20:4 我又看见几个宝座和1坐在上面的，有审判的权柄赐给1他们。我又看见2那些为耶稣的见证、并为神的话被斩者，以及3那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都4活了，与基督一同作王一千年。 20:5 这是1头一次的复活。2其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。 20:6 1在头一次复活有分的2有福了，圣别了，3第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的4祭司，并要与基督一同作王5一千年。
我们来到千年国。旧约里有许多关于千年国的经节。（诗二6，8～9，赛二2～5，十一1～10，六五20～25，三十26，亚八20～23，诗七了1～17，赛四2～6，九7，十二１～５，十六5，三二1～２，四十9～11，六一4～9，亚十四16～21。）
在旧约中，国度是藉着众申言者向人类所宣报的佳音。 在得胜者被提和千年国开始之间，有许多事要发生。在男孩子被提之后，天上立刻有大声音说，“我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了。”（启十二10。）
然而事实上，那时国度并未来临，因为三年半的大灾难还没有来到；虽然如此，在那些已经被提到诸天之上的人眼中，国度已经来了。在这世代末了的三年半中，以下的事情要发生：大体圣徒的被提；宗教巴比伦的毁灭，也就是天主教的摧毁；以及犹太教的毁灭。
在这三年半的末了，将有哈米吉顿的战争，以及物质巴比伦的倾倒。全地必须得着清理，以准备神的国来临。在二十章的时候，几乎一切都得了清理，只有一样还留着，就是撒但，他是一切问题的源头。所以，在关于千年国的二十章，首先题到撒但被捆绑。
壹 撒但受监禁
在二十章一至三节，我们看见撒但受监禁。敌基督失败后，撒但就被捆绑监禁，使背叛的地得以清理，基督的国可以来临。（启二十4～6。）撒但要被捆绑，扔在无底坑里，这无底坑是在地心里。撒但要在那里受监禁一千年，此后“必须暂时释放他。”（启二十3。）
主耶稣要将敌基督和假申言者直接扔在火湖里，因为主不再使用他们了。然而，甚至在哈米吉顿战争以后，撒但对主多少仍有些用处。 在哈米吉顿战争之后，主要在耶路撒冷建立祂荣耀的宝座，并且要将还在地上的万民聚集在祂面前，然后祂要对他们执行审判。我们已经指出，这将是基督对活人的审判，是照着天使在天空所传永远的福音执行的。（启十四6。）
“山羊”要进入为魔鬼和他的使者所豫备的永火里，“绵羊”要进入千年国里作国民。（太二五34。）这些“绵羊”虽然会得复兴，却不会得重生，在他们里面仍然会有背叛的天性，所以在一千年之后，他们需要进一步的受试验。因为主要用撒但试验他们，所以在千年国开始的时候，主不会将撒但扔在火湖里，乃将他囚在无底坑里一千年。
那一千年结束了，主要把撒坦从无底坑里释放出来，用他试验千年国时在地上的国民。在下一篇信息中，我们要看见歌革和玛各，就是苏俄人，不会通过这试验。在撒但的煽动之下，他们会再次背叛神。在此我们可以看见，为要洁净人类，撒但在神手中仍然有用。
贰 千年国
行传三章二十一节说，“直到万物复兴的时候，就是神自古以来，藉着祂圣申言者的口所说的。”这复兴不仅会影响人，也会影响整个受造之物－诸天、地、动物、甚至树木。一切因人的堕落而受咒诅的东西都要得复兴。以赛亚三十章二十六节说，“月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。”
