我知道李常受这个人是因为李均牧师在一次主日讲道时，突然变得很生气。他说竟然在CHURCH 图书室，发现一本李常受的著作。他是一个大异端。他说他把李常受的书扔了。而被李均看成异类的自由传道人刘鹏，我真心的福音PARTERNER，见本系列文章-1
(http://blog.creaders.net/theson/user_blog_diary.php?did=44958， 我为什么说李常受是最大的异端-1 )，后来又借“上山之钥 ”给我看，我看了两通遍，发现李常受这个人问题严重，
现择录如下： 上山之钥：第一一部分关于李常受及其严重错谬
今天的“呼喊派”，我们都认为是异端；不仅我们这样认为，国外基督徒团体也这样认为。怎么会产生这异端呢？ “呼喊派”以前的领导叫李常受，是山东烟台人。1982年，我遇见一位和李常受相当熟悉的陈恪三老弟兄。这位陈老弟兄没有蒙恩以前，是在某市作警察局长的，是个很有作为的青年人，后来蒙了恩典，被主得著了，出来事奉主，参加基督徒聚会处（聚会处的发起人叫倪柝声）。陈老弟兄曾有一个时期和李常受同工。 1949年李常受去了台湾。1978年大陆开放不久，李常受的书籍、录音带等被大量送进大陆来。陈弟兄看了、听了之后，发现李弟兄偏离正道、严重变质了。他为之非常忧伤，在主面前像但以理那样为李常受祷告，有25天之久（参但10：9-10）；到第25天，他正祷告的时候，主清楚地对他说了一句话：“李常受1931年第一次在山顶上大声呼喊的经历是邪灵的假冒！”1陈弟兄说，到那时为止，他一生中最清楚有两次主对他说话，这是其中一次。
弟兄姊妹，李常受在真理、圣工及作风等方面越过基督的教训之处，有不少已由他的同工们先后交通出来2。但在源头方面，即李常受身上灵方面的严重问题，是陈恪三弟兄首先提出来的3。
陈恪三弟兄确证：李常受身上有“另一个灵”（林后11：4），主要有以下几方面的表现：
（一）1947年冬，李常受、陈恪三两位弟兄及汪佩真、李拉结两位姊妹经过汕头同到鼓浪屿服事。由于替李翻译汕头话的负责弟兄眼睛忽然瞎了，鼓浪屿的一位徐维均弟兄（当时蒙恩重生才五年）甚感震惊，心想：“这是为什么？”他要试验李常受所受的灵究竟是什么灵（约一4：1-4）？是不是圣灵？ “于是在李到鼓浪屿后第一场聚会，那天晚七时，你（徐弟兄）独自坐在会所楼上求问主：‘主啊，若李所受的引导是出于你的，愿主让他自由释放信息，否则求主禁止。’聚会时间到了，李与翻译弟兄同登讲台，我（陈恪三弟兄）好像坐第一排。那天唱诗歌一首又一首，唱了许多首，从来未见聚会处主日聚会唱这么多首诗歌（一般都是2-3首），我觉得奇怪。半小时后，李站到台前，说：‘聚会时间已过了半小时，今天我所预备的信息，神扣住了。’”4“神扣住了”几个字给人很深的印象。这在聚会处历史上是前所未有的。
（二）鬼魔的道理（提前4：1） “在鼓浪屿第二天清早祈祷会，李先短讲，内容是‘服权柄’，大意是：‘神的旨意向使徒启示，使徒又传达给长老，长老又传达给众信徒。凡使徒所传的，全教会都要听从，因为是传达神的命令。使徒即或错了，乃神与使徒之间的事，会众还是要顺从。例如执事分派你整理会所、擦玻璃，吩咐打破玻璃再擦，或者把钢琴颠倒放置，你也要（不思考而绝对）顺从。’”5 弟兄姊妹，别忘了“基督是教会的头”。教会里没有人的权柄，只有基督的权柄。同工和长老们唯有常存敬畏神的心，谦卑寻求、传达神的旨意（参林前7：25,40,14： 37）。难道圣灵会吩咐打破玻璃再擦吗？或是吩咐把钢琴颠倒放置吗？这明显是鬼魔的道理〔我们唯有对神是绝对顺服，对人的顺服--不管是什么人（包括教会内外） --不能违背神和他的道（徒4：19;5：29）。
可悲！不少李的追随者，不认真查考圣经（参徒17：11），一味盲从，搞个人崇拜。真的！在呼喊派中间，“打破玻璃再擦！”他们会不加思索地照办；“钢琴脚朝天倒置！”他们也会盲从执行--不认识李身上有“另一个灵”，并不止是圣灵。 例如：李曾说，他是“独一的执事”，会众当即附和“阿们！”一切无条件、无原则地绝对顺服。此后，整个“呼喊”系统就由李一个人讲道，整个“呼喊”系统也只听李一个人的录音、看李一个人的录像；其余同工一律靠边，不少同工被迫转行。
