產生得勝者2

來七25『所以，那借着他來到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活着，為他們代求。』

啟一16『…從他口中出來一把兩刃的利劍…。』

　二1『…那右手中握着七星，在七個金燈台中間行走的，這樣說。』

   〔啟示錄〕一章清楚的描述基督是我們的大祭司，身穿祭司袍，表徵他把自己和神聖的性情與命供應到我們裡面來。…你會以為主在二、三章是對付七個教會，而不會聯想到他祭司的事奉。…〔然而，〕二、三章表明他怎樣把祭司的服事供應給我們。

   這種祭司事奉的職事，主要是借着他的說話來完成的。基督天上的祭司職任乃是一種說話的職事。在我早期的基督徒生活里，我以為基督作大祭司，只是在天上為我們代求。…他向神說話是為我們代求，他向我們說話〔則〕是盡祭司的職任（約翰的修補職事，一五六至一五七頁）。

   約翰在他最後的着作啟示錄里告訴我們，甚至在為神的國爭戰的事上，基督也是神的話，為着神的定旨說話（十九13）。當他來為着國度與神的仇敵爭戰時，他的名稱為神的話。當他爭戰，他就是神的說話（約翰福音結晶讀經，一四頁）。

   基督向我們說話，當然是在向父說話之後。換句話說，他先是代求，然後借着向我們說話，繼續來完成他所代求的。

   基督真是忙碌！他不但在眾教會中間行走，他也進行雙向的說話，就是向神說話以及向我們說話。他是行走並說話的大祭司。…他又說話，又行走。…凡基督所代求的，他就向我們說出來。他向我們說話以後，又向父說話。在啟示錄二、三章，他對七個教會有許多話要說；同時，他對父有許多話要說，為着執行他在七封書信里所說的話。這種說話是來去往返的進行着，先是向着父，然後向着我們，後來又回到父那裡去。阿利路亞，我們有說話的大祭司！

   因着他在眾教會中間行走，他就知道每一個教會的光景。…他行走過以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉。這樣的遊歷使他洞悉每一種光景。他看見以後便說話。今天也是一樣。如今我們的大祭司在他天上的職事裡在眾教會中間行走，要查看每一個教會的光景。然後他就照着所看見的，對我們說話。這是真實的祭司服事。不要以為他所說的是道理。他的說話就是他的服事，他的供職。如果你以這樣的領會再讀讀這七封書信，會發現它們是全新的。許多聖經教師用這些書信來解釋道理，但基督在這裡所說的不是道理，而是一種祭司性的說話。

   他的說話根據於他的所是，也根據於教會的光景。在每一封書信的開頭，他都說到他是誰，以及他的所是。然後每一次他照着教會的所是來說話。他的說話是實際的，也是裝備人的。

   他行走的時候是基督，他說話的時候乃是那靈。在七封書信的開頭都是主說話（二1、8、12、18，三1、7、14），結束時都是那靈向眾教會說話（二7、11、17、29，三6、13、22）。…行走的基督成了說話的那靈（約翰的修補職事，一五七至一五八、一五五頁）。

參讀：約翰福音結晶讀經，第一篇；約翰的修補職事，第十三章。

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