基督救赎-2
2、基督的复活
主耶稣不只为我们死,也为我们复活。他的死是替我们解决难处,叫我们得救赎。他的复活是给我们东西,叫我们蒙拯救。
1)”复活,是为叫我们称义。” (罗马四章二十五节,约翰十六章十节。)
主的复活,证明他替我们所受的死,已经满足了神公义的要求。因为他的死使神满意了,所以神就叫他从死里复活。他的死,是在神的公义跟前,替我们还债;他的复活,是债还清了,神按着他的公义所发出的收据。债虽还了,收据若没有发出来,就没有凭据。主虽然替我们受死还债,若没有复活,我们就没有凭据,就不能知道他的死已经满足了神公义的要求,已经使神满意了。但他已经复活了,他的复活告诉我们,他的死已经满足了神公义的要求,神现在能按着他的公义,称我们为义。所以,我们看见主复活了,升到神那里,我们就知道我们在神面前的债已经还清了,收据已经发出来了;我们在神面前再没有问题了,神已经称我们为义了。
2)”借耶稣基督从死里复活,重生了我们。” (彼前一章三节。)
主从死里复活,是把他的生命释放出来,使他的生命借着圣灵进到我们里面,使我们得着重生。所以他的复活,不只是在客观方面,使我们得着称义的地位,并且在主观方面,使我们得着行义的生命。
3)”基督的复活叫我们脱离罪。”林前十五章十七节。
基督若没有复活,我们就仍在罪中。因为他若没有复活,我们就不能得着他那使人脱罪的生命。但他的复活,既叫我们得着他那使人脱罪的生命,就使我们脱离了罪。我们有了他复活的生命,就能在今天这有罪的世界中,过着无罪的生活。
从前有一个在乡下卖福音书的人,对人说,人若看了这书,就能不犯罪。有一个读书的人听见,就问他说,在这罪恶的世界里,人怎能不犯罪?他说,能!一个活的鱼,能活在咸海里而不咸。一个有了基督复活生命的人,就能在这罪恶的世界里而不沾染罪。
4)”基督的复活叫我们脱离死。” (约翰十一章二十五至二十六节。)
基督的死解决了我们的罪。基督的复活解决了我们的死。因为他的复活将他那不能被拘禁,(徒二24,)而胜过死,冲过死的权势的生命,赐给我们。我们信他,有他生命的人,能”永远不死”;就是死了,”也必复活。”
我们原来在亚当里都是死的。因着基督的复活,使我们得着他那吞灭死亡的生命,我们就能脱离在亚当里的死,或是永远活着,或是死了而再复活。所以他的死怎样替我们消除了罪的可怕,解决了罪的问题,他的复活也怎样替我们消除了死的可怕,解决了死的问题。
5)”与基督一同复活。”以弗所二章五至六节,罗马六章五节,歌罗西二章十二节。
神的救法不只是叫我们与基督一同死,也是叫我们与基督一同复活我们是与他一同死轧也是与他一同复活的与他一同死叫我们在消极方面脱离旧造脱离硼些在神之外的颀吒与他一同复混叫我们在积极方面进入新迄进入那些在神里面的东西一切在神之外的他的死部呷我们脱离了,部呷我们去掉下,一切在神之内的他的复活都叫我们进入了都叫我们得着了。
6)”我(基督)活着,你们也要活着。” 约翰十四章十九节。
因为我们是与基督一同复活的,因为他复活的生命是进到我们里面,而在我们里面活着的,所以他活着,我们也要活着。他的复活,他复活的生命,使我们与他一同活着。我们是因着他复活的生命,是借着他复活的生命,与他一同活着。
7)”基督在我里面活着。”加拉太二章二十节。
我们不只与基督一同复活,不只与基督一同活着,并且有基督因着他复活的生命,而活在我们里面。基督不只替我们死,也替我们活。他替我们死,是在十字架上;他替我们活,是在我们里面。他在十字架上替我们死,是一次为着公义的要求;他在我们里面替我们活,是常时为着圣洁的生活。他在十字架上那一次的替我们死,为我们满足了神公义的要求;他在我们里面这常时的替我们活,使我作能过圣洁的生活。神替我们死,使我们得称义;他替我们活,使我们能成圣。他今天在我们里面活着。也就是作我们的圣洁、生命、能力和一切。