今天太阳和月亮都不正常，因为它们曾因撒但的背叛及人的堕落遭受咒诅。创世记三章十七、十八节指明，因着人的堕落，地曾受了咒诅。所以，今天的地不正常。 当以色列人即将进入美地，就是那流奶与蜜之地的时候，摩西差遣十二个探子去窥探那地。（民十三1～2。）这些探子带回一挂葡萄甚大，必须两个人扛着。（民十三23。）经过多少世纪以来，风把所有的表土都吹走了，因这缘故，几乎没有甚么能在那里生长。按照申命记里的豫言，这地因着以色列人的罪恶受了咒诅，所以这地变为不正常。同样的，整个宇宙也不正常。然而，千年国来临时，一切都要得着复兴。 在以赛亚书、撒迦利亚书和诗篇里，有许多关于千年国的豫言。在复兴的时候，不仅人类，一切受造之物都要恢复到原初的光景。兽类和畜类要恢复到一个地步，“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。”（赛十一6。）
这不是神奇的，乃是正常、普通的。以赛亚十一章八节说，“吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。”甚至包括麻烦的蚊子在内，也要得复兴。当蚊子叮我时，就题醒我蚊子需要复兴。它们得复兴之后，就会奏乐却不叮人。不要恨恶蚊子、苍蝇、地鼠这些东西，你必须责备亚当，因为他的堕落使受造之物遭受咒诅。
但基督再来时，一切都要得复兴，树木要发旺，花朵也要盛开。以赛亚三十五章一、二节说，“旷野和干旱之地，必然欢喜；沙漠也必快乐；又像玫瑰开花。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。”不仅如此，“在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。发光的沙，要变为水池，干渴之地，要变为泉源。”（赛三五6～7）
并且，“在那里必有一条大道，称为圣路。”（赛三五8。）以赛亚书满了对千年国的描述。 照着圣经的豫言，千年国有两部分：上端属天的部分和下端属地的部分。千年国上部称为父的国，（太十三43，）下部称为人子的国。（太十三41。）弥赛亚国是千年国下部的另一名称。
在千年国里将有三班人。第一班是得胜的圣徒，包括新旧约中得胜的圣徒。这些得胜的圣徒要与基督一同作王，基督是至高的王，我们将是祂的小王。所以上部是千年国的君王部分。
在下端部分的第二班人，乃是蒙保全正确的犹太人，他们要在主回来时得救。照着撒迦利亚十二章十至十四节，这些犹太人必仰望他们所扎的那位，然后他们要悔改。这些就是三分之一要经过火受熬炼的犹太人。（亚十三9。）这些得救的犹太人要进入千年国作祭司，教导万民寻求神，认识神。那时以赛亚二章二至三节就应验了。三节说，“必有许多国的民前往，说，来罢，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将祂的道教训我们，我们也要行祂的路；因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。”藉著作祭司之犹太人的教导，万民都必认识神。以赛亚六十一章六节清楚的说，“你们倒要称为耶和华的祭司，人必称你们为我们神的仆役。”当千年国的时候，万民都必认犹太人为神的祭司，这话也就得应验了。 撒迦利亚八章二十三节说，“万军之耶和华如此说，在那些日子必有十个人，从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说，我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。”这节指明每个犹太人都是宝贵的。那时得救的犹太人数目极少，所以必有十个人从一族中出来，拉住一个犹太人说，“帮助我们认识神，我们要受你教导，因为我们听见神祝福你了。我们要分享你的祝福。告诉我们神的事，并且教导我们如何敬拜祂。”在那些日子，犹太人会受到热烈的欢迎。
