恢复本
1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过他的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
1:15 约翰为他作见证，喊著说，这就是我曾说，那在我以后来的，成了在我以前的，因他原是比我先的。 1:16
1:16 从他的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；
1:17 因为律法是借著摩西赐的，恩典和实际都是借著耶稣基督来的。
1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将他表明出来。
和合本
1:14 道 成 了 肉 身 住 在 我 们 中 间 ， 充 充 满 满 的 有 恩 典 有 真 理 。 我 们 也 见 过 他 的 荣 光 ， 正 是 父 独 生 子 的 荣 光 。
1:15 约 翰 为 他 作 见 证 ， 喊 著 说 ， 这 就 是 我 曾 说 ， 那 在 我 以 后 来 的 ， 反 成 了 在 我 以 前 的 。 因 他 本 来 在 我 以 前 。
1:16 从 他 丰 满 的 恩 典 里 我 们 都 领 受 了 ， 而 且 恩 上 加 恩 。
1:17 律 法 本 是 藉 著 摩 西 传 的 ， 恩 典 和 真 理 ， 都 是 由 耶 稣 基 督 来 的 1:18 从 来 没 有 人 看 见 神 。 只 有 在 父 怀 里 的 独 生 子 将 他 表 明 出 来 。
[不同]：“话成为肉体”与“道成肉身”；“实际”与“真 理”；“支搭帐幕在我们中间”与“住在我们中间”；“荣耀”与“荣 光”。
[解释]：
1、和合本的“道成肉身”
2、恢复本的 “话成为肉体”
话成为肉体：那是神的话成了肉体，就是神有了人的生命和性情。
神(话)成为肉体的原则
1章14节 注2
罗八3指出，这肉体是罪的肉体，但只有肉体的样式，没有肉体的罪。成为这肉体的，乃是话，这话就是神，就是完整的三一神。（1。）这话成为肉体，乃是三一神成为肉体的人，就是有罪的人，使神进入有罪的人，与有罪的人联结为一；但只有这有罪之人的样式，没有这有罪之人的罪。如此，他成了一位无罪的神而人者-神人，是完整的神，又是完全的人，兼有神、人二性。他这二性虽调和为一位神人，二性各自的特质却仍分别存在，并没有混合成为第三性，乃是神性在人性里生存，并借著人性而显出，丰丰满满的有恩典，有实际。这恩典乃是神来给人享受，这实际乃是神来给人得著。这样，那看不见的神就得以显出，给人得著并享受作他们的生命，以完成他新约的经纶。
神成为肉体这一事实，与当时智慧派（Gnostics）的学说相反。他们说，肉体是属邪恶之物质的，清洁的神怎能和邪恶的肉体联合？多西特派（Docetists）根据智慧派的学说，否认基督是在肉体里来的。（约壹四2。）约翰写这福音就是为著驳倒多西特派这异端，有力的证明神而人者的基督，确是神成了肉体，不过只有其形，而无其罪，为要借著这肉体一面废除魔鬼，（来二14，）并除掉人的罪，（来九26，）一面使神与人联结，借著人性得著彰显，以成全他荣耀的定旨，就是他在永远里，为著将来的永世所计划的。
约翰福音深处的构想，是神成肉体的基督，来作神具体的化身，犹如帐幕（14）和圣殿，（二21，）给人接触并进入，而得享神里面的丰富。这帐幕或圣殿，有外院子、圣所及至圣所。所以约翰首先指出，基督乃是帐幕外院子里，预表十字架的祭坛上除罪的羔羊，（29，）又像预表十字架的杆子上所举，使人得生的铜蛇。（三14。）这指出基督如何在他的救赎里，给信他的人得著，使他们脱罪而得生，以进入他作帐幕所预表之神的具体化身里，得享神里面的一切丰富。十三章的洗脚，可看为帐幕外院子里的洗濯盆，洗去亲近神者所受地上的污秽，以维持他们与神的交通，和他们彼此的交通。到十四章，基督就把接受他的人带进圣所，经历他作陈设饼所表征生命的粮，（六35，）和他作金灯台所表征生命的光。（八12，九5。）最后，在十七章，基督最高最奥的祷告，就是金香坛上焚烧之香所表征的，更把享受他作生命、作光的人，带进至圣所，与他一同进入对神最深的享受里，得享神所赐给他的荣耀。（十七22～24。）
(未完待续)
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我为什么说李常受是最大的异端-11(完)
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请您把那10%的不同贴出来好吗？soccerfun8月24日于[彩虹之约]
你这10%还没上来呢？ soccerfun 08/25/09 于 [彩虹之约]
