復活升天基督的異象與經歷_11

羅一3~4 論到他的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。

彼前三18 因基督也曾一次為罪受死，…在肉體裡他被治死，在靈里他卻活着。

〔羅馬一章四節里聖別的靈〕乃是指作神素質，就是作神性質的靈。…彼前三章十八節說，當基督在十字架上被治死時，是他的肉體被治死，不是他的靈。同時，他的靈非常活躍，是活着的。這裡有一個人在十字架上被釘死。按他的肉體說，他被釘死了；但按他的靈說，他非常活躍，非常剛強（羅馬書的結晶，二三六頁）。

當基督在地上，在他復活之前，他人性的部分還不是神聖的。那個人性的部分是人的兒子，不是神的兒子。在他的死里，他人性的部分被釘死。然後在他的復活里，是靈的神作為基督的神性，是剛強的，是非常活躍的，就把神性擺在基督的人性里，使其成為神聖的。這與我們的重生是同樣的原則。基督復活之前，基督的人性只是屬人的。但在基督的復活里，他的神性作為靈是剛強的，就把他自己分賜到他的人性里，使其成為神聖的。如此，基督就在他的人性里成了神的兒子。

神的兒子在復活里與神的獨生子不同。神的獨生子只是神聖的，是沒有人性的。但神的兒子在復活里，既是神聖的也是有人性的，所以這位神的兒子不是神的獨生子，而是許多弟兄中的長子（羅八29）。因此，我們可以說，基督在他的人性里是第一個重生的，所以他成了我們的長兄，我們成了他的許多弟兄。他和我們眾人都在他的復活里重生了（羅馬書的結晶，二三七頁）。

那些負責把基督釘十字架的人，並不明白釘十字架乃是基督被標出、得榮耀的絕佳之路。…一粒種子若埋在土裡了結了，至終就會發芽、生長並開花。同樣的原則，基督借着死與復活，『開花』成為神的兒子。…沒有死，就不可能有復活。阿利路亞，基督在復活里，以大能標出為神的兒子！（羅馬書生命讀經，六四九頁）

行傳十三章三十三節說，『你是我的兒子，我今日生了你。』這裡的兒子，是長子還是獨生子？若是獨生子，在永遠里已經就是了，不需要再生。但在復活那一天，主耶穌人性的部分再生了一次。他人性的部分，頭一次是從母腹生，是屬人的，不能算為神的兒子，乃是人的兒子，所以他也稱為人子（太八20，九6）。借着復活，他人性的部分再生了一次，就被標出為神的兒子。

生是借着死發動的。…殺死題供他一個莫大的機會，使他裡面的神性發生作用。就在這時，聖別的靈（基督的神性）在復活里，就把耶穌的人性標出為神的兒子。

聖別的靈，就是基督的神性，借着復活，把基督的人性標出來，就是把基督的人性提高了。這是把基督的人性提高到神性里，也就是把基督的人性再生了一次（聖經中管制並支配我們的異象，五四至五六頁）。

參讀：羅馬書的結晶，第十八篇；聖經中管制並支配我們的異象，第三至四篇；歷代志生命讀經，第二、四、七篇。

- 未完待續

復活升天基督的異象與經歷_12

復活升天基督的異象與經歷_10