“常受主派”的缘起、演变及其异端本质

 

 

 

壹　作者背景

 

一　蒙恩过程

我(白弟兄)於1931年生於中国的河南省叶县。我的祖母和父母亲都信主，从小就跟他们聚会、作礼拜。1946年我15岁那年，因听逾越节羔羊的福音信息清楚得救。1951年与一位爱主的姊妹结婚。婚后，因全家信主、爱主，经常接待来往的弟兄姊妹，家中也常有聚会。

 

二　受带领、得帮助

在我追求爱主的过程中，我们那一带地方教会的负责弟兄，如娄和赢、和玉贵、吴崇三、郭天恩等，给我很多属灵的帮助。更为重要的是，借着他们，我得到「上海福音书房」出版的书报，如《复兴报》、《倪柝声讲道记录》、《十二篮》、《教会的正统》、《什么是新约》、《初信造就》等。借着这些书报的帮助，我不仅得以认识神的救恩、基督作生命，也认识什么是正确的教会，以及基督徒该有的敬虔、圣洁的生活。因此，在以后的「人民公社化」以及后来的三年自然灾害期间，尽管缺衣少食，生活极端贫困，我们也靠着神的恩典，作优良公民，宁可饿死，对国家和集体的东西，也不偷、不拿。

 

三　「文革」期间遭逼迫、被监禁

从1966年开始的十年「文化大革命」，给千万的中国人民带来浩劫。我这简单信主的基督徒也不能幸免。在「破四旧、立四新」的浪潮中，我们的圣经、诗歌、属灵的书籍，都被视为四旧而被没收、烧毁。我也被打成「牛、鬼、蛇、神」而被批斗、戴高帽、游街。不但如此，到文化大革命后期，1975年10月4日，我又被抓进监狱。我被控参加了基督教的「小群派」，并以「现行反革命罪」被判刑五年。判刑后，我被送到西华县五二农场劳动改造。直到1980年初，政府平反冤、假、错案的时候，我才被平反昭雪、无罪释放。

 

四　「文革」后被复兴

我被释放回家后，仍然按照基督徒的信仰，过正常基督徒的生活，只是苦於缺少圣经和属灵的书籍。正在这时，有人从广州带回圣经及李常受弟兄的书报，如《操练敬虔》、《灵与生命》、《主的恢复-吃》、《与主同活》、《马太福音生命读经》等。借着这些属灵书籍的帮助，我被复兴，里面受压的灵得着释放。不但如此，我传福音的内涵，也借这些书籍的帮助而被拔高。不再仅仅告诉人说，「信耶稣有福利平安，不下地狱、上天堂。」更是向人传完整的福音，包括恩典的福音和国度的福音。信耶稣不但使我们罪得赦免，更使我们得重生，生为神的儿女，而进入神的国度，进而结出义的果子，过一个圣洁、公义，彰显神的生活。

因着这样福音的传扬，在我们全县的范围内，大批的人信了耶稣而蒙恩得救。在信主得救的人中，不但有年长的，也有许多青年人。因着越来越多的人信了耶稣，我们那地方的社会治安大为好转，社会风气也大得改善。不少原来的不良青年，因信耶稣，而成为教会中爱主的基督徒、社会上的优良公民。原来婆媳不和、夫妻争吵斗殴、甚至破裂的家庭，因着我们传福音、信耶稣而得着恢复，成为幸福美满的家庭。这样的例子在我们县、我们乡多得不可胜数。

这样自由传扬福音、带人得救、并过正常教会生活的局面，是在政府粉碎「四人帮」，结束「文化大革命」所带来的长期动乱，并开始拨乱反正、改革开放后所产生的。对於这样的大好局面，我们感谢赞美神，也打心眼里拥护政府的政策、法令、措施。

 

贰　在中国大陆的所谓「呼喊派」

 

一　打击「呼喊派」的运动

可惜，这样自由传扬福音、过正常教会生活的局面，没有持续多久，就我的经历，不过两年半。1983年6月间，中央政府向全国发出通告，要严厉打击并坚决取缔反动组织「呼喊派」。据政府发出的通告称，「呼喊派」是一打着宗教旗号进行非法活动的反动组织。他们狂呼乱叫、煽动闹事，扰乱社会秩序；他们煽动狂热，危害公民生命安全；他们赶鬼治病，残害人命；他们造谣惑众，骗奸妇女。

对於极少数打着基督、教会的旗号，从事违反圣经、违反基督徒信仰，甚至违犯国家法律的犯罪分子，我们基督徒也是严厉谴责的。对於政府根据法令打击犯罪的行动，也是从心里完全支援的。因为我们基督徒相信，政府和政权都是至高的神所设立的。神设立政府的目的，乃是赏善罚恶（圣经罗马书13章），好使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活（圣经提摩太前书2章）。所以，我们常常为国家和政府的领导人祷告、祈求。

 

二　运动的扩大化

然而，这场打击所谓「呼喊派」的运动，从一开始就明显地扩大化了。中央政府的通告一发出，各地公安机关就开始抓捕凡呼喊主耶稣名字的人。以我县为例，一次就抓去数百人，有的关在大队里，有的关在人民公社里，有的关在县委党校里，因为县里的拘留所和审查站并没有那么大的空间，容纳这么多的基督徒。

 

三　判定「呼喊派」的标准？

中央政府的通告是一回事，各地的具体执行又是另一回事。到底什么是判定「呼喊派」的标准呢？尽管各地不尽相同，但大体是按以下两个标准。一是呼求主耶稣的名，另一是阅读李常受的著作。

