在基督教里有一種誤解，把國內的河南起因的呼喊派硬加到李常受弟兄頭上，還出來一個“常受主”的常受主派。 我在BAY AREA碰到一搞教會歷史的PHD弟兄，他一口咬定“常受主”，和呼喊派是一丘之貉，是異端。說話的口氣，不容置疑。我問他，是或知道真相。他說大家都這麼認為的。 就象另一姊妹，她是傳導人，在地方教會受浸，進神學院深造，和這弟兄在同一間教會服事。一上來就說李常受是邪教，我問她讀過恢復本聖經嗎？她說沒有。她告訴我是神學院教授教大家的。她應該在彩虹上能看見我這篇文章。我就送弟兄恢復本聖經，畢竟弟兄是要拿PHD，做的又是教會歷史方面的研究。看來李常受弟兄是百口難辨。大家說你是，你就是是吧，不是也是。我想：後來李弟兄反證懶得理了，由他的主評判。 其實，2005年我去安娜翰，就詢問了這些事(常受主派)，許多老弟兄告訴我根本不是外面傳的那碼子事。事實上，李常受弟兄與國內的河南起因的呼喊派，一點關係都沒有，反而，他(李常受弟兄)聽說這件事後，非常不安，知道是魔鬼撒旦的攻擊，李常受是非常嚴謹的人。他就寫了信，轉到香港，在報紙上公開發表，並且有錄音過去。但反對李常受的人們，寧願聽信謠言，卻不願相信事實。事情就是這樣。 李弟兄論及常受主派的錄音還在。參見“李常受對「常受主派」的回應”-http://www.cftfc.com/com_chinese/heresies/reading.asp?title_no=3-03&chap_no=3-03_0. (註：常受主派是起源於河南省魯山縣。發起人名叫程有，原屬於路德會。一九八0年左右轉到地方教會。一九八七年初，離開地方教會，程有自稱受神膏為中華大地的父，在安陽召開其「認父」的聚會。之後在其下各縣、鄉、市都設立各自的父，並自稱是國度的門、天國的王，要人向他下拜，稱其為主、為王。) 若要說呼喊一下主耶穌的大名，就成了“呼喊派”，不知道遠弟兄的“十字架在中國”里的許多弟兄姊妹，包括小敏，都應該成“呼喊派”了。其實李弟兄一直說： “呼求”主耶穌的名，並不是真理，是一種與主交通的方式，你若象江守道弟兄一樣，不習慣，你不呼喊主耶穌的名得了，用不着上綱上線。 1995年，我第一次去教會，黑人弟兄姊妹，熱情奔放，我不習慣；等我習慣了熱情奔放的敬拜；來到華人福音LORD’S DAY，又開始不習慣安安靜靜的聽道敬拜；2002年我第一次去地方教會(在CALAGRY我家不遠處)，大家呼喊主耶穌的名，就把嚇回去了，我實在不習慣熱鬧的敬拜方式。後來到基督徒之家，江秀琴的慕主先鋒，又蹦有跳，我一時半載才能適應過來。直到2005年八月14 那個主日，神把我再一次帶回到BERKELEY教會，我從內心深處呼求主耶穌的名。從此，對敬拜方式不再挑剔。 參見“我們是地方召會不是所謂“呼喊派”- http://www.cftfc.com/com_chinese/heresies/reading.asp?title_no=3-08 (未完待續) 我為什麼說李常受是最大的異端-11 http://blog.creaders.net/theson/user_blog_diary.php?did=46099 我為什麼說李常受是最大的異端-9 http://blog.creaders.net/theson/user_blog_diary.php?did=45765 李常受： 維基百科，自由的百科全書 zh.wikipedia.org/wiki/李常受 李常受（Witness Lee，1905年－1997年6月9日），華人基督教人士，在中國大陸時，曾是倪柝聲重要的同工之一；移居海外以後，以倪柝聲職事主要的繼承者自居。 認為他是按照倪柝聲之心願，注重、、、，在全球各地建立，並接續倪氏之教訓並加以發揚光大者。李常受創立的地方教會（有人以「」稱呼中國大陸境內的地方教會或其分支）被一般基督教人士指為或極端教派，甚至指李否認聖父、聖子、聖靈的「」。不過也有人認為李氏的神學理論仍屬正統基督教信仰之列。他所主導編譯之，其版是首本由華人主導翻譯之英文聖經；特點是以淺顯易明的詞彙，表示聖經中深奧的真理，也獲得不少讀者好評，認為是可作參考之譯本之一。 更多： 維基百科，自由的百科全書 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E5%B8%B8%E5%8F%97 |
