要极其酷烈，若非他的怜悯，没有人能
忍受得住。但是有许多人要听见这永远的福音，相信这福音，而帮助受逼迫的人。
借此，那些受苦的犹太人和被逼迫的基督徒便得到帮助，得着必需的食物、衣服和
看望。

主知道那些曾帮助他子民之人的行为，所以在他来审判活人的时候，他要视他们为
『绵羊。』永远福音的目的虽然是为着产生千年国的国民，另一面也是为着减轻神
的子民在大灾难期间的痛苦。神是满有怜悯的，他关心他的子民。为着他的怜悯，
我们真要感谢他！

千年国中的『绵羊』并不是重生的信徒，他们只是恢复到原初被造的光景中。行传
三章二十一节说到复兴的时候。那时，日头、月亮和众星的光要加七倍；（赛三十
26；）人寿命的年日也要得恢复，百岁死的仍算孩童。（赛六五20。）

所有的『绵羊』要被恢复到亚当的情形，到人类原始受造时的光景。他们与我们不
同。当我们信入主耶稣的时候，永远的生命就进到我们里面；然而『绵羊』没有永
远的生命进到他们里面，乃是他们要进入永远的生命里，也就是进到永远生命的范
围里。（太二五46。）

这就是说，他们只是得着复兴。他们虽然没有蒙重生，也没有永远的生命在他们里
面，使他们成为神的儿子；他们却要得复兴成为正确的人活在地上，作神的百姓，
就是千年国的国民。

初熟的果子被提之后，第二件要发生的事是宗教巴比伦的倾倒。八节说，『又有第
二位天使接着说，那叫万国喝她淫乱烈怒之酒的大巴比伦倾倒了！倾倒了！』『那
叫万国喝，』这句话指明，这里的巴比伦是宗教、奥秘的巴比伦，就是十七章二至
六节所说的罗马天主教；而不是指十八章二节所说物质的巴比伦。

在末七（七年）之半，敌基督要废弃他与以色列人所立的约，那时，他要毁灭各种
宗教，（但九27，十一31，）这也是三年半大灾难（太二四21）的起头。敌基督要
高抬自己超过众神，并强迫人拜他。（但八9～11，十一36～37，帖后二3～4，启十
三4～6，12，14～15。）

那时，他要毁坏宗教的巴比伦，就是背道的罗马天主教。（启十七16。）所以，宗
教的巴比伦要在大灾难的起头倾倒，物质的巴比伦则要在大灾难末了倾倒。（启十
八2。）

淫乱的酒指明罗马天主教属灵的淫乱，她曾叫万国喝醉这酒。（启十七2～6，十四
8。）当她行淫时，她向不同意她淫行的圣徒发怒，这就是她淫乱的烈怒。所以她淫
乱的酒，也称为她淫乱烈怒的酒。

我们已经看过，在末七之半敌基督要死而复苏。在他复苏之前，他是被暗杀之罗马
帝国第七位该撒。等到该撒尼罗的灵从无底坑里出来，进到他里面，他就复苏成为
第八位该撒，因此成了一个神奇的人物。

他复苏之后要毁灭各种宗教，自命为宗教所拜的惟一对象。他不仅要废除犹太人的
献祭，毁灭犹太教；也要毁灭十七章所描写那骑在兽上的人。那『骑在朱红色的兽
上』的女人，（启十七3，）就是『大妓女，』（启十七1，）是背道的罗马天主教。


那兽象征罗马帝国，特别是象征敌基督。按照这幅图画，有个邪恶的女人，就是罗
马天主教，要骑在罗马帝国之上。在康士坦丁大帝之后没有多久，教会堕落到一个
地步，不仅背了道，也与世界联合。

这种情形越来越盛，最后成了骑在罗马帝国之上的人。但是在末七之半，那兽，就
是敌基督，要毁了他和犹太人所立的盟约，毁灭犹太教，不再容许任何宗教存在，
包括天主教在内。

他要反对天主教，并且要与十王把天主教完全消灭。在这事上，神真是主宰一切的。
虽然敌基督要高抬自己超过神，事实上他要被神用来毁灭两种宗教─犹太教和天主
教。

这就如同在中国大陆，共产主义对宗教的破坏一样。虽然共产党反对神，他们却不
晓得他们已被神用来毁灭了种种的宗教，就如佛教和道教。在一九四九年之前，偶
像寺庙遍布中国大陆；今天这些寺庙都被清除了。

不仅如此，虽然共产党反对耶稣基督，却仍沿用他的年历。根据历史，你沿用谁的
年历，就归服于谁。共产党用了主的年历，就在不知不觉中归服了主耶稣。实际上
因为耶稣是万王之王，全地都使用他的年历，所有的人都是归服他的。

我们的主是何等的主宰！他也主宰了那些反对他的人，甚至用他们的反对来成就他
的旨意。当敌基督高抬自己为神时，主耶稣要用他来毁灭犹太教和天主教。敌基督
为主作了清除的工作，洁净了地上的宗教，使其预备好迎接主耶稣的回来。因此，
当主耶稣来打败敌基督的时候，宗教已经被清除了。

初熟的果子被提之后，是对拜兽和兽像，以及受它印记的警戒。（启十四9～11。）
九节和十节说，『若有人拜兽和兽像，在额上、或在手上，受了印记，这人也必喝
神烈怒的酒，此酒调在神忿怒的杯中，纯一不杂；他要在圣天使和羔羊面前，在火
与硫磺中受痛苦。』

十节所题到的火与硫磺，是指火湖的火与硫磺。（启十九20，二十10，14。）凡拜
兽和兽像，并且受它名之印记的，要永远受痛苦，昼夜不得安息。（启十四11。）


十二节说，『圣徒的忍耐就是在此，他们是守神的诫命，并守对耶稣之信仰的。』
留在大灾难中的圣徒需要忍耐，以忍受敌基督的逼迫。在大灾难中的圣徒有两班人：
守神诫命的犹太人和持守对耶稣之信仰的信徒。

在大灾难期间，有许多圣徒要殉道。十三节说，『我听见从天上有声音说，你要写
下，从今以后，在主里死了的人有福了。那灵说，是的，他们息了自己的劳苦，他
们的工作也随着他们。』

这里死了的人是指在大灾难期间，受敌基督逼迫的殉道者。这可由二十章四节得着
证明。在这节里，我们读到对那些在大灾难期间殉道者的祝福。这些殉道者要得安
息，他们所行的要作奖赏随着他们。

启示录这卷书写在教会堕落之时，特别强调那灵。十三节不说『经上说，』而说
『那灵说。』

读经经文及注解:启示录　十四6至13及注
随后发生的事
　一　永远的福音
　二　宗教巴比伦的倾倒
　三　对拜兽和兽像，以及受它印记的警戒
　四　大灾难中的殉道

- 未完待续

重读启示录48：庄稼和大酒榨
重读启示录46：初熟的果子包含哪些人