以呼喊主耶稣的名，来作「呼喊派」的标准，就把几乎所有的基督徒都包括进去了。因为几乎每一个基督徒祷告的时候，都要呼喊主耶稣的名。而照圣经所说，「凡呼求主名的就必得救。」（圣经罗马书十章13节）换句话说，不呼求主名的人，可能还没有得救，还不是基督徒。我自己常常祷告，也常常呼求主耶稣的名。有时大声，有时小声；公众场合就小声，以免影响别人，自己独处的时候，就大声，好叫我的灵得着释放并操练。但我从不承认自己是一个「呼喊派」。因我没有政府通告上所列那些违法犯罪的行为。我不过是一个简单相信耶稣、呼求主耶稣之名的基督徒。

  

 

另有一些地方，把阅读李常受弟兄的书籍，当作判定「呼喊派」的标准。凡在家中或聚会处，查到李常受著作的，就说这些人是「呼喊派」，就要被抓、被关、被罚。这也实在是不公平、不合逻辑的，也是愚昧无知的。众所周知，李常受是广大基督徒公认的基督教教师、圣经学者。他的著作都是本於圣经传讲使徒的教训。这些著作被翻译成几十种文字，在一百二十多个国家和地区被传讲。这些文字所到之处，都给当地社会带来积极正面的影响。许多原先生活、工作无定向的年青人，成为优秀的文学家、工程师、律师、教授和医生。甚至，某些曾经行为不检的人，因着相信耶稣，并生活在教会生活中，而成为优良公民。在许多地方教会中，不可胜数的美好见证，见证他们因着心思的更新，而活出最高标准的道德。例如，美满家庭生活，父慈子孝，兄友弟恭，帮助多人重建破碎婚姻生活。教会中的信徒，均有正常的人生观，正当的职业，积极进取，乐观向上。教会中信徒乐於助人，循规蹈矩，为邻居、乡人所称道。这些给世界各地社会，带来积极正面影响照着圣经的健康教训，惟独在中国不许阅读，岂非怪事？

我们县被抓起来的数百位基督徒，绝大多数都是爱主、爱教会的基督徒，且是爱国、拥护政府的好公民。他们大多数在经过审查、审讯之后，都被释放回家。只有我们五位教会中的「长老」继续关押在县看守所里达一年之久。一年之后才被正式逮捕，并被迅速判了严重的刑罚。我们的刑期少则8年，多则15年。我被判了12年有期徒刑，罪名是「反革命宣传煽动罪」。从我们的判决书可以得知，公安机关并未查出我们任何的刑事犯罪，如政府关于「呼喊派」的通告上所列的。例如，我被判的罪名是，阅读并传播李常受的著作，在基督徒聚会中，传李常受的《马太福音生命读经》。李常受的《马太福音生命读经》全世界各地以多种语言发行，千万的人都可以读到、听到，其上哪能找到半点反政府的言论？

 

四　冤屈中仍然服从

尽管我们受到如此的冤屈，我们仍然把自己交托那按公义审判人的主。我们既不抱怨政府，更不反对政府，因为政府是我们的神所设立的。虽然我暂时被冤枉，我相信政府终究会了解事实真相，为我平反昭雪，像在第一次被判入狱一样。我被判刑后，就被送到开封市河南省第一监狱服刑。服刑期间，在我里面基督的神圣生命，仍然维持我活出一个最高道德水准的生活，其外在表现乃是循规蹈矩、遵守监规狱纪。因此，我12年的徒刑，坐满9年就被减刑，而提前释放。我於1992年出狱，於1993来美国探亲、定居直到今日。

 

五　期盼政府拨乱反正

这场打击「呼喊派」的运动，也许政府原初的本意是好的，是要清除披着宗教外衣的犯罪分子，但运动的进行和持续的发展，却严重地扩大化了。正像五十年代的反右运动。尽管当时有极少数右派分子是反政府的，但把几十万的知识份子错划为右派，却带给他们几十年的痛苦，也损害整个国家的利益。后来政府的拨乱反正，为错划的右派「摘帽」，则是非常正确的。这场打击「呼喊派」的运动，使许多无辜单纯的基督徒受到迫害、牵连，严重破坏了改革开放后，政府在信教群众中的良好形像，也给极少数试图破坏政府和信教群众关系的人有机可乘。为了维护政府的形像，更团结广大信教群众，对於此事的拨乱反正，势在必行。

 

六　运动给教会带来的结果

前面提到，我们这些被判刑的，所谓教会中的「长老」，其实就是一些信主年日较久的长而老者。他们圣经真理装备较好，在教会中负牧养、照顾责任。这一批教会中的「长老」被关押之后，各地方教会的弟兄姊妹就变得群羊无牧。正像保罗在使徒行传二十章，警告以弗所教会的话，「我离开以后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们。」（行传二十29-30）保罗这话完全应验在河南省的众教会中。在以后的年间，各种异端邪说，邪教团体及各种怪诞奇异的现象都陆续发生了。

 

参　「常受主派」的缘起及演变

 

由於，当时几乎所有老练的、有属灵经历的带头弟兄都被捕关押，教会中年轻的弟兄们，虽有热心，却欠缺圣经真理和属灵经历。1987年，撒但首先引诱一些骄傲自大的人，起来自称是主、是父、是二次降临的基督，迷惑许多无知的人跟从，进而向他们下拜、祷告，之后又将敬拜、祷告的目标，转到李常受身上，称李常受为主、为父。

