基督救赎 -1

 

 

基督耶稣的救赎是借着耶稣的死与复活、升天、和再来完成的。基督的死，基督的复活，基督的升天，和基督的再来，这四件事合起来，才成功一个完整的救赎。

 

救恩与救赎的区别：基督的救赎给我们得着，而享受的时候，就是救恩。就我们说，救赎是客观的，救恩是主观的。客观的救赎给我们一得着，就变作主观的救恩。我们认识救赎到甚么地步，我们就能享受救恩到甚么地步。

 

一、基督的死

 

基督的死至少解决了我们三方面的难处。我们前面看过，人的光景有三方面的难处。人在神面前有难处，人在自己里面有难处，人在撒但面前也有难处。基督在十字架上的死，刚好解决了我们这三方面的难处。

 

1、解决了我们在神面前的难处

 

我们在神面前的难处，就是有罪，就是有罪案。基督的死，第一替我们解决的，就是我们在神面前的罪。

 

1）以赛亚五十三章说，主耶稣“亲身担当了我们的罪。”

 

主耶稣是没有罪的。他没有罪，为甚么还被钉在十字架上受死呢？乃是因为他担当我们的罪。他自己虽是无罪的，但当他在十字架上受死的时候，神却将我们众人的罪孽都归到他身上，要他替我们背负，要他替我们担当。所以他是为我们的罪而死，为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。他是为我们的罪，在十字架上替我们受了神的击打，受了神的审判。他是那义的，代替我们这不义的，好在神面前除掉我们的罪。他若不替我们担罪受死，我们的罪在神面前就没有法子去掉。

 

2）主耶稣在十架上，“血，为多人流出来，使罪得赦。” (马太二十六章28节)

 

按着神的公义，按着神的律法，犯罪的必须受死的刑罚。若不受死的刑罚，神的公义，神的律法，就不能让一个罪人过去。若要一个罪人的罪在神面前得赦免，就必须有人替他受死流血，满足神的公义和律法的要求，才可以。所以圣经才说，“若不流血，罪就不得赦免了。”就是为这缘故，主就在十字架上，替我们受死流血，满足神公义和律法的要求，使我们的罪在神面前，得蒙赦免。因为他的血是他照着神公义和律法的要求，为我们的罪，替我们受死而流的，所以他的血就能在神面前洗净我们的罪。

 

3）主耶稣“为我们死”，为我们“为我们成了咒诅。”(罗马五章六节，八节，加拉太三章十三节，马太二十章二十八节，希伯来二章九节。)

 

按着神公义的律法，罪人是该死、该受咒诅的。因此，主耶稣就在律法底下为我们死，为我们尝了死味，为我们受了咒诅，舍命作了我们的赎价，要把我们赎出脱离律法的咒诅。

 

主耶稣在十字架上受死的时候，头上所戴的荆棘，就是受咒诅的表号。因为荆棘是因着人犯罪受咒诅而有的（创三17～18。）人因着犯罪而受的咒诅，都在十字架上落到主的头上。主在那里替我们罪人受了咒诅，所以他的死就能赎出我们脱离律法的咒诅。

 

4）主耶稣，“献了一次永远的赎罪祭。”(希伯来十章十二节。)

 

主在十字架上受死， 是将他自己献给神作赎罪祭，替我们赎罪，解决我们在神面前的罪。赎罪祭牲受死流血，不是因着它自己的罪，乃是因着它所代替者的罪。主是我们的赎罪祭，替我们在神面前完成了赎罪的事。

 

5）主耶稣，“为我们的罪作了挽回祭。”约壹二章二节，四章十节，希伯来二章十七节。

 

我们的罪叫我们与神出了事情。主受死是为我们的罪作了挽回祭，就是把那使我们与神出了事情的罪，给我们解决了，而挽回我们与神的关系。我们原来是一面有了罪，一面失去了神。主受死是一面把罪给我们除去，一面把神给我们带来。所以他是我们的挽回祭。

 

6）主耶稣，“借着神儿子的死得与神和好。”罗马五章十至十一节，歌罗西一章二十节，二十二节，林后五章十八至十九节。

 

我们原来是因着罪恶，与神出了事情，与神为仇为敌。主的死既赎了我们的罪，挽回了我们与神的关系，就使我们与神和好了。今天无论甚么人肯相信主，主的死必要使他与神和好，与神相安。

