重读启示录50：七碗的倒下

经文及注解:启示录　十六1 To 21及注

 

在看倒下七碗之前，再说一点关于在宝座上的神和在殿里的神。大部分的基督徒，包括我们在主恢复里的很多人，只知道神是宝座上的神，至于神是在殿里的神，就少有人知道了。

认识神是宝座上的一位很容易，因为这与我们天然的观念相合。但是要认识神是在殿里的神，我们必须有属天的异象。

 

在圣经中，神先是启示为宝座上的神，在整个旧约里，神的百姓渐渐认识，神是那坐在宝座上有权能的一位。神的宝座是为着他的管治。但至终，圣经里的启示把我们从神行政的宝座领到神彰显的殿。

 

在旧约里，我们看到神在他的殿中；在新约里，我们也看到神在他的家里，在他的殿中，就是在教会里。最后，在圣经的总结，启示录这卷书里，宝座与殿合起来了。（启十六17。）

在启示录里，我们看见神在新耶路撒冷里的宝座上。（启二二1。）

 

今天大部分的基督徒只认识神是宝座上的神。在他们的祷告和赞美里，他们感觉到神是坐在宝座上的一位。他们确信，即使世界上洪水泛滥，神仍然在宝座上。

 

我们常常听到向着宝座上的神所发的祷告，我们也有多首说到神在宝座上的诗歌；但是很难找到一首诗歌说，神不仅在宝座上，也在殿里。很少基督徒看见这异象，神是在殿里的一位。

 

神在宝座上是为着他的行政，神在殿里却是为着他的彰显。神永远的定旨不是要坐在宝座上，乃是要在殿里。神的宝座已经永远坚立，是存到永永远远的，（诗四五6，）所以用不着建造；然而神的殿却需要大量建造的工作。

 

神的心意不仅要坐在宝座上。从已过的永远，他已经在宝座上了。神切望有一个殿，有一个彰显。每一位基督徒都知道神是那位在宝座上有权能的一位，却很少基督徒认识神今天需要一个殿，一个教会，一个建造，来作他的彰显。

 

因此，我们在美国一直吹这个号，已经超过十四年了；但是，甚至在我们中间，赞美神是在他殿里的人并不多；反之，大家仍赞美神是在宝座上的一位。你曾经认识神的心意是要得着殿，而这样赞美他吗？

 

再说，整本圣经首先启示神是在宝座上的一位，渐渐的又启示神的心意是要得着殿。终极而总结的殿将是新耶路撒冷。我们已经指出，新耶路撒冷不仅是神的殿，也是至圣所。在新耶路撒冷中，神要在羔羊里坐在宝座上，直到永远。

 

神要作在他殿中宝座上的神，得着管治权并他完全的彰显，直到永远。神今天所作的每一件事都是为着这个。这就是为什么我们说，我们不是仅仅为着个人的救恩，是为着团体教会的建造。

 

再说，神的心意是要得着这个殿。神的宝座是为着他的殿；也就是说，神的行政是为着他的彰显。最终，在新耶路撒冷里，生命水的河要从神的宝座流出来，供应全城。所以，新耶路撒冷是那流自宝座之神的总结。

 

    七碗的倒下

 

　一　第一碗

 

启示录十六章二节说，『第一位天使便去，把碗倒在地上，就有又恶又毒的疮，生在那些有兽印记，并拜兽像的人身上。』神在他终极的烈怒里，使背叛的人皮肤生疮，作为记号，因为他们受了兽的印记。这种记号要像恶性的癌一样。

 

在那时候神好像说，『因为你们受了我的仇敌兽的印记，我也要在你们身上放个记号。』我不信这个疮会临到美国人身上，它要长在敌基督统治下罗马帝国的国民身上，他们接受了敌基督的名或他名的数字。

 

　二　第二碗

 

三节说，『第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中所有的生物都死了。』我不相信这里的海会包括所有的海。这主要的可能会影响地中海，就是敌基督的帝国所包围的海。

 

　三　第三碗

 