千年国里的第三班人，就是马太二十五章的“绵羊。”我们已经看见，这些绵羊要迁到千年国里，成为那里的国民。 在千年国的下端部分，就是称为人子的国里，耶稣这大卫的后裔，要作王管理犹太人，并且藉着犹太人管理万国。祂要在大卫的宝座上，藉着犹太人而作王管理万国。这就是人子的国和弥赛亚国，也是行传十五章十六节所说大卫的帐幕。大卫的帐幕已经倒塌了，但千年国来临时，基督要重新建造大卫的帐幕。大卫的帐幕就是大卫的国。在撒下七章，神曾应许要永远坚立大卫的国，（撒下七16，）这永远的国将是千年国的下端部分，就是人子的国和弥赛亚的国。作王的得胜者要在千年国的上端部分，作祭司的犹太人和众民将在千年国的下端部分。
清楚这些事情是很有帮助的。你若领会这些事，读圣经时就会晓得那些经节是指上端的部分，那些经节是指下端的部分。你会知道那些经节是指王，那些是指祭司，那些是指万民。
一 宝座和审判
启示录二十章四节说，“我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。”这里的“他们”指得胜者。这时，他们已坐在宝座上，有审判的权柄赐给他们。得着审判的权柄，意即得着国度。（参但七10，18，22。）这指明得胜者已经得着国度，现今正在享受国度。
二 得胜的信徒与基督一同作王一千年
四节又说，“我又看见那些为耶稣的见证、并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。”那些“为耶稣的见证、并为神的话被斩者，”乃是召会历代的殉道者，如六章九节所说的。无疑的，彼得、保罗、雅各、司提反以及许多世纪以来被杀的人都包括在内。
这些为耶稣的见证、并为神的话殉道的圣徒，要复活与基督一同作王。 在大灾难期间的殉道者，乃是那些不拜兽与兽像，额上和手上也不受其印记的人。在得胜者被提之后，许多圣徒因着不肯拜敌基督，也不肯在额上和手上受其印记而殉道了。这些殉道的圣徒也要复活，在千年国里一同作王。
原则上，这些一同作王的人也必定包括活着被提的得胜者。男孩子若在同王的人当中，初热的果子当然也在其中。 在马太二十五章二十一、二十三节，主都说，“好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。”这两节指得胜者在千年国里的享受。主要对殷勤的奴仆说，“干得好！进来享受你主人的快乐。我有一些事要派你管理。”这就是得胜的信徒在千年国里的享受。
三 头一次复活
1 上好的复活
得胜者要享受上好的复活。六节说到“头一次复活。”在希腊文里，“头一次”和路加十五章二十二节的“上好”同字。在路加福音，父亲因着浪子回家而说，“把那上好的袍子拿出来给他穿。”所以，六节的头一次复活实际上可译为“上好的复活。”得胜者要享受这复活。
2 特殊的复活
头一次复活也是特殊的复活，就是使徒保罗所追求杰出的复活。（腓三11。）希腊文可译为“特出的复活。”意思就是这复活和一般的复活不同，乃是有尊荣的复活，好比有尊荣的毕业一样。这复活乃是带有王权的复活，作为赐给得胜者的奖赏，使他们在千年国里与基督一同作王。因此，在这头一次复活有分的有福了。（启二十6。）有分于这复活之结果的，不仅是复活的得胜者，如十二章五节的男孩子和十五章二节的晚期殉道者，也包括活着被提的得胜者，如十四章一至五节初熟的果子。
3 生命的复活
年轻时，以为只有信徒才会复活，不信的人不会复活。复活是赐给信徒一项特别的祝福。至终我才知道不信者也要复活。约翰五章二十九节说到“生命的复活”和“审判的复活。”生命的复活是千年国之前，得救信徒的复活。审判的复活是千年国之后，未得救之人的复活。已死的信徒要在主耶稣回来时复活，享受永远的生命；因此，他们的复活称为生命的复活。但所有已死的不信者，都要在这一千年之后复活，并在白色大宝座前受审判；（启二十11～15；）因此，他们的复活称为审判的复活。
4 赏赐的复活