 

7）主耶稣，“一次成了永远的救赎。”(希伯来九章十二节，十章十四节原文。)

 

主在十字架上的救赎是一次永远的完成了。主不是昨天替他死，今天替你死，明天替我死，乃是一次将在他受死以前，和在他受死以后，所有属乎他的人的罪，都赎尽了。他在十字架上，是一次受死，成功了永远的救赎。他这个救赎，在宇宙中是一次成功，而发生永远的功效。他这个救赎的功效，摆在神面前，不论甚么时候人信他，都能叫人得蒙救赎。

 

2、解决了我们在自己里面的杂处

 

我们在自己里面的难处，就是有罪性。基督的死不只解决了我们在神面前的罪，也解决了我们在自己里面的罪性。

 

1）“我们的旧人，和他同钉十字架。”(罗马六章六节。)

 

我们的旧人是有罪性的。我们这有罪性的旧人，已经和基督同钉十字架。基督的十字架，不只解决了我们所犯的罪，也解决了我们这犯罪的旧人。我们的罪，和我们的旧人，都在基督的十字架上，被解决了。罪的被解决，是因着基督十字架上的替死；旧人的被解决，是因着基摺十字架上的同死。基督在十字架上替我们死，是解决我们在神面前的罪，使我们不再被定罪。基督在十字架上，带着我们与他同死，是解决我们这犯罪的旧人，是解决我们在自己里面的罪性，叫我们不再犯罪，不再作罪的奴仆，受罪的辖制。

 

2）”肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”加拉太五章二十四节。

 

我们这败坏的肉体，连这肉体的邪情私欲，也都在基督的十字架上同被钉死，同被解决了。

 

3）”我已经与基督同钉十字架。”(加拉太二章二十节，六章十四节。)

 

不只我们的肉体，不只我们肉体的邪情私欲，都已经与基督同钉十字架，就是连我们的自己，连我们这个人，也已经与基督同钉十字架了。基督的十字架也把我们这个人解决了。

 

4）”与基督同死。”歌罗西二章二十节，罗马六章八节，彼前二章二十四节。

 

我们是与基督同钉十字架的，所以我们是与基督同死的。这个死叫我们蒙拯救，得释放。

 

死这个东西，一面说是不好的，一面说又是好的。死能叫人蒙拯救，死能叫人得释放。许多人所不能摆脱、不能解救的事，一死都得摆脱，就都得解救了。基督就是用他十字架上的死解救我们，释放我们。他不是叫我们自己去死，他乃是用他十字架上的死，使我们与他同死。他一面是代替我们死，一面是带着我们死。他在十字架上带着我们与他同死。我们是因信与他联合的。他的死，就是我们的死。我们是在他的死里与他同死的，这个『同死』的死，叫我们脱离我们所不能脱离的罪，叫我们脱离一切捆绑我们，辖制我们的。

 

神的救恩里有一个顶重要的成分，就是基督的死。我们在神面前的罪得解决，是因着基督的死；我们在自己里面的罪性得解决，也是因着基督的死。亚当的死是我们因罪所受的审判；基督的死是我们向罪所蒙的拯救，神要亚当死，是审判我们。神要基督死，是拯救我们。神把我们摆在基督里，叫我们与他的死联合，使我们蒙拯救，得释放。这个死在我们身上，是在乎在基督里的事实，不在乎我们的感觉。不管我们感觉不感觉这个死，我们在基督里是与他同死的，在神看总是一个事实。我们该知道，该看见这个事实；我们相信，也该以信心接受这个事实。我们是在基督里的，是与他联合的，他死就是我们死。因此我们应该不管我们的感觉，而相信说，我们在他里面是已经死了，是已经与他同死了。这个就是我们的释放与安息。阿利路亚，已经死了，是何等的释放！阿利路亚，已经死了，是何等的安息！

 

3　解决了我们在撒但面前的难处

 

撒但和属於撒但的世界，也是我们的难处。这个难处，基督在十字架上的死，也替我们解决了。

 

1）”借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”希伯来二章十四节。

 