 

一　程有的异端邪说：拜「父」的产生

 

程有事件的起因如下：程有这人原属於基督教的路得会，1980年主的恢复在鲁山县兴起后，他就转到地方教会聚会。但这人一直很有野心，想要作头却没有机会。直到1983年教会因打击「呼喊派」运动遭到逼迫，带头弟兄们都被捕入狱，他的野心就此显明。1987年初他作了一个梦，声称从神那里得了大启示，说：「神已膏他作「中华大地之父」。」但这样的说法，立即遭到同工弟兄们的断然拒绝。碰壁之后，他还不死心，竟然离开鲁山教会的同工，自己跑到安阳市召集其他各地教会的负责人聚会。在聚会中，他先是声称自己是鲁山教会来的同工，接续前面弟兄传扬国度的福音，然后，就开始传讲他从梦中所得，他是「中华大地之父」的所谓「大启示」。他称那次聚会是「认父的聚会」。在那次聚会中，叶县的蓝强石表态，积极接受程有为父，程有就立他为「河南省的父」。蓝强石又在河南省的各县、市、乡、都设立所谓的「父」。

此后，他们的做法就是，每个信徒都要向自己乡的父祷告，乡的父向县的父祷告，县的父再向省的父祷告；省的父再向程有祷告，程有才能向天上的父祷告。他们的说法是，天上的父太远、看不见，向地上的父祷告，才最方便。

我的妻子和我的岳母都是虔诚爱主的基督徒，我虽然被捕坐监不在家，但我家仍常常有基督徒的聚集。在以往，蓝强石是叶县教会的一员，也常到我家聚会。蓝强石从安阳回到叶县后，就要在叶县召集同样「认父的聚会」。他找到我妻子，说：「要在我家有聚会。」我妻子根本不知道他已经接受了一个邪流、已经认程有为他的父，所以，就满口答应在我家聚会。谁知，这竟是我县第一次的「认（拜）父的聚会」。

在那次聚会中，蓝强石带来的一夥人在室内聚，我们家的人和其他的人只能在外面观看。各地来到这个聚会的人不少，但大多中途离去，只有少数留下。在那次聚会中，蓝强石这「河南省的父」，设立刘小友为「叶县的父」，又设立万忠臣为「旧县乡的父」。在那个聚会中，不少人围着蓝强石「唱歌」、「赞美」。

那次聚会之后，我妻子和我岳母心灵深处极其难受，苦得几乎要死。她说，「就像吃了苍蝇，胃里难受一样，又像害了一场大病一样。」无奈，她们只好和我两个女儿、两个女婿一同跪下，呼求主耶稣的名，向主祷告，慢慢地，她们里面才得着安慰、得着享受。第二天，他们又和全村附近的弟兄姊妹一同交通祷告，才慢慢地认清昨天的聚集有邪灵进来，引进了一个邪流。我妻子和我岳母都没有文化，对圣经知识知道得很少，平时聚会都是听别人讲道。她们对是非对错的判别不是凭圣经知识，乃是凭灵和生命的感觉。在这之前的每次聚会，会前会后都很享受，灵里很有圣灵的膏抹、滋润，满有生命的供应。惟独这次聚会，味道完全不同，里面扎心，苦得要死。借着祷告并认定此一「认父的聚会」是一异端邪说，是邪灵的工作，此后灵里才得着安慰与享受。从此之后，我们家就与蓝强石这一帮人断绝了关系，不许他们再来我家。

原来他们这一帮人中不少都是教会中的熟面孔，我们家以往都是他们常来的地方，拒绝他们要经历极大的争战。我妻子靠圣灵的力量，每次他们来我家，都撵他们走开。这样几次下来，引起他们的恼恨，招致他们的咒诅。他们最后一次离开我家时咒诅说：「愿这家成为荒场留给你们。」撒谎和咒诅人是他们在此后传扬异端时惯用的手法。

 

二　演变的过程

 

在我们家被拒绝之后，程有、蓝强石这一帮人又到其他许多地方，召开所谓「认（拜）父的聚会」，迷惑各处地方教会中无知的信徒。在此后他们的聚会中，他们又实行男女拥抱、亲嘴、洗脚、跳舞，围着他们所设立的「父」跪拜。不但落到拜偶像的异端里，更完全失去了廉耻和体统。此后，又听到他们中间淫乱的事。正如使徒保罗在圣经哥林多前书十章所警告的，拜偶像总是和淫乱连在一起。这事在拜「父」的人中完全应验。

 

三　从「作父」到「作王」

 

以后，程有、蓝强石等人又自称是人子，是二次降临的耶稣，是隐密降临的基督，是国度的门，若不通过他们，就不能进国度，他们就是天国的王，可以有权柄行异能。因此在他们的聚会中，当场就有人向他们下拜，称他们为主为王。

当他们这些所谓的「王」来到他们聚会中的时候，他们就引圣经马太福音二十一章5节，说到主耶稣的话用到他们身上，说：「看哪，你的王来到你这里，是温柔的，骑着驴，骑着驴驹。」而且，他们的「王」真的把人当作驴，骑在身下跑来跑去。在叶县某村的一个聚会中，他们聚在一个小院落里，大门锁上，不让人看到，外面的人只能听到里面欢呼的声音。后来有人爬到墙外的树上，这才看到他们立的「王」骑在人身上跑来跑去，让人欢迎他，王来了，王来了。