头一次复活也是赏赐的复活。路加十四章十三、十四节说，“你就有福了，因为他们没有可报答你的；在义人复活的时候，你要得着报答。”这复活乃是带着赏赐的复活。 并非所有已死的圣徒都同时复活。至少，十一章两个见证人复活的时候就和别人不同，他们要在死后三天半复活。（启十一11。）不仅如此，在第六印之前被提的男孩子，要比大体的信徒先复活；大体已死的信徒要在第七号时复活。我们可以用林前十五章和帖前四章笼统的说到复活，告诉人已死的信徒要在主回来时复活；然而，我们还需要知道关于信徒复活的细节。
例如，男孩子要在大灾难之前复活，大体已死的圣徒要在大灾难快要结束时复活；还有，站在玻璃海上晚期的得胜者可能在另一个不同的时候复活。他们当然不会和男孩子一同复活，因为他们要在大灾难期间殉道；若说他们要与大体已死的圣徒一同复活，这也是值得怀疑的。所以信徒会有三或四种不同的复活；男孩子的复活、两个见证人的复活、晚期得胜者的复活、和大体已死信徒的复活。我们不该满足于仅仅在信徒一般的复活中，而该切望在上好的复活中。
5 在这复活有分的有福了
六节说，“在头一次复活有分的有福了，圣别了。”这必是最高的福分－承受在地上显出的国，甚至在这国中为王。
6 有分于这复活的人，第二次的死在他们身上没有权柄
关于在头一次复活有分的人，六节说，“第二次的死在他们身上没有权柄。”这很难领会。火湖称为第二次的死。（启二十14。）有的人也许说，“信徒要在千年国之前复活，绝不会被摆在火湖，就是第二次的死里。”
圣经不是那么简单。我们已经看见，撒但在神手中是有用的；照样，死对祂也多少有些用处。所有消极的情形都与死亡有关。以软弱为例，所有的软弱－身体的、心思的和灵性的－都属于死亡。软弱是死亡的名片。当死亡即将拜访人的时候，它不是直接以死亡的形态而来，乃是首先以软弱的形态而来。随着软弱而来的就是疾病，随着疾病而来的就是死亡。所以软弱与疾病都属于死亡。不仅如此，我们生活中所面临的一切麻烦、艰难也都属于死亡。当得胜者进入千年国的上端部分，与基督一同作王的时候，就不会有软弱、疾病、麻烦、艰难。换句话说，他们不会再受死亡的搅扰。
在复活之前的死是第一次的死，在复活之后的死是第二次的死。第二次的死，就是火湖，是指复活之后的死。第一次的死是灵与魂离开身体，身体被埋葬了，灵与魂到了阴间－信徒的灵与魂到了阴间里得到安慰的部分，不信之人的灵与魂到了受痛苦的部分。主耶稣要断定，在死人中间，谁要在千年国之前复活，谁要留在坟墓里一千年，在千年国之后复活。不信之人复活以后，要在白色大宝座前受审判。（启二十11～15。）已死的不信之人要被扔在火湖，就是第二次的死里。这就是说，甚至在他们复活之后，仍要受第二次的死。
不要像许多基督徒一样，以为复活之后一切就必好了。我们复活之后，要站在基督的审判台前。（林后五10。）若是我们不可能仍有问题，那么为甚么在复活之后还要受审判？当我们站在基督的审判台前时，我们会恐惧战兢，不知道主耶稣要如何说我们。不错，你得救了，并且永远得救，这一点毫无问题。我们不相信得救了的人会再沉沦。约翰十章二十八、二十九节指明，我们一旦接受了永远的生命，就永不灭亡。然而保罗在林前三章十五节说，“人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。”我们虽然得救了，仍可能受亏损；这就是说，我们仍可能有问题。不要以为你在复活被提之后，就会立刻到天上。不，你必须先受察验。不要期望直接进入千年国与基督一同作王，你必须先站在基督的审判台前。 当我们站在这审判台前的时候，“我们各人必要将自己的事向神陈明。”（罗十四12。）
也许你必须说，“主阿，我得救以后还是喝酒、看电影。人告诉我应该爱你，但我就是无心爱你。我听过关于国度的信息，但我就是不在意。主阿，请原谅我。”今天你可以批评别人，但你站在审判台前的时候，就得批评自己了。基督审判台前的审判要断定我们是得赏赐进入祂的国，还是受惩罚。那惩罚和第二次的死有关，正如软弱、疾病、麻烦、艰难与第一次的死有关一样。
