創一26『神說，我們要按着我們的形像，照着我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、
空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』
四七7『約瑟領他父親雅各進去，站在法老面前，雅各就給法老祝福。』

神在已過的永遠里揀選了我們，接着就是他的預定（羅八29，弗一5）。預定這辭的
意義不容易解釋。按照希臘文，意思是預先標出。神已把我們預先標出。在我們出
生之前，神已預見並預知我們。我們不僅在已過的永遠里蒙神揀選；我們也被預先
標出，如今他的標記在我們身上，甚至天使也知道我們已被預先標出。因此，預定
的意思是神已經預先標出我們，為着一種定命─作他的兒子。他已經揀選並預定我
們，得兒子的名分（4 ～ 5）。

在神的揀選之後，接着是他的呼召（羅八28）。神在已過的永遠里揀選我們，在時
間裡呼召我們。我們無法經歷他的揀選或預定，但我們都經歷了他的呼召。

我們是為着神的定旨蒙了揀選並呼召的（九11）。很少基督徒知道這定旨是甚麼。
…神呼召的目的是甚麼？乃是要把他所呼召的人變化為君王。我們在雅各身上可以
看到這目的，但在亞伯拉罕和以撒身上看不到。

創世記一章二十六節啟示神造人的目的，是要人有他的形像彰顯他，並且有他的管
治權代表他。新約也說我們要成為祭司和君王（啟一6，二十6）。我們祭司，有神
的形像彰顯他；我們是君王，有神的管治權代表他。

神對雅各的目的不是要給他平安、喜樂和幸福的人生，然後接他到天上。神的定旨
是要對付這個可憐的抓奪者，直到他變化為神的王子，有神的形像彰顯他，並運用
他的管治權代表他。這是神的目標。當我們讀到創世記末了，我們看見以色列正是
那樣的人。當他看見法老，他沒有說甚麼，只伸出手為他祝福（四七7、10）。雅各
有神的形像，完全彰顯神。而且，他借着約瑟成了治理全地的人，在地上代表神。
因此，在創世記末了，我們看見神的目標，神揀選的目標。

以撒並不代表受神對付過的生命。雅各的一生才是代表神的對付。一次又一次，神
不讓雅各過去，神一直把他的手放在他身上。

神第一次遇見雅各的時候，他說，『我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神。』
（創二八13）這含示神要成為雅各的神。我們都經歷過亞伯拉罕的神和以撒的神。
既然亞伯拉罕的神是稱義的神，以撒的神是恩典的神，這意思就是，我們已經歷了
稱義的神和恩典的神。我們雖然經歷了這樣的一位神，但我們還需要遇見並經歷雅
各的神。這意思是神對我們還要成為變化的神，對付的神（創世記生命讀經，一○
四八至一○四九、一○九○、一○八○頁）。

神命定雅各終生過掙扎的生活。他的生活與以撒的生活完全不同。以撒的生活沒有
掙扎，只有享受。但雅各的生活滿了難處。…雅各從母腹既掙扎要作雙生子中的長
子（二五22 ～ 26 上）。甚至在雅各出生以前，雅各就與他哥哥相爭（神在他與人
聯結中的歷史，一三七頁）。

參讀：創世記生命讀經，第六十七至六十九篇；神在他與人聯結中的歷史，第八章。


- 未完待續

蒙揀選受對付被破碎_2-創世3經179

蒙揀選受對付被破碎_1-創世結晶讀經177