这些梦想作王的人，尔后竟然真的作起王来。作王的人，请人为他们预备了王床、王枕、王椅，甚至预备了王妃。并且吃饭的时候，还有人为他敬饭，说父王请吃。并且给这位「父王」敬饭的，竟是他肉身的父亲。何等的荒唐、愚昧、可笑。

这些「作父、作王」的人，演变到这个地步，不但信仰上「拜人」、「拜偶像」而成异端，而且真的想要作王，而在政治上成为反动。不但如此，他们也在道德上败坏，伦理上沦丧，而堕落成一个十足的邪教。他们的倒行逆施和狂妄作为，很快引起了政府公安机关的注意。於1987年底，程有、蓝强石这一帮作父、作王的人都被逮捕、判刑入狱了。

 

四　从「作父、作王」到拜「常受主」、「常受王」

 

这个异端邪流应该是短命的，因为它一传开，就被各地教会认定为异端，是假基督出来迷惑人的，且迅速与他们分开，断定他们的不是。并且因着这些自封为「父」为「王」的人的被捕，跟从他们、受迷惑的便渐渐减少了。这个邪流应该很快就消失了。然而事情并非如此简单。

 

到了1988年少数跟从程有、蓝强石的人又改头换面，把他们所称的「父」、「王」都转嫁到李常受的身上，以往称程有等人为主、为父、为王的，现在改称李常受为主、为王、为父，於是，才有所谓的「常受主」、「常受王」的称号。此后在他们的聚会中，他们把诗篇150篇的「你们要赞美耶和华」都改成「你们要赞美常受王」。在他们的祷告中，又改为奉常受主的名祷告，在为人施浸的时候，奉常受主的名为人施浸。

 

这实在是背后的撒但，利用异端的人，所使出的最为毒辣、最为诡诈的计谋。是仇敌一箭双雕的破坏伎俩。因为他知道李常受弟兄，在基督徒中间有极高的声望，利用此一手段，一面可以迷惑更多的人跟从他们的异端，一面又败坏李常受的名声，使人误认为李常受要人这样拜他。这一招果然灵验，88年又有许多圣经真理不清楚，爱主但没有根基的人跟随了这样的异端。有些人愚昧无知到一个地步，甚至说，「你们读李常受的著作、信息，怎能不称他为主呢？你们不称他为主就是没有良心。」此外，海内外少数反对李常受的人就借机大作文章，攻击李常受说，「李常受搞个人崇拜，国内有人把李常受当作神拜了。」也许，国内不少盲从的人真的不知道李常受对个人崇拜的态度，这些作文章，借机攻击李常受的人，若是认真读过李常受的著作，对李的态度应是非常清楚的。

 

肆　李常受对「常受主派」的回应

 

1988年，台湾某基督徒回河南省某地探亲，参加当地的一个聚会，正是「常受主派」的一个聚会，亲耳听到了他们的异端邪说，亲眼目睹了他们的愚昧无知作法。回台湾后，他写了一篇文章登在香港一基督教刊物上。该刊物的主编正是李常受的老朋友。他就寄了一份刊物给李常受。李常受看了有关的报导，难以置信地说，「人那能如此愚昧呢？也许是有人在造谣攻击。」

 

1989年，河南省一弟兄来到美国，在感恩节期间，见到李常受弟兄，将河南省所出现异端的来龙去脉详详细细地讲给他听。他这才确知国内真有此等事情发生。该弟兄进一步指出，这个异端、邪说的出现，在河南省的确迷惑了不少的人，尤其是对初信者。为了挽回这些受迷惑的弟兄姊妹，也为了维护国内有正统的教会生活，请李常受弟兄用录音带的方式，或通过电台广播，亲自阐明真理，把正确的信息释放出去，陈明敬拜人的错误。这样，一面可以挽回无知的受迷惑者，一面也可以澄清事实。

 

李常受弟兄知道详情后，极为关心，一面积极为国内圣徒们祷告，一面寻找解决的方法。1991年夏季训练一结束，他就专门录制了一卷录音带。该录音带的全部内容如下：

 

亲爱的弟兄姊妹，我得到确实的消息，说，「你们在那里把我当神敬拜，称我为主，称我为王。」这话我实在觉得极不妥当。照着圣经的教训，你们绝不可把人当作神来敬拜。

在圣经中，使徒行传十四章11－18节说：「众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话大声说：」有神借着人形，降临在我们中间。「於是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。有城外丢斯庙的祭司，牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间喊着说：」诸君，为甚么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们是叫你们脱离这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。他在从前的世代，任凭万国各行其道，然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。「二人说了这些话，仅仅拦住众人不献祭给他们。」

所以圣经在这里清楚地给我们看见，即使是那样把恩典带给人的使徒们，人若把他们当作神来拜，使徒们也是万万不许可，禁止拦阻他们的。因此我借着这一点的话语，请求你们把这件事完全停下来。绝不可以把人当作神来拜，或称他为主、为王，这实在是等於拜偶像，更是亵渎神、得罪神的。我再次请求你们接受这一点的话，把这事完全停下来，不可以再作了。并请你们也为此费神转告，也许别处也有这种情形，务必请他们也停下来。这样，在神面前有一个改过，才能讨神的喜悦。但愿神恩待你们，祝福你们，我也在此多多谢谢你们。

 

1991夏季　李常受弟兄录制

 