今天神用软弱、疾病、麻烦和艰难管教我们，惩治我们，使我们在生命里长大。你若未成熟就死去，不要以为在复活之后你会忽然变得成熟。不，你会在不成熟的情况中复活被提；你未成熟而死，也要未成熟而复活。就以从学校毕业为例，你若在毕业之前离校，一段时间以后回来，你还得完成你的学业；你必须继续研读，直到完成课业才能毕业。 我们需要快快长大成熟，不要耽延长大成熟的过程。你必须害怕未成熟就死去。你若未成熟就死去，在复活之后，你要未成熟的站在主的审判台前。
用不着主说甚么，反而你要说，“主阿，对不起，我未成熟就死了，现在我仍未成熟。主阿，怜悯我，再给我时间让我成熟。”但主可能说，“时代改变了。你必须被放在会帮助你长大的环境里。”要确信这环境不会令人很愉快。在这环境里，每个人都要受到与第二次的死有关之事的对付。这就是说，即使在信徒复活之后，他仍可能被第二次死的事所摸着；也就是说，第二次的死在他身上仍有一些权柄。只有在上好的复活里有分的得胜者，才不受制于第二次的死。他们已经从一切的软弱、疾病、麻烦、艰难和苦难毕业了。这是对六节正确的领会。
不要相信不正确的教训说，你若在血里被洗净，且由那灵重生，一切就都好了。你虽然永远得救了，你仍需要长大、成熟、并得成全，好与基督一同作王。你若不成熟，就要受亏损。你若在复活之前受亏损，你的亏损将属于第一次的死；你若在复活之后受亏损，你的亏损将与第二次的死有关。你虽是复活的信徒，却仍在第二次死的权下，属于第二次死的事物会搅扰你。这是纯正、光照人且严肃的真理。
哦，我们都需要蒙光照、清明并认真！ 今天你的情况如何？你仍然属肉体么？你仍然爱世界么？你仍然和妻子相争或背叛你的丈夫么？倘若这是你的光景，你复活之后站在基督的审判台前，你要对主说甚么？祂要对你说甚么？祂要告诉你，你需要受一些苦，好得成熟，你需要属于第二次死的事物作工在你身上。但赞美主，得胜者在上好的复活里有分，并且第二次的死在他们身上没有权柄！
四 在千年国里享受祭司职任和君王职分
六节也说，得胜者“要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”在千年国里，得胜者一面要作祭司，亲近神和基督；一面又要作君王，与基督一同作王辖管列国。（启二26～27，十二5。）他们作祭司，是叫神和基督享受他们的事奉而满足；他们作君王，是为神掌权，代表神牧养人，叫人得着享受和满足；这就是所给他们的赏赐。今世失败的信徒要失去这赏赐；但他们在千年国里受主对付之后，要在新天新地里有分于这赏赐的福分，就是事奉神，并代表神执掌王权，直到永远。（启二二3～5。）
今天正确的基督徒将人和人的需要带到神和基督面前，也将神和基督供应给人。他们也将神的权柄带给人，并且向着人代表神。我们既有分于千年国的上端部分，我们就是祭司也是君王。我们要应付神和人的需要，将人带给神，也将神带给人。藉着我们的祭司职任和君王职分，神和人都要完全满足。我们这一班人是祭司和君王，远超任何属于第二次死的事物。在这范围里不会有软弱、疾病、麻烦和艰难。这是何等美好！
人类末次的背叛与白色大宝座前的审判
我们要来看人类末次的背叛（启二十7～10）与白色大宝座前的审判。（启二十11～15。）这两件事都要发生在那千年之后，新天新地来临之前。虽然在千年国里一切的光景都很美妙，但在人类里面仍有背叛的天性。因为神豫先知道，即使是得恢复的人类仍会有这难处，所以祂在千年国的期间将撒但留在无底坑里，好等到千年结束之后用他试验人类。藉着这试验，人背叛的天性要被暴露且得除净。所以，在千年国之后，首先要清除的就是人类背叛的天性。
接者，要清理已死的不信之人的光景，他们在等候白色大宝座前的审判。白色大宝座前的审判要对付已死的不信之人，对付死亡和拘禁死人的阴间，并对付鬼。因此，在这段话里，我们看见宇宙中最后的清理，为新天新地的来临作准备。
