圣经经文

 

罗五10　『因为我们作仇敌的时候，且藉著神儿子的死得与神和好， 既已和好，就更要在他的生命里得救了。』

 

　八10　『但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。』

 

晨兴圣言

 

〔罗马八章十节〕不再题那灵，因为这里著重今天基督就是那灵， 并且基督的灵就是我们里面的基督。按照事实是基督， 按照经历是那 灵。为著我们经历他，他是那灵；为著我们敬拜他、 呼求他、题到他，他是基督。我们接受他作我们的救主和救赎主， 但他进到我们里面乃是 那灵。作为救赎主，他的名称是基督； 作为内住者，他的名称是那灵。这不是两位住在我们里面， 乃是一位内住者两面的讲究。

 

『基督在你们里面』是整卷罗马书的重点。在三章， 他在十字架上流血救赎我们；在四章，他在复活里；在六章， 我们在他里面；现今在 八章，他是那灵在我们里面。（圣经恢复本， 罗八10第一、二注。）

 

信息选读

 

书信中的第一卷书─罗马书，是一卷非常基要的书。 四福音陈明基督作元首，使徒行传给我们看见元首的扩展， 就是他的身体，由许多 肢体所组成的召会。罗马书告诉我们， 这些肢体如何产生，如何组成为基督的身体。 这卷书给了我们一幅清楚的图画，使我们看见身体上的所 有肢体， 原先都是在神定罪之下的罪人； 然后这些罪人在基督里藉著他的救赎而得救，因信而得称义。

 

罗马书到五章前半，只说到罪人得称义。在称义之后，有更深、 更进一步的事，要藉著基督的生命，而不是藉著他的死来完成。〔 五章 十节里的动词〕『既已和好』是过去时态，『就更要得救了』 是未来时态。藉由基督之死的和好已经完成， 但藉著他生命的得救却正在进 行。我们已藉著他的死与神和好， 既已与神和好，就更要在他的生命里得救，在这生命中作王，〔 17，〕在生命的新样中生活行动，〔六 4，〕 并在灵的新样里服事。〔七6。〕

 

六章四节说到生命的新样，七章六节说到灵的新样。 生命和灵似乎是两件事，但八章将这两件事放在一起。二节里有『 生命之灵』这名 称，并且十节说，『但基督若在你们里面， 身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。』罗马书先题到生命， 再是灵，再是生命之灵。我们不该 以为灵和生命是两件分开的事。 反之，这两者乃是一。那灵就是生命之灵，并且我们的灵是生命。 藉他的生命而得救，意思就是藉生命之灵而 得救。

 

〔八章〕九至十一节告诉我们谁是这生命之灵，这些经文说，『 但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了； 但基督若 在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面， 那叫基督从死人中复活的，也必 藉著他住在你们里面的灵， 赐生命给你们必死的身体。』根据上下文，生命之灵就是神的灵， 神的灵就是基督的灵，而基督的灵就是基督自 己。此外， 这位基督就在我们里面。我们应当把十节里『基督在你们里面』 这短短的片语画起来或标出来。

 

上述所有在罗马书里的辞汇都非常有意义。首先，我们有『生命』， 然后有『灵』、『生命之灵』、『神的灵』、『基督的灵』， 最后是 『基督』。那灵就是生命，那灵就是生命之灵， 生命之灵就是神的灵，神的灵就是基督的灵， 而基督的灵就是基督自己。至终，基督自己就是 生命。（约十四6， 西三4。）（书信中神的灵同人的灵，一二至一四页。）

 

参读：书信中神的灵同人的灵，第二章；罗马书中的二灵，第四章。

 

 

(未完待续)

神的灵与人的灵调和是神救恩的秘诀和基督徒生活的关键-1