李常受弟兄以使徒行传十四章的信息，陈明圣经真理，指出敬拜人、称人为主的作法无异於拜偶像，是非常得罪神、亵渎神的；又用诚恳、真挚的言语，劝戒行这事的人要立即停下来，并且在神面前有一个郑重的悔改，才能讨神的喜悦。这卷录音带几经辗转，到了河南省的弟兄们手中，大家仔细聆听，并与其他地方受迷惑的弟兄姊妹一起有交通，也的确挽回了不少初信者和真理不清的圣徒。

然而，对於这些异端邪说的始作俑者，这样的话他们是听不进去的。他们不过是利用李常受的名字来欺骗、勾引无知的人跟随他们的异端，否认他们的救主耶稣。在李常受公开声明并表态之后，他们不但不悔改，反而变本加厉地传扬他们的异端。他们一面用李常受的名欺骗、愚弄跟从者，一面又说李常受也不行了，跟不上现今的时代，看不见他们所看见的「称人为主」的所谓「亮光」。如今在这些人中间，谁说话、谁领头，谁就是「主」，众人就应该向他跪拜。

 

伍　「中华大陆行政执事站」的异端传单

 

「常受主派」异端在安徽省的一个变种，就是所谓「中华大陆行政执事站」。该组织是由安徽省肖县的王永民为首成立的。该组织於1995年4月在全国许多城市散发许多反政府的异端传单。该传单的标题骇人听闻、危言耸听-「爆炸新闻　震惊世界　告中国十三亿人民书」，落款为「宇宙中心美国洛杉矶执事站，中华大陆地方教会执事分站」。

该传单内容低级庸俗并且完全违背圣经、违背基督徒的信仰，是异端的、邪恶的。我们相信只有耶稣基督是神的羔羊、是主、是基督、是生命、是道路、是世界的光；该异端传单竟将人说成是羔羊、主、基督、生命、道路、世界的光。这不仅是对神的亵渎，也是对圣经的诋毁。该传单在倾向上明显是反政府的，与社会善良风俗相违背，更与我们基督徒的信仰和教训完全背道而驰。

 

陆　「常受主派」及「中华大陆行政执事站」的异端错谬

 

我们基督徒的信仰，完全是根据於圣经。我们相信全本圣经，是神完整的启示，字字都是圣灵所默示的。我们高举圣经为独一无二信仰的内容和准则。并且我们的信仰，是以耶稣基督的身位和工作为其中心内容。我们相信，根据圣经，耶稣基督是永远无限的神。他在两千年前借童女所生，成为肉体，成为一个真实、无罪的神人－神而人者。他在十字架上为罪人担罪而死，完成法理的救赎。他死后第三天复活，升上高天，被立为主、为基督。他在复活里且成为赐生命的灵，进入相信接受他的人里面，作生机拯救的工作。因此，我们高举耶稣基督为我们独一敬拜的对象和生命的源头。

我们认为判定一个团体、一个教训或信仰是否为违背基督徒信仰的异端，必须根据於圣经。不能根据人的意见或宗教的传统。圣经是我们信仰的圭臬和独一无二的标准。

 

一　「认父」、「拜父」的错谬

依照圣经的启示，我们人在神面前都是平等的。人都是照着神的形像被造的，所以凡受造的人都是平等的。人堕落之后，堕落的罪人在神面前也都是平等的，因为众人都需要基督的救赎和拯救。一个人信主重生得救之后，成为神的儿女、神家里的亲人自然也是平等的。只有神是信徒的父，只有耶稣是我们的主，每一信徒都是弟兄，或是姊妹。主耶稣在马太福音二十三章8至10节也清楚、明白地教训门徒说：「但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄；也不要称地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是那天上的；也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。」按新约圣经的启示，在神的教会中，除了负牧养、照顾责任的「长老」和负事务责任的「执事」之外，并无其他任何的职分和地位。

罗马天主教的堕落，乃是把政治与宗教结合，把异教的实行带进教会里，从而产生了宗教圣品阶级制度。在天主教里，自下而上有所谓的「平信徒」、「神父」、「主教」、「大主教」、「红衣主教」、「教皇」等不同的阶级。「平信徒」无法向神祷告，必须借助所谓的神职人员。主的恢复从路得马丁开始，就是要回到圣经，并恢复圣经所启示正确的实行。这许多正确实行中的一项就是信徒在教会－神的家中平等的地位，大家都是神的儿女，都是基督身体上的肢体，都可以读圣经－神的话，都可以向神祷告，也都可以按自己度量在教会中尽自己的功用。程有、蓝强石等人的错误，乃是使教会开倒车、走回头路，重新实行天主教所实行的。其真正的目的乃是高抬自己、控制别人，剥夺每一信徒向神祷告的权力，叫人认他们这些堕落的人为「父」，从而达到引诱人跟从他们、崇拜他们的目的。

 

二　「高举人」、「神化人」、「敬拜人」的错谬

其次，程有、蓝强石等人，出於他们的狂妄自大，先是高举自己、神化自己，说他们是主、是基督、是国度的门来骗取人们对他们的敬拜。在他们接受人的跪拜时，还荒谬地称，你不是拜我，你乃是拜我里面的基督。此计不能得逞时，他们又转而高举李常受、神化李常受，称李常受为主、为基督，向李常受赞美、敬拜，从而继续迷惑人，骗取人们对他们的跟从，陷入他们错谬的网罗里。