在千年国之前，许多东西要受到对付：大妓女、敌基督、假申言者，以及邪恶、属世界的权势。在千年国时期，主要对付祂子民的不成熟。我们若在神永远的生命里不成熟也不完全，就是羞辱神。神的子民不成熟真是羞辱神。在千年国的期间，神要除去祂子民的这个羞耻。
许多基督徒持有错误的观念，认为千年国时代将是绝对完美的。有些基督教教师说，当千年国来临时，在神经纶里的一切都将是完全且完美的。我们必须强有力的宣告，这观念是不正确的。千年国仍然在旧天旧地里。神对待人，每一时代都有特别的方式。祂使用不同的时代，使祂的百姓完美、完全并成熟，为要建造新耶路撒冷作祂永远的居所。所有的时代都是为着这目的。千年国那一千年将是最后一个时代，在这时代里，有些不完全的东西仍需要受对付。为这缘故，新天新地不会在千年国之前来临，乃会在千年国之后来临。所以，千年国也是神所使用的一个时代，好成全他还未成熟的子民。
倘若你在现今的时代就成熟了，就用不着下个时代使你成熟；然而，你若在这个时代不成熟，你就得在下个时代成熟。在现今的时代，神将祂的生命赐给我们，将祂的恩典供给我们，也豫备所需要的环境和景况，使我们长大成熟。祂甚至利用属于头一次死的种种项目，如软弱、疾病、麻烦、艰难，帮助我们长大。但若是有了生命、恩典和环境之后，我们在这个世代仍未成熟，神在祂的智慧中就要使用最后一个时代，就是国度时代，使我们成熟。对于成熟并完全的人，千年国是赏赐和享受；但对于不成熟的人，千年国却是亏损和对付。
在最后一个时代，神甚至要用与第二次死有关的各项，管教并惩罚未成熟的信徒。祂作这事有积极的目的，就是强迫他们长大成熟，使他们豫备好了，进入新天新地里的新耶路撒冷。感谢主，神在现今的时代已经使许多人长大成熟了。神在现今的时代也要对付天主教、犹太教、敌基督、假申言者、以及邪恶、属世的权势。然后千年国，就是国度时代要来临，作为成熟者的赏赐。在千年国期间，神子民中未成熟的人要受对付，使他们成熟。
在千年国之后，千年国的国民身上仍然有人类背叛的天性，需要被暴露并除净。不仅如此，已死的不信之人、死亡和阴间、以及鬼，也都需要受对付。所有这些消极之物仍然需要扔进“垃圾箱”里。所以，在千年国期间，神要管教未成熟的信徒，以除去他们的羞耻，将他们领入成熟的地步。千年之后，撒但要被释放，且要被主用来试验背叛的人类并除净人背叛的天性。此后，已死的不信之人与鬼要在白色大宝座前受审判，这一切消极的东西，包括死亡和阴间，都要被扫进宇宙的“垃圾箱，”就是火湖里。那时，全宇宙一切消极之物都要在火湖里，并且新天新地要随同新耶路撒冷来临。
壹 人类末次的背叛
一 撒但从监牢里被释放
七节说，“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放。”无底坑（启二十3）是魔鬼暂时的监牢。我们已经看见，过了一千年，他要从其中被释放出来，作神最后一次试验人的工具。
二 撒但迷惑列国背叛神
八节说，撒但“要出来迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战，他们的数目多如海沙。”列国要上来“遍满了全地，”并且“围住圣徒的营，与蒙爱的城。”（启二十9。）这里我们看见，撒但要迷惑列国背叛神。在喜乐的一千年之后，列国中竟有这么多人背叛神，并与神争战，真令人难以置信；然而事实确要如此。这次战争是地上最后一次战争，是人类末次的背叛。人类虽然得着恢复一千年，背叛的天性仍旧存在。这背叛的天性要因撒但末次的煽动暴露出来，也要藉着主对人类最终的审判得以除净。
照以西结三十八章二至三节和三十九章一至二节看，歌革和玛各必是指苏俄。以西结三十八章二节指明，歌革和玛各属于罗施、米设和土巴。罗施等于罗细亚（Russia），米设等于莫斯科，土巴等于托波耳斯克。以西结三十九章二节说到这些地方是北方的极处。以西结三十八和三十九章中所说歌革和玛各的事，要发生在千年国之前，而本章所记载关于他们的事，要发生在千年国之后。启示录二十章八节指出，撒但迷惑地上四方的列国，就是迷惑歌革和玛各；这也许指明人类受撒但煽动，末次背叛神时，歌革和玛各居于领导地位，列国要跟随他们。
