按著平常的說法，一個人是分作兩部分的：一，“靈魂；”二，“身體。”靈魂就是人裡面不可見的那一種精神東西，身體就是人外面可見的軀殼。這是墮落人類的思想，雖然也有一點理由，但總不能準確。除了神的啟示之外，世上沒有一種的思想是可靠的。身體是人外面的軀殼，當然是個不錯的事實。然而聖經並不將靈魂相混，以為它們是相同的。除了字面上的分別，靈和魂的實質，並不一樣。神的話並不是把人分作“靈魂”和“身體”兩部分。乃是把人分作三部分：靈、魂、和體。帖前五章二十三節說，“使你們全然成聖，又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守。”這一節聖經，明明將一個整個的人，分為“靈、魂、體”三部分。使徒在這個地方，是說到信徒的“全然成聖”-信徒的全人整個成聖。他說一個人的完全成聖是甚麼呢？就是他的靈、魂、和體的蒙受保守。這是很明白的。這一個完全的人，是包含靈、魂、體三部分的。並且這節聖經，也明以為：靈與魂是有分別的；不然，就不會說，“你們的靈、與魂，”必定說，“你們的靈魂”了。神既然這樣說，就人的靈，和人的魂，必定是有分別的。所以說，人是分作靈、魂、體三部分的。 分別靈和魂，實在有甚麼關係呢？有，有頂大的關係。關繫於信徒的靈命生活頂多。因為信徒若不知道靈的界限到那裡為止，他怎能明白靈性的生活呢？不能明白，怎能有靈性長大的生活呢？就是因為信徒不分別，或是不知道怎樣分別靈與魂，就叫他們的靈命不會長大成人。並且在許多的時候，就要以屬魂的算為屬靈的，因此就長久居在屬魂的生活里，而不更去尋求屬靈的。神所分開的，我們若混亂了，就不能無損失。 屬靈的知識，在屬靈的生命里，是有極大的關係的。不過有一最要緊的點，就是信徒是否謙卑，是否願意受聖靈的教訓。若然，聖靈將要在經歷上，叫信徒有魂與靈的分別-雖然不一定在知識上都知道這真理。最無知識的信徒，可以絲毫不知魂與靈的分別，而有此二者分別的經歷。最有知識的信徒，可以完全知道魂與靈不同的真理，卻無一點的經歷。最好的，就是不特有這知識，並且有這經歷。信徒都是沒有這樣經歷的居多數，所以最好就是讓他們知道靈、魂不同的工作，而後追求那屬乎靈的。 不特帖撒羅尼迦前書將人分為三部，就是聖經的別處也是有這樣的分別。希伯來四章十二節說，“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。”使徒在這裡，把人非物質的要素分作兩部分：“魂與靈；”又以為物質的部分，就是包含有骨節與骨髓，即思念主意之官的。祭司如何將一個整個的犧牲，用刀完全剖解分開，以致裡面沒有一點能以隱藏；照樣主耶穌也要用神的道，將那歸向他的人完全分開，無論是屬靈的、屬魂的、屬身體的，都要一一刺入剖開。魂與靈是可以剖開的，那麼，魂與靈必定不是一樣的。所以在這裡也是以為人是靈、魂、體三元素合組而成的。 因為我們平常所用的聖經，不將靈和魂嚴格的按著字面譯。（許多的時候，原文是靈，被譯為靈魂，原文是魂，也被譯為靈魂。）以致讀者難以在字面上分別靈和魂。固然在我們的漢語裡，單說“靈”還可以，若單說“魂，”好像就不成話。但我們實在不應當讓我們的語言有這個缺點。我們應當在番譯聖書時，將此字直譯出來，好叫後來通行。並且我們看人們番譯屬世的書的時候，都是新造出許多名詞，怎麼我們銷行最廣的聖書，還不能如此呢？神既然在默示聖書時，分別用靈和魂這兩個字，我們就不應當混了它們。對於靈字的狀詞，我們還看見聖經中曾譯為“屬靈的。”（林前二15，三1，加六1。）但對於魂的狀詞，就竟然不譯為“屬魂的。”林前二章十四節，原文是“屬魂的，”卻譯為“屬血氣的。”雅各書三章十五節的“屬情慾的，”在原文也是“屬魂的。”猶大書十九節，就是最末了一處說到“屬魂的，”卻被譯為“屬乎血氣。”這是因為譯經的人，不敢直譯為“屬魂的，”並且將同樣的魂的狀詞，譯成數式，以致信徒讀經的時候，就更難於明白靈和魂的分別。 (未完待續) 人的創造 http://blog.creaders.net/theson/user_blog_diary.php?did=46629 |