按照圣经的启示，只有神、耶稣基督、圣灵这一位三一神，才配受我们的高举和敬拜。因为他创造了我们，他救赎了我们，他重生了我们，只有他是我们的主、我们的父、我们的神。任何人，不论他们的地位多高、恩赐多大、能力多强，都不能取代我们心中神的地位，都不配受任何人的敬拜。初世纪的基督徒为了持守他们的信仰，单单敬拜这位独一的神，拒绝称当时的罗马皇帝该撒为主、为神，忍受了极大、残酷的迫害，他们有的被扔在狮子坑里、斗兽场中而殉道。当今世代的基督徒怎能无知到如此的地步，而敬拜堕落过、同样有罪的人呢？

如前面李常受的信息所述，就是把圣经中那些满有恩典的使徒们当作神敬拜也是绝对不可的。把人当作神敬拜，称他为主、称他为王，无异於拜偶像，是亵渎神，也是得罪神的。圣经除了使徒行传十四章，在使徒行传第十章也提到类似的事。在那里，使徒彼得来到义大利军营的百夫长哥尼流的家中要传福音给他们。哥尼流是一个虔诚敬畏神的义人。彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。圣经记载，彼得马上扶起他，说，「起来，我也是人。」

不但拜人是被圣经禁止的，即使拜天使也是圣经所不许可的。在圣经启示录第十九章作者约翰说：「天使又对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了，又对我说，这是神真实的话。我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄，同是作奴仆的；你要敬拜神！」在启示录二十二章8节圣经快要结束时约翰说：「我约翰就是听见又看见这些事的，我听见又看见了，就在将这些事指给我看的天使脚前，俯伏要拜他。他对我说，千万不可。我与你、和你的弟兄众申言者、并那些守这书上之话的人，同是作奴仆的，你要敬拜神。」从这些经节，我们可以清楚看出，主的门徒、主的使徒、主的所有信徒，以及所有为主服役的天使，都是神的奴仆，都不该是我们敬拜的物件。只有神是配受我们敬拜的。

根据圣经神圣的启示，凡相信、接受耶稣基督的都是从神生的，都是神的儿女，有神的生命（约一12-13），也有分於神的性情（彼后一4）。我们若在神圣生命里长大，满有基督长成的身量（弗四13），在今生、今世让他的神圣生命从我们身上活出来，也就是活他并彰显他，像使徒保罗在腓立比书一章20、21节所宣告的，我活着就是基督；无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大；当主再来时，我们就必要像他；因为我们必要看见他，正如他所是的。基督徒有一个荣耀的盼望，就是像主，就是在生命和性情并彰显上与我们的主一模一样。然而，我们的像他只是在生命和性情上，却不是在神格(地位)上。我们永远无分於他的神格，即他那创造万有、并受人敬拜的崇高地位。想要有分於神格，想要与神同等，或是篡夺神那独一受敬拜的地位，乃是撒但魔鬼背叛的行径，至终都要受神公义的审判和严厉的处罚，天使不能幸免，任何人也不能逃脱。

 

三　「作王」的错谬

 

程有、蓝强石等人不但宣称他们是「父」、是「主」，也宣称他们是「国度的王」，并且真的在家里作起王来，为自己预备王床、王座。这不仅是荒唐、可笑的，也是背叛人类政权的背叛行为。他们先说自己是「国度的王」，后又说李常受是「国度的王」。但我们根据圣经，无论是称自己、或称别人为「国度的王」都是错误的，违背圣经的，狂妄自大的，亵渎神的。

我们基督徒相信，按着圣经，只有耶稣基督是万王之王、万主之主（启十九16）。他也是地上君王的元首（启一5）。地上的君王和各级政府的官员都是他所设立、他所派定的。我们要敬拜他这位万王之王，也要尊重、服从他所设立地上的君王和政府官员。但我们基督徒本身却不作地上的君王，不作统治者。对此，倪柝声弟兄在《教会的正统》一书中有如下精辟的论述。

「基督徒在地上不应作统治者。基督徒在这地上只有一个目的，就是维持属灵的生活，并在这一时代维持神的恩典。主的命令给我们看见，在这地上，基督徒的反应应该是恩典，不是公义作为一个统治的人，必定要在众人中维持公义的原则。人一维持公义，就不能是基督徒，因为基督徒乃是维持恩典但是另一方面，基督徒必须承认神所设立政治的权柄。基督徒不相信无政府主义」

「在这地上，我们必须清楚我们该有的态度，我们相信政府，也帮助政府。基督徒是世上所不配有的人，是另外一帮人，愿意受亏，叫世人得福；但我们不是传受亏，乃是传福音。有人自己乐意受亏，那是人自己的事。我们需要对初信的人说，主在天上这段期间，我们在这地上情愿自己吃亏我们千万不可摸着这时代的政治，尤其不可作统治的权柄。」

「基督徒对於国家政权的态度，乃是尽力顺服我们的路乃是：在上有权柄的，人人当顺服。这是我们的立场。我们自己不掌权，但喜欢别人掌权，也喜欢顺服掌权的一切掌权的，不管他是高级的，或低级的，由上至下，我们都得学习顺服，不能抵挡。」

圣经也的确提到信徒与基督一同作王。例如罗马书五章17节说；「若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。」本书提到，我们这接受基督救恩的人，不但罪得赦免，得着救赎，更得着神那神圣永远的生命。我们享受神的洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐，就在这神圣生命里与基督一同作王。