四至七节说到倒下第三碗。四节说，『第三位天使把碗倒在江河与众水的泉里，水就变成血了。』五节里题到『掌管众水的天使。』在神的行政里，有一位天使被指派掌管众水。

 

这一位天使赞美神，说，『今是昔是的圣者，你这样审判是公义的；因为他们曾流圣徒与申言者的血，你也给了他们血喝，这是他们所该受的。』（启十六5～6。）

这里和十一章十七节都没有说『以后永是（直译，以后要来），』如在一章八节及四章八节者。这证明主的再来必是在四章八节之后，十一章十七节之前。

 

并不是每一个住在地上的人都该喝血，因为不是每一个人都流过圣徒的血。如果美国人是流圣徒之血的人，他们就该喝血。但我确信，这样的事不会发生在美国；我信这事主要的会发生在敌基督的领域，在那里众水要变成血。

 

在我们继续往下看之前，我要插进一点关于敌基督帝国之范围的话。路加二章一节可以帮助我们了解这事。这一节说，该撒亚古士督出了一道诏谕，『叫普天下的人都申报户口。』

『普天下』当然不包括古中国，也不包括美国，那时在美国只有印第安人居住。

 

我们要认识圣经，必须了解写圣经时的背景与环境。照着当时的背景，路加二章一节的『普天下』是指着罗马帝国的世界说的。不要把这当作全地的每一地方。将受七碗惩罚的地上居民，主要的是那些住在敌基督领域内的人。

 

七节说，『我又听见祭坛中有声音说，是的，主神，全能者，你的审判诚哉、义哉！』这是关于神对敌基督领域的审判，从祭坛发出的赞美，这审判在性质上是真诚的，在原则上是公义的。

 

　四　第四碗

 

八、九节说，『第四位天使把碗倒在日头上，又给日头用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾之神的名，并不悔改将荣耀归与神。』那些被大热所烤，亵渎神的名，并且不肯悔改的人，主要的必定是罗马帝国的国民，他们跟随敌基督逼迫神的子民，并且背叛神。

 

　五　第五碗

 

十、十一节说，『第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了；人由于疼痛就咬自己的舌头，又由于所受的疼痛，和所生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改自己所行的。』这里我们看到第五碗倒在兽的座位上。

这指明七碗乃是为着审判兽和兽的国并它的领域。这好比神借摩西在法老身上和埃及地上的作为。当埃及地变为黑暗的时候，全地并没有变为黑暗。兽的国变为黑暗，就像埃及变为黑暗一样。

那些在敌基督国里的人，要咬自己的舌头，亵渎神，并不肯悔改。

 

　六　第六碗

 

十二节接着说，『第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那来自日出之地的众王预备道路。』第二碗的灾害甚于第二号者；（启八8～9；）第三碗的灾害甚于第三号者；（启八10～11；）第四碗的灾害又甚于第四号者。（启八12。）

 

第五碗的灾害审判敌基督的座位及其国度，与第五号有关；在第五号时，敌基督是那些叫人受痛苦、被鬼附之蝗虫的王；（启九3～11；）第六碗的灾害与第六号（启九14）有关，因为这两样灾祸都与同一条伯拉大河有关。

 

从九章十四和十五节我们读到，那捆绑在伯拉大河的四位使者被释放了，要煽动众王差遣他们的军队；而十六章十二节告诉我们，倒第六碗的时候，伯拉大河的水干了，这些王和他们的军队便能通过这河。

所以第六号与第六碗也是彼此相关的。

 

　插于第六碗和第七碗之间的异象

 

十三至十六节，是插于第六碗和第七碗之间的异象，这异象说到哈米吉顿的聚拢。

 

　　１　三个污灵，好像青蛙，由龙口、兽口、并假申言者的口中出来

 

十三、十四节说，『我又看见三个污灵，好像青蛙，由龙口，由兽口，并由假申言者的口中出来；它们本是鬼的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚拢争战。』这些污灵好像青蛙。

 

它们是灵，应该在诸天界里；但它们成了青蛙，只能在地上行动。到那时候，撒但和他活动的权力要被限制在地上。他再也没有权利在空中操纵事情。因此，跟随他的灵就像青蛙。

 