魔鬼就是撒但，他是那掌死权的。他在我们这些罪人身上，有死的权柄。我们自己没有法子脱离他，更不能胜过他。主在十字架上，借着死替我们败坏了他。『败坏』原文是『废除』的意思。主在十字架上，借着他的死，不只消除了我们在神面前的罪，不只解决了我们在自己里面的罪性，并且也废除了那在我们身上掌死权的魔鬼。那掌死权的魔鬼，撒但，也是在十字架上被主的死废除了。

 

2）”这世界的王受了审判。”约翰十六章十一节，十二章三十一节。

 

这世界的王，就是撒但。撒但是这黑暗世界的管治者。主耶稣在十字架上的死，使这世界的王，撒但，受了审判。不只我们的罪是在主的十字架上受了审判，被除掉，就是撒但也是在主的十字架上受了审判，被赶出去。

 

3）”除灭魔鬼的作为。”约壹三章八节。

 

主除灭魔鬼的作为，是借着他在十字架上的死。主在十字架上的死，是把魔鬼和魔鬼的作为都除灭了。

 

4）"伤了蛇的头"。创世记三章十五节。

 

这里的蛇是指着撒但说的。伤蛇的头，就是致撒但的死命。创世记三章说，那位伤蛇的头的，乃是那女人的后裔，就是主耶稣。主耶稣乃是由童女所生，所以是女人的后裔。他在十字架上打伤了那古蛇，就是撒但（启二十2）的头，致了他的死命。

 

5）”将一切执政的、掌权的掳来。”歌罗西二章十五节。

 

这里所说执政的、掌权的，乃是指着那些在天空帮助撒但管治这黑暗世界的恶魔，（弗六12，）就是撒但的使者说的。主耶稣在十字架上死的时候，不只败坏了、废除了撒但，并且把那些帮助他管治这世界的恶魔，就是他的使者掳来了。主的十字架毁坏了黑暗的君王，就是撒但．也毁坏了他黑暗的国度，并其中的一切执政掌权者。

 

6）”这世界受审判。”约翰十二章三十一节。

 

世界乃是撒但一个有系统的组织。撒但借着这个组织里的各种系统，统制人，霸占人。凡是今世的人、事、物，无不坡撒但利用，作为他这个组织━世界━里的系统，借以来统制人，霸占人。撒但这个霸占人的世界，也在基督的十字架上，受了审判。撒但怎样在基督的十字架上受了审判，撒但手下的世界也怎样在基督的十字架上受了审判。基督的十字架审判了、废除了这世界的君王，也审判了、废除了这世界的本身。我们若认识基督的十字架是如何审判了这霸占人的世界，就这世界和其中的人、事、物，在我们身上要失去他们的地位和能力。

 

7）”世界已经钉在十字架上。”加拉太六章十四节。

 

不只我们的旧人、肉体、和邪情私欲，都已经钉在基督的十字架上；就是世界也已经钉在基督的十字架上了。在基督的十字架上，挂着我们的旧人和肉体，也挂着世界。从神和属乎神的人眼光看，世界是一个已经钉在十字架上的死东西。一个死了的东西，还有甚么地位和能力？世界是已经被基督的十字架解决了！

 

所以，圣经给我们看见，基督在十字架上的死，解决了我们所有的难处。我们的罪，我们的旧人，我们的肉体，连肉体的邪情私欲，以及撒但和世界，基督的十字架都给我们解决了。基督的十字架在宇宙中，好像一把大扫把，我们和神之间一切不该有的东西，都给我们扫除净尽。

 

基督在十字架上，一面是背看我们的罪，在那里受了死的审判，一面是穿着我们的人在那里被钉死。照圣经看，撒但是调在我们这堕落的人里面。我们这堕落的人，既被钉在基督的十字架上，调在我们里面的撒但也就同时被钉在那里。并且世界是在撒但的手下，是挂在撒但的身上。撒但既被钉在基督的十字架上，挂在撒但身上的世界也就同时被钉在那里。所以基督在十字架上的死，把这一切都给我们除去了，都给我们解决了。

 

8）”成了。”约翰十九章三十节。

 

因为基督在十字架上受死，给我们解决了这一切的难处，所以他临死的时候，就说，『成了。』几关乎我们蒙救赎的事，基督在十字架上借着受死，都替我们作『成了』。他没有留下我们的罪，也没有留下我们的旧人或肉体；他没有留下撒但，也没有留下世界，要我们自己去解决。这一切他都替我们解决了。

 

 

(未完待续)

 

基督救赎 -2

 

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