神成為人與人成為神-12：話成了肉體與成為神的兒女

 

 

 

我們知道聖經中，有一卷書叫約翰福音。是一個叫約翰的使徒(被差遣的意思)，約在公元九十年前後寫的。約翰福音的主題是論到生命的福音-證明耶穌基督是神救主，來作生命，使神得擴增。

 

約翰福音 一章十二節說，“凡接受他(耶穌)的，就是信入他名的人，他就賜他們權柄，成為神的兒女。 ”。這裡“信入”就是接受的意思。信入耶穌的名，就是信入耶穌這個人位。

 

人“成為神的兒女”，就是人有了神的生命和性情。接着十三節說，“這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。”這裡“從神生的”，就是人出於神的意思。

 

下面約翰福音一章十四節說，“話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過他的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。”

 

那是神的“話成了肉體”，就是神有了人的生命和性情。

 

這肉體是罪的肉體，但只有肉體的樣式，沒有肉體的罪。成為這肉體的，乃是話，這話就是神，就是完整的三一神。這話成為肉體，乃是三一神成為肉體的人，就是有罪的人，使神進入有罪的人，與有罪的人聯結為一；但只有這有罪之人的樣式，沒有這有罪之人的罪。如此，他成了一位無罪的神而人者-神人，是完整的神，又是完全的人，兼有神、人二性。他這二性雖調和為一位神人，二性各自的特質卻仍分別存在，並沒有混合成為第三性，乃是神性在人性里生存，並借着人性而顯出，豐豐滿滿的有恩典，有實際。這恩典乃是神來給人享受，這實際乃是神來給人得着。這樣，那看不見的神就得以顯出，給人得着並享受作他們的生命，以完成他新約的經綸。

 

　神成為肉體這一事實，與當時智慧派（Gnostics）的學說相反。他們說，肉體是屬邪惡之物質的，清潔的神怎能和邪惡的肉體聯合？多西特派（Docetists）根據智慧派的學說，否認基督是在肉體裡來的。（約壹四2。）約翰寫這福音就是為着駁倒多西特派這異端，有力的證明神而人者的基督，確是神成了肉體，不過只有其形，而無其罪，為要借着這肉體一面廢除魔鬼，（來二14，）並除掉人的罪，（來九26，）一面使神與人聯結，借着人性得着彰顯，以成全他榮耀的定旨，就是他在永遠里，為着將來的永世所計劃的。

 

　約翰福音深處的構想，是神成肉體的基督，來作神具體的化身，猶如帳幕（14）和聖殿，（二21，）給人接觸並進入，而得享神裡面的豐富。這帳幕或聖殿，有外院子、聖所及至聖所。所以約翰首先指出，基督乃是帳幕外院子裡，預表十字架的祭壇上除罪的羔羊，（29，）又像預表十字架的杆子上所舉，使人得生的銅蛇。（三14。）這指出基督如何在他的救贖里，給信他的人得着，使他們脫罪而得生，以進入他作帳幕所預表之神的具體化身里，得享神裡面的一切豐富。十三章的洗腳，可看為帳幕外院子裡的洗濯盆，洗去親近神者所受地上的污穢，以維持他們與神的交通，和他們彼此的交通。到十四章，基督就把接受他的人帶進聖所，經歷他作陳設餅所表徵生命的糧，（六35，）和他作金燈台所表徵生命的光。（八12，九5。）最後，在十七章，基督最高最奧的禱告，就是金香壇上焚燒之香所表徵的，更把享受他作生命、作光的人，帶進至聖所，與他一同進入對神最深的享受里，得享神所賜給他的榮耀。

 

(未完待續)

 

神成為人與人成為神-11

 

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