所以我们看见神所给我们的,不只是一个死的救恩,也是一个活的救恩。在神的救恩里,基督的死是一个大的成分,基督的复活也是一个大的成分。基督的死是神救恩的消极方面,基督的复活是神救恩的积极方面。这两方面合起来,才是神一个完整的救恩;缺了任何一方面,都使神的救恩不能完全。没有基督的死,神就不能在消极方面解决我们的难处;没有基督的复活,神也不能在积极方面带我们进入他的丰富。但是,我们感谢赞美神,基督死了,也复活了!在神的救恩里,有他的死,也有他的复活。
3、 基督的升天
主不只为我们死,不只为我们复活,也为我们升天。他的死解决我们的难处,他的复活使我们得着神的生命,他的升天就带我们进到属天的地位。
1)”他升上高天的时候,掳掠了仇敌。”以弗所四章八节。
这里”掳掠了仇敌”,在原文的意思是,”掳掠了仇敌那掳掠的能力。”主耶稣不只在十字架上败坏了撒但和他的权势,并且升天的时候,还把撒但那掳掠人的能力,掳掠去了。这好像主缴了撒但的械,使撒但再无能力掳掠人。
2)”他在天上坐在神的右边,远超过一切。”以弗所一章二十至二十一节。
主耶稣的升天,不只使他超过地上的一切,也使他超过空中━撒但掌权的地方━的一切。一切在地上的,和在空中的,主耶稣都超过了。不只是在空间里,就是在时间里,无论是今世的,或是来世的,他也都超过了。一切属乎撒但那黑暗权势的,他都超过,都在他的脚下了。
3)”与基督一同坐在天上。”以弗所二章六节。
神的救法不只叫我们与基督一同死、一同复活,也叫我们与他一同坐在天上。神是把我们摆在基督里,叫我们与他联合,叫我们与他一同死、一同复活、一同坐在天上。那坐在天上的基督,也住在我们里面。我们的里面是通天的。好像这房间里的电灯,因着它们里面的电,是通着发电所,是联於发电所的,也可以说,是在发电所里面的。我们因着我们里面基督的生命,就联於坐在天上的基督,和他一同坐在天上。他如何超过一切,我们也如何超过一切。撒但和他那黑暗的权势,如何在基督的脚下,也如何在我们的脚下。基督的升天使我们得进到这属天地位,超过一切的仇敌。只要我们在这属天的地位上,一切的仇敌就都在我们脚下。
4)”你们的生命与基督一同藏在神里面。”歌罗西三章一至三节。
基督的复活叫我们得着他的生命。他的生命,就是神的生命。我们是在他的生命里,与他一同和神联合。我们是在他里面,他又是在神里面,所以我们是与他一同藏在神里面。这里是使我们离地超脱的地方,也是使我们蒙保守、得安息的所在。
5)”他既被神的右手高举,受了圣灵,就浇灌下来。”行传二章三十三节。
主耶稣升天,不只为我们掳掠了撒但掳掠人的能力,不只使我们得进到那远超过一切的属天地位,并且为我你将圣灵浇灌下来,好叫我们得着圣灵的能力,在地上为他作见证。圣灵的浇灌下来,是因着主耶稣的升天,也是证明主耶稣的升天。我们看见主耶稣的升天,就很容易得着圣灵的浇灌。主耶稣的死叫我们脱去我们的旧人,他的复活叫我们得着他的生命,他的升天就叫我们得着圣灵的浇灌,或说浇灌的圣灵。
6)”他升上高天的时候,将各样的恩赐赏给人。”以弗所四章八节。
主耶稣升上高天,不只将圣灵浇灌下来,叫我们有能力为他作见证,并且将各样的恩赐赐下来,叫我们蒙恩典,能在教会中尽职事奉他。他的升天叫他浇灌下圣灵来,也叫他赐下恩赐来。圣灵叫我们有为他作见证的能力,恩赐叫我们有事奉他,为他建立教会的本事。他为要叫我们事奉他,就赐下各样的恩赐。这是他的升天所作的。
主救了我们来,就是要叫我们事奉他。他的死先解决我们一切的难处,叫我们脱去一切的捆绑。他的复活再使我们得着他的生命,叫我们和他一同活过来。然后他的升天就一面叫我们高升,远超过一切撒但黑暗的权势,一面又使我们得着圣灵和恩赐,叫我们有能力和本事来事奉他。
4、 基督的再来