请注意，撒但要“迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各。”按这节，歌革和玛各等于地上四方的列国。但歌革和玛各实际上是地上四方的列国么？不是！所以，这必是指明在撒但的煽动下，歌革和玛各要在列国中领头背叛神。看看今日的世局。所有的共产国家都在苏俄的影响或控制之下，就是在歌革和玛各之下。当撒但煽动歌革和玛各背叛的时候，事实上就是煽动地上四方的列国背叛，因为所有的共产国家都会跟随苏俄。因此，这节指明，由于领导国苏俄的强大影响，便左右了其他国家，领着他们背叛。因着人背叛的天性深深扎根在他里面，所以即使在千年之后仍然要表现出来。地上那一部分的人最背叛神？答案当然是苏俄。圣经不会叫我们对这事一无所知。我们若是在今日世局的光里仔细读圣经，我们就要敬拜神。圣经清楚的指明，人类背叛的源头是在北方的极处，歌革和玛各之地，就是苏俄。背叛神的思想在这地区的人里面深深扎根。
地的这一部分就是启示录所说“地的三分之一。”（启八7。）五十年前我就熟悉圣经的豫言，但我没有看见许多豫言的应验。但今天许多豫言已经应验了，也许不久之后，还有更多的豫言也会应验。按着我对圣经豫言的研读，今天地上的确有一非常黑暗的部分，就是地的三分之一；甚至在千年之后，这地区的人仍会与撒但联合背叛神。背叛神的人数“多如海沙。”那一个国家能召集这么多的人？答案当然是苏俄，以及在她影响之下的共产国家。共产国家有方法激动百姓，这些国家要聚集他们的人民发动这最后一次的战争。
九节说列国要围住圣徒的营，与蒙爱的城。圣徒的营是得胜信徒暂住之所，他们是天上的众军，（启十九14，）安营在地上。我们这些天上的众军要安营在那里，而在歌革和玛各影响之下的列国要攻击我们。蒙爱的城是耶路撒冷城，以色列遗民所住的地方。在千年国里，得胜的信徒和以色列遗民是神在地上忠信的百姓，同神并为神站住。到了千年国末了，撒但要从北方的极处煽动背叛的人类攻击他们。撒但是何等恨恶圣徒的营和蒙爱的城这两个地方！然而，火要从天降下，烧灭这些背叛的人。赞美主，祂轻松的就打退了攻击的人！
三 撒但被扔在火湖里
十节说，“那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺火湖里，也就是兽和假申言者所在的地方；他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”火湖是为魔鬼和他的使者豫备的。（太二五41。）兽和假申言者并马太二十五章三十二至三十三节、四十一节的山羊，要比魔鬼早一千年被扔在火湖里；（启十九20；）一千年以后，魔鬼也要被扔在火湖里。在千年国以后，人类背叛的天性要完全得以除净，撒但要被扔在火湖里。
并非所有的列国都会有分于这末次的背叛。那些没有背叛神，千年国的国民，要被迁入新天新地，成为那里的万民。启示录二十一章二十四至二十七节说到围绕新耶路撒冷的列国，他们背叛的天性已经完全被除净了。这是何等大的清理！在千年国末了，神子民的不成熟要被消除，人类背叛的天性要被除净，撒但也要被扔在火湖里；只有那些不信的死人、死亡和阴间、以及鬼，还需要受对付。这将要在白色大宝座前进行。
贰 白色大宝座前的审判
一 白色大宝座表征主在那里的审判是公义的
十一节说，“我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的，从祂面前天地都逃遁，再无可见之处了。”白色在这里表征公义，指明主审判的大宝座是公义的。
二 坐在宝座上的那一位