李说：“五十岁以上的长老一律靠边！老旧了！”尽管此令毫无圣经根据，仍然“阿们！” 李作为原告上法庭，公然违背圣经（林后6：1-8），也是“阿们！” “多次受浸”--“阿们！”听说，只要你感到灵里受压、下沉、陈旧，就可下浸池受浸；受浸次数最高记录已超过一百多次！这“另一个灵”何其荒唐，然而竟有不少人盲从！
“叩门传福音”：四句话后（即“哦！”“主啊！”“哈利路亚！”“阿们！”），当场在澡缸里施浸--尽管全然违背圣经的教训（罗10：17），盲目追随者也会毫不犹豫地“阿们！”6 在“呼喊派”中，也有部分弟兄姊妹觉得李常受错了、太离谱了。但是他们被李用鬼魔的道理牢笼住了，以至于：
1）不敢“用爱心说诚实话”（参弗4：15），说了也没有用。一位老同工曲郇民弟兄曾向李指出过，同工约翰.英格斯指出过。国内也有弟兄在大陆开放之初，郑重地把一本批判李常受错谬的<反对更改福音、歪曲经训>的油印材料亲手交给李的长女婿陶正平弟兄，一再叮嘱他带回美国面交李常受弟兄。这份材料内有十篇由陈恪三等长辈同工为真道争辩所写的文章。但李常受却执意“错到底”！真是出奇地傲慢、顽固不化！这都与他身上“另一个灵”有关；
2）不敢离开呼喊会所，因为李说，唯有呼喊会所才是教会，别的基督徒团体都不是，所以离开呼喊会所就是“死路”一条；
3）怕“得罪（李常受这个所谓代表的）权柄”、“不服权柄”而落得个长大麻疯的下场（民12章）7。哦，让我们同心奉主耶稣的名捆绑撒但！
（三）分裂的灵：“现在因李在海外的异端传到浙江温州、平阳等地，呼喊与不呼喊势不两立、彻底分裂，证明（背后）是分裂的灵，就是邪灵。‘呼喊’这一件事是特大的异端，是1931年李从撒但邪灵直接接受来的，1947年这件事证明他受的是什么灵。1947年他就是局部被附（参约13：2,27）8的传道人。这句话（我）是在主宝血遮盖下敬虔、谨慎地说，是在圣灵启示里、是在神面前战兢恐惧地说，绝不敢毁谤，更不敢随便说说。”9
（四）谩骂同工史百克弟兄（T. A. Sparks）。他谩骂的录音带也带到国内来了。他骂他的年长同工倪柝声弟兄最尊重的史百克弟兄10像泼妇骂街一样凶狠，一点没有弟兄的味道，实在出自“另一个灵”。
（五）“李为什么要突出灵？例如他说：‘现在是灵的时代，道的时代已过去了’，现在是‘圣父、圣灵、圣子’（擅自改变圣经里所排定的次序（太28：19））的时代，‘主就是那灵’，‘你呼喊，灵就来了’。有人听信他异端的话，其结果如：香港马文甲老弟兄的儿子马健南弟兄（原香港中文大学化学系主任），去年回国讲学时，告诉上海的弟兄们，他在旧金山亲耳听见李的聚会所有一位青年讲员在台上说：‘现在是灵的时代，道的时代已过去，转入灵的时代了’等等，又亲眼看见这人在讲台上当众把圣经摔在地上，喊叫说：“Damn the Bible!”“Damn”这个词在字典里译为“该打入地狱！”--哦，主血遮盖！两位听马弟兄讲述的上海弟兄来信告诉了我这件事11。
“对李身上这‘另一个灵’，我们打中其要害，不是与李（宣扬的）异端（对照圣经）原文逐字的辩明。看他一直突出‘活在灵中’，擅自把圣灵放在第二位，强调如今是‘灵的时代’，高举灵。他所高举的灵，实际上是他身上那‘另一个灵’，绝不是圣灵。这一切都为他1931年起开始接受的邪灵铺了路--一切听从那个灵对他（李）讲的，贬低圣经。因此，受欺者发狂言：“读李常受的书一遍，胜过读圣经一百遍”、“李常受的话比圣经价值高一百倍”--哦，主啊！求你拯救我们的肢体。” 12
（六）我们（大家）存敬畏的心，学习使徒保罗高举“基督和他钉十字架” （林前2：2），而李则在他的一本书中说，他1976年前所有讲过的十字架的道理都 “一笔勾销！”这不只是李常受把道讲错了，不只是宣扬否定十字架的异端，这是他身上鬼魔的道理在作祟！还不清楚吗？