主的救赎也包括主的再来。若没有主的再来,我们还不能得享完全的救赎。虽然我们借着主的死和复活,已经脱雉了罪的刑罚和罪的能力,但许多时候,我们还感觉罪的同在。虽然我们靠着主的生命,已经脱离了罪的生活,但许多时候,我们还感觉罪在那里作祟。我们还看见,在我们四围有种种犯罪的情形。虽然我们里面的生命是属灵的,是通天的,但我们今天还在肉身之内,还是在地上。并且这地上满了黑暗和邪恶,一切的事都是给我们不好的感觉。另一方面,我们的身体常有软弱病痛,地上一切万物也都在那里败坏,也都在那里叹息劳苦。虽然我们里面想到主,和主交通,就感觉舒服,但甚么时候看见我们外面各种不好的情形,就如道德方面的邪淫弯曲,物质方面的败坏凋残,我们心里还是难过。这些都是需要主的再来给我们解决。
1)”必再来接你们到我那里去。”约翰十四章三节。
虽然主的升天已经叫我们进入属天的实际,已经叫我们得着属天的地位,但我们实际的进到天上,还需要主再来提接我们;虽然今天我们里面有主的同在,但我们外面还是在这个邪恶污秽、烦扰不安、满了痛苦的地上。并且这地和主为我们所豫备那光明的天家,荣耀的圣城,是无法比较的。要离开这里,而到那里,是需要主再来提接我们的。主再来的时候,就把我们从这里提接到天父的家里。那时我们才得脱离这满了痛苦的地,才得脱离这罪恶的环境。
2)”在基督里死了的人必先复活。”帖前四章十三至十八节,林前十五章二十三节,五十二节,约翰十一章二十五节,启示录二十章四至六节。
圣经给我们看见,信主得救的人若死了,他们的灵魂就去到乐园里,他们的身体就埋在坟墓里,到主再来的时候,他要用他的大能叫他们都复活起来,就是叫他们的灵魂从乐园里出来,身体从坟墓里出来,合在一起,成为不朽坏的。那时他们才得完全脱离死亡和坟墓。
并且我们都知道,死别的痛苦是何等辛酸。我们信徒若有得救的亲人朋友死了,那死别的痛苦也是到主再来,叫他们复活,与我们再见的时候,才得除去的。所以主再来,叫信徒复活,一面使他们死了的脱离死亡和坟墓,一面使我们活着的免去亲人朋友死别的痛苦。所以他们和我们的指望,都在主的再来。
3)”活着还存留的人(信徒),必被提到云里,与主相遇和主永远同在。”帖前四章十七节。
主再来的时候,一面叫那些死了的信徒,复活起来,脱离死亡和坟墓,一面叫我们这些活着还存留的信徒,和他们一同被提,脱离地上的烦扰和痛苦,到空中与主相遇,而与主永远同在。虽然今天我们的里面可以有主的同在,但我们的外面还是与主隔离,还是在这烦扰痛苦的地上。百等到主再来,我们被提,我们才得以完全的,在里面也在外面,脱离这烦扰痛苦的地,而永远与主同在。
4)”我们的身体得赎”━”身体改变形状,和他荣耀的身体相似。”路加二十一章二十七至二十八节,以弗所四章三十节,罗马八章二十三至二十五节,腓立比三章二十至二十一节,林前十五章五十一至五十四节,林后五章一至四节。
虽然主的死已经使我们的人蒙了救赎,虽然主的复活已经使我们的灵得了重生,蒙了拯救,有了改变,成为新造;但我们这受过罪的玷污和摧残的身体,还没有蒙救赎,还是旧造,仍受败坏的辖制,有软弱病痛,使我们痛苦叹息。等主再来,他要用他那使万有归服自己的大能,将我们这受过罪的玷污和摧残,卑贱的身体,改变形状,和他自己荣耀的身体相似,使我们身体的本质改变,就是便我们这必朽坏的,变成不朽坏的;使我们这必死的,变成不死的。那时,他复活的生命,要在我们的身体上吞灭了所有的死亡。到那时,我们的身体,才得蒙救赎,进入荣耀,也就是我们全人得蒙救赎,进入神儿女自由的荣耀,得着神儿子的名分。
我们现在这个身体,乃是一个帐棚,是暂时的。等到我们穿上那荣耀的身体,才是进入那永存的房屋。我们今天在这帐棚里,有叹息劳苦,等我们进入那永存的房屋,才脱尽叹息和劳苦。那是主的再来为我们作成的。
5)”荣耀的盼望”━”像他(基督)。”歌罗西一章二十七节,约壹三章二至三节。
虽然主的复活已经使我们里面有了主的生命,有了主的性情,能彀像他,但我们外面还没有他的形像。等到他再来,他要叫我们的身体改变形状,就是要叫我们外面有他荣耀的形像,叫我们外面”像他”。这个荣耀的像,乃是一个『荣耀的盼望』。他今一在我们里面作我们的生命,等他再来,他要从我们里面浸透我们外面的身体,也就是改变我们外面的身体,在我们外面的身体上,显出他荣耀的形像。这是我们一个荣耀的盼望。这个荣耀的盼望,是等主再来,才使我们得到。