李常受弟兄在圣经恢复本的注解里，清楚指出，罗马书后文六至十六章，就是向我们说明作王的意义。而根据后文所论述的内容，我们可以了解这里作王的意义，乃是我们信徒首先服在神圣生命内里的管治、王权之下。我们靠着洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的供应，与基督耶稣一同作王，征服我们里面堕落、背叛的天性，并管理我们里面的罪性、肉体、邪情、私欲、脾气等。我们若能如此操练，就能在今世成为得胜者。在来世，当基督再来，在诸天之国的实现里，我们就能与基督一同作王一千年。

 

四　关于「基督再来」的错谬

 

程有、蓝强石等人宣称，「不要等待基督的再来了」，「基督已经来了」，「基督就在我里面」，「我就是道成肉身的基督」，「我就是二次来临的基督」等。按照圣经的启示，这样的宣称是荒谬的，是欺骗人的，是迷惑人的。这些人狂妄的宣称，与后来出现的所谓道成肉身的「女基督」的宣称如出一辙，都是假基督起来迷惑人的。我们基督徒必须小心提防，以免受骗。

在圣经马太福音二十四章4至6节，耶稣回答门徒说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们；因为将来要有许多人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。接下来，在23至26节，主耶稣又说，那时，若有人对你们说，看哪，基督在这里！或说，基督在那里！你们不要信。因为假基督和假申言者将要起来，显大神迹和大奇事；若是可能，连选民也要迷惑了。看哪，我豫先告诉你们了。若是他们对你们说，看哪，基督在旷野里，你们不要出去；或说，看哪，基督在内室里，你们不要信。

圣经中清楚说到主耶稣会再临(太二十四27，二十六64)，他的再来有如同贼一样隐密的一面(太二十四33-44)，也有驾云公开降临的一面(太二十四27;二十六64)。二十四章的经节很清楚告诉我们，在27节，基督的公开来临，会像闪电，从东方照到西方，但那是在大灾难之后，因为21-24清楚的讲到有大灾难，但是目前大灾难还没有到。基督的来临要如闪电一般，这是公开的一面，但是在基督公开来临之先，会有基督隐密的来临，基督要来提取爱主的信徒，如同贼来偷宝贝一样。而且就在马太24章，主有两次警告，在第4-5节和23-26节，都说到会有假冒基督的出现，就连选民也要被迷惑了，主耶稣自己和使徒们都再三警告我们要小心提防。

然而，主耶稣来临的时间，那日子、那时辰，主耶稣明说没有人知道，诸天之上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道（太二十四36）。主已告诫我们，要儆醒祷告，不要受迷惑。因为主复活升天之后、再来之前，地上会发生宣扬基督出现的异端。若有人说「基督在这里，基督在那里」，我们都不应相信。

 

王有民的所谓「中华大陆行政执事站」所散发的异端传单中，宣扬圣经上所无、也非我们基督徒信仰的「诺查丹玛斯1999年人类大劫难」，和世俗「九九归一」的迷信言论，以及恐吓人民的「灾难要翦除人类的三分之二」等，都不是源於圣经的，虚构无稽之事，都是欺骗、恐吓人们诡诈作为。

我们基督徒相信基督再来，并且儆醒、豫备、等候主的回来。我们也愿意借此机会，照着圣经，陈明我们对於基督再来该有的态度。

 

1　爱慕，等候，以此为勉励

我们既知道主的再来是如此宝贵，就该爱慕主的显现（提后四8）。圣经末了结束在：「主耶稣啊，我愿你来！」（启二一20）从新约的记载，我们不难发现，在使徒们的心目中，他们一直认定，主必快来，他们也过着豫备主再来的生活。在召会历史上，我们知道和受恩教士就是过这样的生活。在一九二五年最后一天，倪弟兄去找她一同祷告，她祷告说，「主啊，难道你真要让一九二五年过去么？难道你真要等到一九二六年才再来么？然而，在这末了的一天，我还求你今天就来！」不久，倪弟兄在路上遇见她，她又向他说，「真希奇，为何到今天，他还没有来！」不要想我们既清楚主来临的兆头，就可以松懒。要相信主是可畏的。在路加十二章，主说了一个比喻。有一个财主努力积攒钱财，要叫魂享用快乐；神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的魂（路十二16～20）。我们能有每一个今天，实在都是主的恩典。所以只要还有今天，只要气息尚存，我们就当爱主，爱慕他的显现，热切等待主来（腓三20），并且常以此事为勉。

保罗在提后四章一节对提摩太说，「我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度，郑重的嘱咐你。」那是保罗将要殉道之时的劝勉。他说：「他美好的仗已经打过了。当跑的赛程已经跑尽了，当守的信仰也已经守住了；在审判台前，他必要得着公义冠冕的赏赐；这冠冕也是赐给凡爱慕他显现的人（提后四6～8）。」他以审判和国度题醒提摩太，也题醒我们，要过一个爱慕主显现的生活，这会叫我们不灰心、不退后、不软弱，忠心到底。

 

2　儆醒预备

主来的时候，有隐密的一面，要像贼一样，隐密的临到那些爱他的人，把他们当作宝贝偷去，到他天上的同在里（太二四42）。因此我们需要儆醒并豫备（太二五13，二四44）。我们若要被提，就需要先被属天的气充满，在器皿里盛着油。我们若扎根在地上，天天被今生的思虑、属地的享乐所霸占，在那时候就无法被提。我们要回想罗得的妻子，她因贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁灭的邪恶世界，回头观望，就变成盐柱，被撇在蒙羞之地。这该是对我们的警告；我们若还贪爱世界，主就会把我们留下经过大灾难，叫我们蒙羞，直到我们成熟被提。