这些鬼的灵借着所行的奇事，使普天下的众王聚拢争战。按照十六节，『那三个鬼的灵便叫众王聚拢在一个地方，希伯来话叫作哈米吉顿。』

 

在大灾难的末了，有三个污灵要由撒但、敌基督并假申言者的口中出来，出去耸动普天下的众王，聚拢他们的军队，（启十六13～14，）包括九章十四至十六节所说的二万万马军，在哈米吉顿争战。

这是千年国之前，人类最后一次战争。

 

在这次战争里，撒但一心想要毁灭以色列国，（亚十四12，）并要与基督同他的军队争战。为此撒但动用了所有背叛的人类。（启十七12～14，十九11～19。）

 

基督和他所拣选的得胜者，要将他们全部击败并毁灭，（启十九20～21，弥四11～13，番三8，亚十四3，12～15，十二4，9，）并要拯救以色列国。（亚十二3～8，十四4～5，珥三14～17。）这是十四章十七至二十节，以赛亚六十三章一至六节，约珥三章九至十三节所记载的踹酒榨。

 

从西方（罗马帝国）、北方（苏俄）、和东方（日出之地）来的军队，要聚集在哈米吉顿。以西结三十八、三十九章证明，那称为歌革和玛各的苏俄要在那里。启示录九章也指明，从东方来的二万万马军要在那里。

 

虽然从西方、北方和东方来的军队都要聚集在哈米吉顿，圣经里却没有题示说，从美国来的军队会在那里。神已经主宰的安排了美国成为少数亲以色列的国家之一。

 

若不是神的主宰，以色列这一个被敌国所包围的国家，如何能生存？虽然所有属世的军队都预备好要毁灭小小的以色列国，美国却不这么作。再说，你们不要以天然的方式来认识圣经，乃要蒙光照，对圣经以及今天世界的局势要有洞察力。

 

　　２　主的警告

 

在第六碗和第七碗之间，主发出了关于他来临的警告。十五节说，『看哪，我来像贼一样。那儆醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。』照上下文看，这话该是主在大灾难末了，哈米吉顿大战前说的。

 

这证明在那时还有一些信徒（就是那些剩下活着的大体信徒）留在地上。主回来时的显现，对他们仍像贼一样，是在他们不知道的时候。

 

　七　第七碗

 

当第七碗倒在空中的时候，有大声音『从殿中的宝座上出来，说，成了！』（启十六17。）这就是说，为着审判并为着神的彰显，就是神的见证，一切事都完成了。说了这些话之后，紧接着就有闪电、声音、雷轰和大地震，世人从未见过这样大的地震。（启十六18。）

 

这地震与十一章十九节第七号的地震相同，要使耶路撒冷那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。（启十六19。）因为耶路撒冷要变得像古代的所多玛一样邪恶，神就要用这地震来审判她。

 

十九节又说，『神也想起大巴比伦来，要把那盛自己烈怒之酒的杯递给她。』十四章八节宗教、奥秘的巴比伦，在大灾难的起头就毁灭了；所以在大灾难的末了，紧接哈米吉顿大战之后，才被毁灭的大巴比伦，必是物质的巴比伦，就是罗马城。

 

十四章八节的大巴比伦相当于十七章的巴比伦，而这一节的大巴比伦相当于十八章的巴比伦。两个巴比伦的概略是记在十四章八节和十六章十九节，细节是记在十七、十八章。

 

十九节说，神要『把那盛自己烈怒之酒的杯』递给大巴比伦。罗马曾将她淫乱烈怒的酒给了万国喝，（启十八3，）现在神要将他自己烈怒的酒给她喝，作为报应。

 

二十节说，『各海岛都逃避了，众山也不见了。』二十一节下结论说，『又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得（约四十五公斤）；由于这雹子的灾极大，人就亵渎神。』

 

再说，这个大雹不会降在住美国的人身上，主要的是降在兽国的国民身上。当大雹降下来的时候，在敌基督国里的人仍要亵渎神。这证明他们无心悔改，宁愿与神抗争到底。

 

- 未完待续

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