耶稣基督的死与复活 (上) 耶稣是人类历史中一个真实的人物。约出生在B.C. 5年( before christ, 基督)，在以色列国伯利恒镇一个旅馆的马糟上。现在的公元元年AD (AD stands for the Latin phrase "anno domini" which means "in the year of our Lord." )的年历计算，就是以基督的出生前后大致算的(基督真正出生的年、日不详)。 耶稣是神的儿子，他是神；但他借童女所生，成了人子。 无限的真神成了有限的人。他被当时的犹太人告他自称为神，让罗马总督彼拉多把他钉十架。 马太福音26:63-66，说“耶稣却默不作声。大祭司对他说，我要你指着活神起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？ 耶稣对他说，你说的对了。然而我还要告诉你们，从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。 大祭司就撕开衣服，说，他说了僭妄的话，我们还需要什么证人？你看，这僭妄的话现在你们都听见了， 你们怎么看？他们就回答说，他是该死的。” 身为万有的创造者却死于人手；他完美无疵却被人钉上十架。他的教训带有极大的权柄，却不迎合人意。要被钉十字架而死，从人这个角度，很难受的。因此在客西马尼，耶稣，“面伏于地，祷告说，我父(天上的父神)阿，若是可能，就叫这杯(这是指他在十字架上的死)离开我”。 若耶稣基督，象你、我这种平凡的人，死了也就死了，偏偏他是神成了人。神的复活大能又叫死了的人(耶稣基督)复活了。 所以说论到基督是人被罪人钉死，圣经新约说，神叫他从死人中复活。 论到耶稣基督是神，新约也告诉我们，是基督自己从死人中复活。 为什么说耶稣基督从死人中复活，是为我们的称义。因为 基督的复活乃是证明他为我们的死已经满足了神的要求， 我们因他的死已经蒙神称义，并且我们在他这位复活者里面，已经在神面前 蒙悦纳；他这位复活者，在我们里面为我们活出能得神称义，且蒙神悦纳的生活。 是的，基督死了，又活了，为要作死人并活人的主；我们是向主活， 也是向主死；所以我们或活或死，总是主的人。 基督是从死人中的复活，来标出他为神的儿子； 基督的复活就是他出生为神的长子。基督在成为肉体以前，已经是神的儿子，就是神的独生子。 然后基督借着成为肉体，穿上与神性毫无关系的人的肉体； 他这一部分，需要经过死而复活，得以圣别，并被拔高。借着复活，基督的人性被圣别、拔高、且变化了；因此，基督借着复活， 带着他的人性，被标出为神的儿子；如今他这神的儿子，具有神性， 也 具有人性。 基督借着成为肉体，将神带到人里，借着复活，将人带到神里面， 就是将他的人性带进神圣的儿子名分里。 这样，神的独生子就成了神的长子，兼有神性和人性。 神要以这长子基督，为生产者，为原型与模型，产生他的众子。就是我们这些重生得救的基督徒。 我们基督徒是一班信基督的人，不是信基督教。基督教是象犹太教一样的宗教。 (未完待续) 基督的复活是给信徒来经历的 |
