希拉斯特利昂遮罪蓋與施恩寶座-4

 

 

我們已經指出，施恩座是用精金作的，它不包含預表主耶穌人性的皂莢木。然而，耶穌的血的確是出自他屬人的性情。基督的人性是為着救贖，而他的神性乃是為着照耀。施恩座上的基路伯，表徵基督因着他神性的照耀；而彈在施恩座上的血，表徵他為着救贖的人性。因此這裡有基督的一幅圖畫，基督不但是神，也是人，甚至是神人。基督是神，所以在他的神性里照耀；他也是人，所以他在他的人性里完成了救贖，就是血所表徵的。現今因着基督的神性和人性，我們與神能夠在救贖並照耀的基督里一同聚集，一同談話。這就是基督作為施恩座，作為神和我們相會的地方。

 

當贖罪日，祭牲獻在外院子的祭壇上。動物的血流在祭壇上為着贖罪，乃是基督所完成真正救贖的允諾書。基督借着在十字架上流血而完成救贖時，允諾書就擱在一旁了。今天在新約時代裡我們所有的，不是贖罪，而是救贖。在舊約時代裡，在祭壇上流血是為着贖罪，這預表耶穌在十字架上所流的血乃是為着救贖。在舊約里，有祭壇與贖罪；在新約里，有十字架與救贖。在祭壇上為着贖罪所流的血，被帶入至聖所，彈在約櫃的蓋上，就是施恩座上面。事實上，把血彈在蓋上七次，乃是表徵完全。蓋子彈上了血就成了紅色。因着血彈在施恩座上，罪人就能夠與公義的神有交通，所以，因着救贖的血，今天我們能夠在基督的榮耀里，與公義的神有交通。

 

聖經欽定本是說“憐憫座”，而不說施恩座。座這個字暗示約櫃的蓋，乃是神和我們說話時所坐的地方；憐憫一詞指明神向百姓發憐憫。事實上，約櫃的蓋不是憐憫座，而是施恩座-帶着基督神性的照耀，以及基督人性的救贖，作為我們能夠與公義、聖潔、榮耀的神相會並說話的地方。這個地方就是耶穌基督自己，這一位是神也是人。基督在他的人性里流出他的血來救贖我們，並且在他的神性里因着神的榮耀而照耀。今天他對我們乃是救贖且照耀的基督，成為公義、聖潔、榮耀的神能夠與墮落的罪人相會的地方。

 

彈在施恩座上的血是從祭牲來的。雖然祭牲是在外院子的祭壇那裡被殺，血卻是帶進至聖所里，並且彈在約柜上。這指明祭牲之血的功效，主要不是在外院子的祭壇那裡，而是在至聖所的約櫃那裡。然而，今天基督徒對血的領會，多半局限在十字架上所流的血，許多詩歌說到十字架的血。信徒們在基督徒的生活中，也許把所有的時間都花在祭壇-十字架-那裡。有些人把整個基督徒生活全花在十字架四周兜圈子，很少人進到至聖所里。

 

約櫃的施恩座遮蓋着放在約櫃裡的律法-十誡。到了贖罪日，把血彈在這個施恩座上，這表明神在基督的榮耀里和罪人說話時，他沒有看見公義的律法，只看見施恩座上的血。我們都干犯了神的律法，若沒有彈了血的施恩座，神就會看見十誡，結果我們就會被定罪，神便無法與我們相會，和我們說話。反之，神照着他的公義，必須定我們死罪。但神在基督的榮耀里臨到我們，他就看不見公義律法的要求，也看不見我們的罪，他乃是看見施恩座上贖罪的血。

 

我們許多人能夠證實，血在施恩座上的這件事，不僅僅是道理而已；它在我們對主的經歷上，是非常的真實。我們悔改的時候，神就遇見我們，並且和我們說話。那時我們深深覺得，我們被耶穌基督的血所洗淨。如今每當我們在榮耀里與神相會，裡面深處就覺得，我們是被血所洗淨的。這就是在我們經歷中的施恩座。

 

在作為至聖所約櫃的基督上面，與神這種親密的交通，結果乃是我們被神所注入。我們這樣接觸神並被神所注入，就與先前不同了。最終，我們進到至聖所里，一次又一次地被注入，我們就會變化成為透亮的，終極的結果乃是新耶路撒冷。這就是經歷基督作見證的櫃。

 

總結一下(10點)：

 

1、借着釘十字架、復活、升天，神擺出基督作平息處；

2、我們作為罪人，需要平息，以擺平我們與神之間的光景；

3、平息是雙方和好，使二者合一；基督是成就平息的那一位；

4、基督使我們與神和平平息，他即是平息的祭物，又是平息處；

5、平息處就是神人相會的地方；是舊約約柜上遮罪蓋(施恩座)預表；

6、遮罪蓋，施恩座，平息處，表明基督是神榮耀的照耀，神對人說話；

7、遮罪蓋上的基路伯與神的榮耀有關，神從二基路伯中間和他的子民相會說話；

8、彈在遮罪蓋施恩座上的血是表徵基督為着救贖的人性：基督是神，在他的神性里照耀；

9、他也是人，在他的人性里完成救贖，就是血所表徵的。因着基督的神性人性和血，我們與神能在照耀並救贖的基督里相會、交通；

10、我們經歷基督作為我們與神之間平息的路， 乃是“憑着他的血，借着人的信，為要在神以寬容越過人先時所犯的罪上，顯示他的義。” (羅馬3：25)

 

 

(完)

希拉斯特利昂遮罪蓋與施恩座-3