基督就是坐在白色大宝座上的那一位。十一节的“祂”必是主耶稣。父神已将审判的事全交与子，（约五22，）并且设立祂作审判活人死人的那一位。（徒十42，十七31，提后四1，罗二16。）马太二十五章三十一至四十六节说到祂在千年国以前，是审判活人的；这里说到祂在千年国以后，是审判死人的。
三 天地都逃遁
十一节说，天地都从坐在宝座上的那一位面前逃遁，再无可见之处了。旧天旧地要改变，（来一11～12，）旧天要过去，旧天的元素要被烧化，旧地也要被烧尽了。（彼后三10。）
四 已死的不信之人受审判
十二节说，“我又看见死了的，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”这里的“站”指明死了的人已经复活。这是指千年国以后不信者的复活，就是审判的复活。（约五28～29，林前十五23～24。）不信的死人要凭着案卷上所记载的受审判。这些书卷记载着不信者的工作和行为，他们要照所记载的受审判。另一卷展开的案卷，就是生命册，这是信徒的名册。（启十三8，十七8，路十20。）不信之人要凭着案卷上所记载的，照他们所行的受审判；凡他们所说所行的，都记载在这些案卷上。在马太十二章三十六节主耶稣说，“我还告诉你们，人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来。”每句闲话都记载下来了。宇宙的录音机录下了人所说的每句话。在白色大宝座前，案卷要展开，主要对不信的死人说，“这是你所说的，这是你所作的。”每张口都要被堵住。神是神，祂要注意到每个人。
五 鬼受审判
十三节说，“海交出其中的死者。”那些溺毙海中的不信者，既包含在阴间的死人中，这里海所交出的死者，就不包括不信的人类；这些死者可能是亚当以前的时代中，（见创世记生命读经第二篇，）那些活类的灵（即现今的鬼－太八31～32，十二43。）这也许指明，现今的鬼要和不信的人类，一同在白色大宝座前受审判。
不仅是人，还有鬼也要在白色大宝座前受审判，你听到这个也许会很吃惊。我再说，认识圣经不是容易的事。大多数的基督徒读圣经，都以为海所交出的死者就是那些溺毙海中的人。但溺毙于海中的必然包括在死亡和阴间所交出的死者中。请注意十三节还说，“死亡和阴间也交出其中的死者。”由此我们看见，海所交出的死者必是另一类的东西。我们在创世记生命读经第二篇信息里曾指出，在亚当以前的时代有一些有灵的活类。当神在撒但的背叛中审判了撒但和他的跟随者之后，这些活类就成了鬼，海就成了它们的住处，为这缘故，鬼使猪群闯入海中。（太八31～32。）因此，海要交出所有的鬼，它们要在白色大宝座前受审判。
六 死亡和阴间被扔在火湖里
十四节说，“死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。”火湖是整个宇宙的垃圾箱；一切消极的事物，包括死亡和阴间，都要被扔在其中。死亡是主最后所要毁灭的仇敌。（林前十五26。）
堕落的人在第一次的死里，魂和灵与身体分开，并灭亡于阴间受苦的地方。（启十六22～24。）在第二次的死里，魂和灵与复活的身体重新联结，然后与身体一同被扔进火湖里。这是说，不信者的全人－灵、魂、体，都要在火湖永远的痛苦里灭亡。
七 无论谁在生命册上不见是记着的，就被扔在火湖里
十五节说，“无论谁在生命册上不见是记着的，就被扔在火湖里。”那些灭亡的不信者，虽是照着记载他们所行的案卷受审判，（启二十12～13，）却要照着生命册被扔在火湖里。这指明他们虽因恶行被主定罪，却因不信，名字没有记在生命册上而灭亡。不相信主耶稣，乃是惟一使人灭亡的罪。（约十六9。）火湖原是为魔鬼和他的使者豫备的。（太二五41。）不信的人既然跟随魔鬼，就要有分于魔鬼的审判，（约十六11，）并同受魔鬼下火湖的永远痛苦。鬼既也跟随魔鬼，就也要遭到同样的定命。
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