没有一个人能领会主的救恩,领会得彀高彀透。必须等到主再来,使我们完全像他,我们才能领会他的救恩有多高多妙。那时,他的生命,也就是他自己,要从我们里面透出来,变成我们的荣耀。现在他在我们里面是一个荣耀的盼望,将来他要从我们里面透出来,使我们外面和我们里面都完全像他。这个变化,是他复活的生命,从我们里面浸透出来,使我们里外和他完全一样。
6)”与基督一同显现在荣耀里。” 歌罗西三章四节,罗马八章十七至十九节。
主再来的时候,不只要叫我们进入他的荣耀,还要叫我们与他一同在他的荣耀里显现出来。他的复活虽然使他进到我们里面,作我们的生命,但那是一个隐藏的奥秘,一个隐藏的荣耀。他的升天虽然使我们的生命与他一同藏在神里面,但那也是一个隐藏的奥秘,一个隐藏的高举。乃是他的再来,要使我们和他那隐藏的生命关系,并我们与他一同藏在神里面那隐藏的奥秘,变成一个荣耀的显现,或说一个显出的荣耀,一个公开的荣耀。那时他要彰颢给万物和世人看见,他如何是我们里面的生命,和我们外面的荣耀;我们又如何是与他一同和神联合为一,而一同显现在神的荣耀里。那真是一个荣耀!那真是一个荣耀的显现!我们真要高唱阿利路亚!
因为将来要显於我们的荣耀,是那样高大,所以使徒保罗才说,”现在的苦楚,若比起将来要显於我们的荣耀,就不足介意了。”连受造之物也切望等候我们这些神的众子,在那荣耀里显出来。
7)”同得平安。”帖后一章七至十节。
虽然今天我们里面有主的平安,有主的安息,但我们外面还是有苦难,有时还有逼迫。乃是等到主再来,我们被提变化,与他同在,我们的里面和外面,就是我们的全人,才完全得享的平安,才完全得进入主的安息和快乐。那时,主要在我们身上得荣耀,在我们身上显为希奇,使许多世人感觉惊讶。
8)”与基督一同作王。”启示录二十章四节,六节。
我们乃是『君尊的祭司』。(彼前二9。)神救了我们来,不只要叫我们在他面前事奉他,还要叫我们为他作王,替他掌权,管治地上的万民。我们今天虽然已经能作祭司事奉神,但我们还不能作王,替神管治地上的万民。必须主再来,他才能使我们与他一同作王,管治地上的列国。
主的救恩实在是太高了!不只要使我们得着他的生命,能作神的儿女,也要使我们得着他的权柄,能作神的君王。虽然他的复活已经使我们得着他的生命,能作神的儿女,但必须他的再来,才能使我们得着他的权柄,作神的君王。所以乃是主的再来,使我们达到神救恩的最高点。
9)”不再饥,不再渴,”不再有苦难。启示录七章十六至十七节。
我们今天在这地上生活,总免不了生活的压迫,环境的难处,和自然界的灾害,使我们伤心流泪。这一切,必须等主再来,才能使我们完全免去。那时我们被提到主那里,不再饥,不再渴,不再有生活的为难,不再受自然界的伤害。那时,主要亲自牧养我们,领我们到生命水的泉源;神也要擦去我们一切的眼泪。
10)撒但被捆绑,扔在无底坑里。启示录二十章二至三节。
虽然主在十字架上已经审判了撒但,但那个审判一直到今天还没有执行完毕。所以一直到今天,撒但还在地上猖獗为患,特别是折磨苦害我们这些作神儿女的人。乃是等主再来,才完全执行他在十字架上那对付撒但的审判。那时,撒但要被捆绑,扔到无底坑里,他就不能再有行动.苦害甚么人。
所以,我们看见,有许多的情形需要主的再来为我们解决,有许多的事情需要主的再来替我们成就,也有许多的福气需要主的再来使我们得着。感谢主,他的救恩里,不只有他的死,有他的复活,有他的升天,也有他的再来。他已经死了,复活了,升天了,他还要再来这是一个荣耀的盼望,也是一个有福的盼望。但愿我们爱慕!但愿我们等候!
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