出埃及記_013

出三8 我下來要救他們脫離埃及人的手，領他們從那地出來，上到美好、寬闊、流奶與蜜之地…。

四3～4 …他一丟在地上，杖就變作蛇；…耶和華對摩西說，伸出手來，拿住蛇的尾巴（於是摩西伸手抓住蛇，蛇就在他手掌中變作杖）。

在消極方面或積極方面，神呼召摩西的目的都是極其重大的。在消極一面，神呼召他救以色列人脫離埃及人的暴虐〔出三8〕。…〔在積極方面，〕神呼召的目的，不僅要領以色列人脫離埃及為奴之地，也要領他們進入迦南『流奶與蜜』之地（8、10、17）。

按預表，領以色列人進入美地，乃是表徵將人帶到迦南地所預表之基督這包羅萬有的人位里。今天基督乃是流奶與蜜的美地。…奶與蜜乃是植物生命和動物生命結合而成的產品。

奶與蜜表徵基督的豐富來自他生命的兩方面。雖然基督是一個人位，他卻有動物生命所預表之救贖的生命，以及植物生命所預表之生產的生命。一面，基督是神的羔羊以救贖我們；另一面，他是大麥餅以供應我們。…這些生命配在一起，給神的贖民享受。…我能見證，我每天都在享受基督作流奶與蜜的寬闊之地（出埃及記生命讀經，七四至七六頁）。

我們看過燒火着之荊棘的異象，並認識神是誰以及神的所是以後，還需要三個神跡。頭一個神跡是杖變蛇的神跡。在創世記三章毒害亞當和夏娃的那條狡猾的蛇，在出埃及四章中被暴露。這個神跡幫助我們認識那惡者。它指明我們在神以外所倚靠的任何事物，都是蛇的藏身之處。多年來我學知，每當我信靠某件事物時，蛇就藏身在那件事物里。我們已經指出，摩西使用多年的杖，是霸占人之蛇的藏匿之處。然而，摩西不領悟這事，直到他照着主的話把杖丟在地上，那隱藏的蛇就被暴露。

第二個神跡是手長麻瘋。這神跡是為着認識罪的肉體。我們不僅是長麻瘋的，我們就是麻瘋。這意思是說，我們不光有罪而已，我們就是罪。基督在十字架上受死時，不僅擔當了我們的罪（彼前二24），也替我們成為罪（林後五21）。因着我們就是罪，基督便替我們成為罪。每個蒙召的人必須有主觀的認識，他的肉體是罪的肉體，並且住在肉體之中，並沒有善。我們的肉體是由罪、腐朽和敗壞所構成。

不僅如此，蒙召者還必須領悟世界滿了死亡。這在第三個神跡─水變血的神跡中啟示出來。對世人而言，享受是從世界的供應和娛樂而來，這由灌溉埃及地的尼羅河所表徵。然而，在神所呼召的人眼中，世界不是充滿活水，乃是充滿死亡的血。世界所給我們的，不是解渴的水，乃是毒化並殺害我們的死亡。

作為神所呼召的人，我們必須認識那惡者、肉體和世界。保羅就有這三重的認識。論到撒但，保羅說，『我們並非不曉得他的陰謀。』（林後二11）論到肉體，他說，『我知道住在我裡面，就是我肉體之中，並沒有善。』（羅七18）論到世界，他說，『就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。』（加六14）我們再一次看見，摩西在預表里所經歷的，保羅實際的經歷了（出埃及記生命讀經，一三八至一三九頁）。

參讀： 出埃及記生命讀經，第八、十篇。

- 未完待續

出埃及記_014

出埃及記_012