（七）在四川和东北，还有一些不敬畏神、无知盲从的人在呼喊“常受主！” --将李常受列在至圣三而一的神后面，聚会时留一空座位给李常受，把李都受神化了。他们还将此异端印在传单上广泛散发，招摇惑众。我也收到过这样的传单。
（八）还有“吃、吃、吃，吃主、喝主，主小我大！”非但不尊主为圣，反而亵渎，实在可怕！李在去世前不久还曾在大会中鼓动会众高喊“我是神！”13
（九）李还歪曲圣经<歌罗西书>一章15节，说耶稣基督是被造的！这岂不等于明目张胆地否认荣耀的圣子耶稣基督是道成肉身来的吗（约一4：1-3）？这是从什么源头出来的道理，岂非昭然若揭吗？综上所述，弟兄姊妹们可以看出，李背后鬼魔的嘴脸已经曝露无遗。
（十）此外，李不但没有继承和发扬聚会处发起人倪柝声弟兄（一位杰出的圣经学者）所领受的圣经真理，反而推波助澜，把倪弟兄以前的某些错误和偏差推到极端-- 第一是所谓“教会的地方立场”（这只是重复历史上闭关弟兄会的错误），以教会自居，贬低其他一切基督徒团体为“半路凉亭”，自然也贬低了别的团体内敬虔的主仆和圣徒，导致狂妄自大、失去祝福。
第二是所谓“代表的权柄”。“代表权柄”的原意是代表基督或圣灵的权柄，因为基督是教会的头，教会应由基督掌权；主仆自身没有权柄，只是代表主的权柄（宇宙一切权柄全属于神，太6：13;罗13：1）。倪弟兄这种说法本身就有危险，因为今天教会中（包括倪自己在内），有几个人像摩西、保罗一样足以代表神的权柄呢？而李则完全落到自己当权柄的严重篡权的罪恶中去了！无形中成了“呼喊派” 的掌权教皇！而“呼喊派”则不仅堕落成了宗派，而且成了独立王国了。 李常受在蒙恩重生之后确有一个时期很清心、很追求，在圣经上下过不少功夫。可惜！他“为人的结局”竟如此悲惨！归根结底，李失败的最初、最根本的原因，是偏离十架道路--里面（生命）的路，以至在1931年落到黑暗权势之下，进而逐渐被它牢笼、控制，落到异端中去，实在是我们的前车之鉴。
更多： 关于李常受及其严重错谬
http://www.cclw.net/soul/shangsanzhiyao/htm/sh1-fulu.htm
我开始对李常受感兴趣，同时发现说李常受“坏话”的人，好像源头都是来自与李常受有关系的“竞争”之人，象睡了的陈恪三，就是倪柝声表扬过的“南陈(福建陈恪三)北李(山东李常受)，而江弟兄、唐弟兄、等等，加上很多 被李常受赶下台的台北长老，安那翰长老. 这个老，那个老. 李常受得罪了太多太多的弟兄，这些弟兄要主，又要肚皮，你李常受弟兄不是神吗?干嘛让我们下来，您老还在上面， 於是，这劈天盖地的反对声，最大的异端,声声传来,不绝于耳。。。
(未完待续)
我为什么说李常受是最大的异端-9 http://blog.creaders.net/theson/user_blog_diary.php?did=45765
我为什么说李常受是最大的异端-7 http://blog.creaders.net/theson/user_blog_diary.php?did=45727
李常受： 维基百科，自由的百科全书 zh.wikipedia.org/wiki/李常受
李常受（Witness Lee，1905年－1997年6月9日），华人基督教人士，在中国大陆时，曾是倪柝声重要的同工之一；移居海外以后，以倪柝声职事主要的继承者自居。 认为他是按照倪柝声之心愿，注重、、、，在全球各地建立，并接续倪氏之教训并加以发扬光大者。李常受创立的地方教会（有人以「」称呼中国大陆境内的地方教会或其分支）被一般基督教人士指为或极端教派，甚至指李否认圣父、圣子、圣灵的「」。不过也有人认为李氏的神学理论仍属正统基督教信仰之列。他所主导编译之，其版是首本由华人主导翻译之英文圣经；特点是以浅显易明的词汇，表示圣经中深奥的真理，也获得不少读者好评，认为是可作参考之译本之一。
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