 

3　祈求得胜

主也题醒我们要小心，时时儆醒，常常祈求，不可因酗酒（或，放荡）、沈醉并今生的思虑，累住我们的心，以致大灾难的那日子如同网罗忽然临到我们，因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人。我们需要护卫我们的心，完全把地位让给主，好叫我们能得胜，逃避这一切的事，得以站在人子面前（路二一34～36，参启十二5～6，14）。

成熟不是一天的事，所以为着他的来临，我们必须豫备自己，爱他并在他里面长大，使我们在他显现时得以成熟被提，并得赏赐。

 

4　遵守基督忍耐的话

我们也需要遵守基督忍耐的话（启三10）。圣经里，主所说的每一句话都是忍耐的话（参罗十五4）。我们若遵守主所说的，我们必定会受苦。今天主仍用他的忍耐忍受弃绝和逼迫。我们不仅一同有分於他的国度，也一同有分於他的忍耐（启一9）。因此，今天他的话对我们乃是忍耐的话。我们要遵守他忍耐的话，就必须忍受他所受的弃绝和逼迫。

 

5　要得胜，并守住主的工作

我们也需要得胜，并守住主的工作到底（启二26）主的工作指主所已经成就并正在作的事。这些工作包括他为我们成就完全救赎所作的一切事。他死而复活为救赎我们。今天他仍然在作事，为要圣别我们、变化我们，并把我们模成他的形像。

这些是我们必须守住的主的工作。许多基督徒蒙了光照，认识了一些主的工作，但因着世界的吸引，他们不肯守住主的工作。他们反而否认并忘记基督为他们所成就的。我们若是得胜者，就不会轻忽主的工作。我们会守住主的救赎，告诉人基督为我们死而复活，如今他仍然在我们里面工作，为要圣别我们，变化我们，更新我们，并把我们模成他荣耀的形像。我们若守住主的工作到底，在他显现的时候，他对我们就是晨星（启二28）。

 

五　扭曲、谬解圣经的错谬

 

这些异端传播的特点之一就是断章取义地引用圣经，扭曲、谬解圣经，从而达到否定圣经的目的。今举例如下。

 

1　王有民的反动异端传单说，「圣经上说：谁能解开六十六卷圣经书的奥秘，谁就是宇宙的羔羊，有能力统一全世界。」这完全是扭曲圣经上神的话。

圣经启示录第五章第1至9节说：「我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使，大声宣传说，有谁配展开那书卷，揭开它的七印？在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为找不到一位配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说，不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。这羔羊前来，从坐宝座的右手中拿了书卷。当他拿书卷的时候，四活物和二十四位长老，都俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉，这香炉就是众圣徒的祷告。他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神」

从这些经节我们可以清楚看出,全宇宙中只有一位配展开、配观看神右手中书卷的。他就是那犹大支派的狮子、大卫的根，为我们流血舍命的神的羔羊－成肉体的耶稣基督。他按人性说，是出自以色列族的犹大支派，按神性说，是大卫的根。他是兼具神性和人性的神而人者。当他在犹太地行走时，施浸者约翰指着他说：「看哪，神的羔羊，除去世人之罪！」（约一29）他是神的羔羊，曾为我们受死流血除去了我们的罪；他也是争战得胜的狮子，击败了背叛神的撒但。只有他彀资格展开那书卷、揭开它的七印。他也已经展开那书卷，揭开它的七印，就是神经纶的奥秘。圣经从来没有一句话说：谁能解开六十六卷圣经书的奥秘，谁就是宇宙的羔羊，有能力统一全世界。这乃是扭曲、编造的鬼话。

 

2　该异端传单只字未提，圣经所清楚陈明的，耶稣是神所膏的基督，是神的羔羊，是除去世人罪孽的那一位，却说李常受是羔羊、是活基督、是主、是生命、是道路、是世界的光。这种说法不但是完全违背圣经的谎言，更是亵渎神、败坏基督徒信仰的鬼话。因为依照圣经，只有成肉体的耶稣－三一神的具体化身、惟一无罪并为我们除罪的羔羊基督，才是我们独一敬拜的物件。只有他是「主」、是「道路、真理、生命」。只有信入他，我们才能到父神那里去、才能认识真理、才能得到永远的生命。

 

柒　结论

 

综上所述，「常受主派」是一源於撒但、邪灵的欺骗，借助人的骄傲、野心、狂妄、自大而产生的一个背弃圣经、背弃基督徒信仰的异端。它欺骗、掳掠那些圣经真理不清、幼稚、愚昧的基督徒，并且恐吓、咒诅拒绝接受其异端的信徒。它是迷惑人的，也是敌基督的。他们所说、所传的，都越过基督的教训。所以，基督的信徒不应与传讲这些教训的人有任何的接触。我们要全面封锁他们，杜绝其异端的扩散。我们也要为那些受迷惑的、幼稚的信徒祷告，帮助他们脱离魔鬼的网罗，完全认识圣经的真理，重新回到基督里、回到教会里，享受基督生命的救恩。

然而，要根除此类异端在中国土地上的产生和扩散，长治久安的方案，乃是开创一宗教信仰自由的环境。让圣经的真理自由、通畅地传播。神愿意万人得救，并且完全认识真理（提前二4）。信徒们真理不清，以及信仰生活非公开、无秩序的状态，反而为那些别有用心的人开了制造异端邪说、蛊惑人心之门，殊为遗憾。

 

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