从救恩之泉欢然取水-1 读经：赛12:1-6，耶二13，出十七6，民二十8，约四10，14下 12:1到那日，你必说，耶和华阿，我要赞美你。你虽曾向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。 12:2 看哪，神是我的拯救；我要信靠他，并不惧怕；因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。 12:3 所以你们必从救恩之泉欢然取水， 12:4 在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求他的名！将他所行的传扬在万民中，题说他的名已被尊崇。 12:5 你们要向耶和华歌颂，因他所行的甚是超绝！但愿这事传遍全地！ 12:6 锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为以色列的圣者在你们中间乃为至大。 以赛亚十二章描述神所爱之子民所享受的救恩。这里所描述享受神救恩的路，与新约所启示的完全符合：即神在他的计划(经纶)里的心意，是要作活水的泉源、源头，将他自己分赐到他的选民里面，作他们的满足和享受。诗篇也说： (36:8)他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。 (36:9) 因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。 以赛亚十二章一节告诉我们，到那日，以色列必要说的话。以色列必说，“耶和华阿，我要颂赞你，因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。”这里的‘颂赞’，原文也可译为‘称谢’。 以赛亚十二章二节继续说神是怎样拯救以色列的，“看哪，神是我的拯救，我要信靠他，并不惧怕；因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。”这节清楚启示救恩就是主自己。我们绝不该以为我们所接受并享受的救恩，是主自己以外的任何事物。 以赛亚十二章三节和四节上半接着说从救恩的泉源欢然取水，“所以你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日，你们要说，当颂赞耶和华，求告他的名！”接受主作我们的救恩，就是从救恩的泉源取水。主作我们的救恩，就是作我们的水。在新约，特别在约翰四章和七章，有力的强调这点。 在约翰四章十四节，主耶稣说，“我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”在约翰七章，这泉源成了活水的江河。（约七37～39。）这指明主作我们的救恩，意即他是活水。 在启示录二十二章一、二节里有生命水的河和生命树。这两节描绘出三一神的流出。神和羔羊在宝座上，从宝座流出一道生命水的河，这水乃象征那灵。表征基督的生命树，在生命水的河中活着并生长。河若没有达到我们，生命树也不会达到我们。生命树既在生命水中，所以享受树的路就是喝水。我们喝了生命水，就享受到三一神。今天我们不该仅仅讲说基督，教导关于基督的事－我们也需要喝基督这赐生命的灵。 在旧约的时候，以赛亚就向我们启示了接受主作我们救恩的路，就是带着欢呼和赞美来呼求他的名。 呼求他的名就像深呼吸。我们若呼求，“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”我们就得着复苏和复兴，且变得很活。我们要享受救恩，就需要看见主自己就是我们的救恩、力量和诗歌，并且借着呼求他的名，我们可以从救恩的泉源欢然取水。 以赛亚十二章四节下半说，“将他所行的传扬在万民中，题说他的名已被尊崇。”这就是传福音，借着对人讲说基督并他为我们所作的，让人知道我们所享受的。在我们的讲说里，我们需要告诉人，基督的名已被尊崇，他已升天，现今就在诸天之上。 以赛亚十二章五、六节总结说到扬声欢呼，“你们要向耶和华唱歌，因他所行的甚是威严，但愿这事普传天下。锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者，乃为至大。”三节说到欢呼，六节说到扬声欢呼，扬声乃是用持续的声音喊叫。喜乐是里面的，但欢呼含有一些动作以发表里面的喜乐。这欢呼关系到扬声，就是不断的欢呼。 小结：神的计划(经纶)是用活水作我们的享受，其目标是产生教会，作神的配偶，繁殖、扩大神，彰显神的丰满。这是神在他经纶里心愿、喜悦。在约翰四章十四节下半节启示出涌流的三一神-父是源，子是泉，那灵是涌流的川，结果带进永远生命的总和，就是新耶路撒冷，作神永远经纶的目标。 约4:14 我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。 约7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。 约7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。 约7:39 耶稣这话是指著信入他的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀 但为甚么神在耶利米书二章13节说，“ 因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。” 以色列子民干的两件恶事：1)离弃耶和华这活水的泉源，2)为自己凿出破裂的池子；究竟是怎么一回事？ 让我们回到摩西五经，出埃及记 第 十七 章6节神对摩西说，“我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。” 神人摩西为什么两次击打磐石？ (未完待续) 以赛亚书结晶读经（一）(w1d1) 嫩条、枝子与旌旗、旗号 |
