神的灵与人的灵调和是神救恩的秘诀和基督徒生活的关键-4 在罗马书中的基督与我们是一，因为他就在我们里面。若基督没有成为肉体，他就无法作神的羔羊，为着我们的罪死在十字架上。他需要成为肉体作神的羔羊。若基督不是赐生命的灵，他就无法在我们里面作我们的生命。在八章，这灵称为生命之灵，神的灵，基督的灵， 并 且这灵与我们的灵调和，成为儿子名分的灵。 照着罗马书，生命的灵正在我们里面进行一项四重的工作，就是一个四方面的工作。第一，生命之灵释放我们，也就是使我们自由。八章二节说，『因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。』基督徒根据罗马六章论到与基督的死联合，然后学习算自己是死的；（6，11；）他们相信借着这样的『算』，他们就可以从罪中得开释。然而，这并不管用。 我们从罪中得释放 并不在於我们的算，乃在於生命之灵。 当我们行在生命之灵中，我们就得自由。我们不需要试着去与基督的死联合，或算自己是死的。三十多年以前，我常这样厉害的『算』。至终，我发现这完全没有任何果效。得释放不在於『联合』或『算』， 而是在於生命之灵。 此外，释放我们的不是道理或教训，乃是生命的灵自己。我们必须在生命的灵里行事为人。无论一个人是否懂得这个道理，只要他在生命的灵里，他就得着自由。我们可以将之与电相比。无论一个人是否懂得电力，只要他一碰着电，就会触电。不是知识能释放我们，乃是赐生命的灵使我们自由。因此，我们需要祷告，不是要求主释放我们，而是要将我们自己祷告到这自由里，也就是把我们自己祷告到这释放的灵里。生命之灵释放我们脱离各样的捆绑。当我们在生命之灵里，我们就得释放。（书信中神的灵同人的灵，一五至一八页。） 第二，生命的灵也是拯救的灵。蒙拯救与得释放不同。蒙拯救就是由堕落中被拯救出来。 就某种意义说，我们已经得救了，但就另一种意义来说，我们仍在得救的过程里。即使到了这个时候，我仍然需要蒙拯救。许多时候，我领悟到在我的动机、思考和感觉里，仍有堕落的元素。我的思考方式，我的心态仍需要从堕落中蒙拯救。我们的肉身也需要从堕落中蒙拯救。我们已经在灵里得救了，但我们的魂和身体仍需要得救。（书信中神的灵同人的灵，一八页。 ） 罗马五章十节说，『既已和好，就更要在他的生命里得救了。』若我们整天，甚至每时每刻，都在生命之灵里行事为人，我们就会感觉到我们正在得救。在我们的情感，我们爱的方式， 以及我们的谈话里，都有堕落的元素。想想我们的态度。如果我们在生命之灵里并在光中，就会领悟到在我们的态度上，我们多么需要蒙拯救。堕落的元素仍存留在我们的态度、动机、目的、思考、爱恨、决断、以及许多其他的事物里。许多事情虽然看起来没有甚么不对，但仍然有堕落的元素在其中。我们若在生命的灵里，我们里面会有很深的自责，知道在这一切事上，我们实在需要多而又多的拯救。 这不是一件仅仅从难以摆脱的罪（如坏脾气）中得释放的事。即使在我们的好脾气里，仍然有堕落的元素。我们都需要从我们的好脾气里被拯救出来。我们的确需要蒙拯救！在一整天当中，每逢我祷告时，我花在向主认罪的时间，比求主为我作事的时间更多。只要我在生命的灵里，我里面就有越来越深的自责，知道我需要蒙拯救。生命之灵释放我们，也拯救我们。 第三，当那灵释放我们、拯救我们，他也圣别我们。罗马书中，被圣别的意思就是经由变化而为神一切的所是浸透。（六19，22，十二2。）原来我们是属世、凡俗的，没有任何一点是出於神的。然而，现今神已进到我们里面，我们全人就为神所渗透、浸透。这样我们就成为圣别的， 意即我们借着被神浸透而圣别。这乃是圣别的正确意义。 某些基督教的教师教导人，说被圣别就是从罪中得释放。这并不是对圣别正确的解释。在罗马书中，圣别乃是为神所浸透。因此，圣别就等同於十二章二节所说的变化，这节说到：『要借着心思的更新而变化。』被圣别就是借着被神的神圣性情浸透而变化。即使我们是干净、纯洁的，但我们仍然不是圣别的。干净、纯洁是一回事，成为圣别又是另一回事。成为圣别，就是被神圣别，被神浸透。 至终，生命之灵要荣化我们。（八30。）就消极一面说，在我们里面的生命之灵释放我们、拯救我们；但就积极一面说，他借着圣别和变化，将我们荣化。至终，他要用神的荣耀浸透我们，并且把我们带进神的荣耀里；这不是客观的，乃是非常主观的。我们可用电灯的例子来说明荣化。所有在会所里的电灯都因着电而『荣化』。我们可以说，这些灯都被电所浸透，以致在电的『荣耀』里发光照耀。有一日，生命之灵要用神的荣耀浸透我们到一个地步，我们要在他的荣耀里被荣化。生命之灵释放我们、拯救我们、圣别我们，至终要荣化我们。（书信中神的灵同人的灵， 一八至二一页。） 肉体与灵-2 神的灵与人的灵调和是神救恩的秘诀和基督徒生活的关键 神的灵与人的灵调和是神救恩的秘诀和基督徒生活的关键-5 |
