綱　目

七　基督作為神的話，乃是生命之話—約壹一1：

1　約壹一章一節裏的生命之話， 就是約翰一章一至四節和十四節所題的話，這話在創世以前， 在永遠裏就與神同在，並且就是神；這話在時間裏成為肉體， 生命就在這話裏面。

2　生命之話傳輸永遠的生命，並且就是基督神聖的人位， 是神的解釋和彰顯。

3　約壹一章二節的『生命』與一節的『生命之話』是同義辭， 二者都指基督神聖的人位；祂在永遠裏與父同在， 在時間裏藉著成為肉體顯現出來。

經　文

約一18　『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』

約壹一1～2　『論到那從起初原有的生命之話，就是我們所聽見過的， 我們親眼所看見過的，我們所注視過，我們的手也摸過的；（ 這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證， 將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳與你們。）』

晨興餧養

在約壹一章一至七節，我們看見基督乃是生命之話。一節… 的生命之話，就是約翰一章一至四節和十四節所題的話， 這話在創世以前，在永遠裏就與神同在，並且就是神； 這話在時間裏成為肉體，生命就在這話裏面。這話傳輸永遠的生命， 並且就是基督神聖的人位，是神一切所是的說明、解釋和彰顯。 生命在祂裏面，並且祂就是生命。（十一25，十四6。）『 生命之話』這辭，在希臘原文裏指明話就是生命。 那人位就是神聖的生命，永遠的生命，是我們摸得著的。（ 新約總論第三百九十一篇—中文尚未出書。）

信息選讀

『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』（ 約一18。）『表明』這辭，原文也可譯為『解釋』。基督作為話， 主要是藉著表明、說明和啟示父神，將祂彰顯出來。… 將父彰顯出來的這一位，就是在父懷裏的獨生子； 祂從已過的永遠就在父懷裏，在成肉體之後，仍在父懷裏。 這獨生子從過去到現在，一直到將來，都是在父懷裏。 這位父親愛的獨生子一直在父懷裏，將父表明出來。子越說話， 父就越得著表明、彰顯。（新約總論第九冊，一一○頁。）

在神格裏，基督是生命的話。這就是一至四節、十四節所說到的『 話』，這話在創世以前，在永遠裏就與神同在，並且就是神； 祂在時間裏成為肉體，生命就在祂裏面。

我們若能問使徒約翰關於約壹一章一節的話， 他也許會指向他的福音書。約翰一章一節、四節說，太初有話， 話與神同在，話就是神，生命在話裏面，這生命就是人的光。 不僅如此，按十四節，話成了肉體，支搭帳幕在我們中間， 豐豐滿滿的有恩典，有實際，並有從父而來獨生子的榮耀。 在這一切經文裏，有話的解釋。

我們已指出，『生命之話』一辭，實際上指明話就是生命。這話， 就是永遠的生命，成了人，作神與我們相互的居所。在這居所裏， 我們享受祂作恩典，我們看見祂作我們的實際， 我們也看見祂的榮耀。這榮耀，就是神的榮耀， 成了神獨生子的榮耀。我再說，這話就是生命， 這生命就是神的彰顯。這就是說，生命的話乃是神的彰顯。（ 新約總論第二冊，二四至二五頁。）

約壹一章二節說，『這生命已經顯現出來，我們也看見過， 現在又作見證，將原與父同在， 且顯現與我們那永遠的生命傳與你們。』這節的『生命』與前節『 生命之話』是同義辭，二者都是指基督神聖的人位； 祂在永遠裏與父同在，在時間裏藉著成為肉體顯現出來， 是使徒所看見過，又作見證，並傳與信徒的。

在二節約翰說，這生命已經顯現出來。這永遠生命的顯現， 是藉著基督的成為肉體；約翰在他的福音書裏有力的強調這點，（ 約一14，）把它當作抗毒劑， 使信徒豫防那說基督不是在肉體裏來的異端。 這樣的顯現與生命之話的摸得著（約壹一1）相符， 再一次指明主人性具體的性質； 主這人性乃是新約經綸裏神聖生命的顯現。（約翰一書生命讀經， 三八至三九頁。）

參讀：約翰一書生命讀經，第四篇。

　

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綱　目

4　基督這生命之話就是永遠的生命本身，為著給我們經歷並享受— 1節，五11～12，約十一25。

5　永遠的生命不僅僅是一件事物，永遠的生命乃是一個人位— 神自己在子裏彰顯出來—約壹五11～12。

貳　羅馬十章五至八節啟示基督乃是話；在這段經文裏，『話』與『 基督』交互使用，指明這話就是基督：

一　基督作為話，從天降下，將自己與人性調和，為要成功救贖—6節， 八3，三24：

1　『領下基督來』，是指基督的成為肉體， 因為基督乃是在祂的成為肉體裏從天降下—十6。

經　文

約壹五11～12　『這見證就是神賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂兒子裏面。 人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。』

晨興餧養

我們用餐喫主菜以前，常有一道開胃菜。 在約壹一章使徒約翰也給我們一道『開胃菜』。這道『開胃菜』 乃是生命的話。毫無疑問，約翰的用意是要供應我們神聖的生命。 但是為要激起我們的食慾， 他就給我們擺上生命的話作屬靈的開胃菜。 這就是約翰一章一至四節和十四節所說到的『話』， 這話在創世以前，在永遠裏就與神同在，並且就是神； 祂在時間裏成為肉體，生命就在祂裏面。這話傳輸永遠的生命， 並且就是基督神聖的人位，是神一切所是的說明、解釋和彰顯。 生命在祂裏面，並且祂就是生命。（十一25，十四6。）『 生命之話』這辭，在原文指明話就是生命。那人位就是神聖的生命， 永遠的生命，是我們摸得著的。這裏題到『話』， 指明這封書信乃是約翰福音的延續和發展。（見約一1～2，14。 ）（約翰一書生命讀經，三○至三一頁。）

信息選讀

永遠的生命就是神的生命。（弗四18，彼後一3。）我們可以說， 這生命實際上就是神自己，連同神聖的愛和神聖的光為內容。 並且這生命是屬於神的靈，（羅八2，） 特別是當它成了我們的生命，給我們享受時。

永遠的生命也是神的兒子。這生命不僅僅是一件事物； 這生命乃是一個人位。 神聖的生命乃是神自己在祂的兒子裏彰顯出來。約壹五章十二節說， 『人有了神的兒子，就有生命。』在我們的經歷中， 我們知道永遠的生命就是神的兒子自己。

一章二節說，永遠的生命原與父同在。『與…同在，』 原文含示在與父的聯結並交通裏生活行動。那是子的永遠生命， 在永遠裏不僅與父同在，並且在與父的聯結並交通裏生活行動。 這辭與約翰一章一至二節者同。

父是永遠生命的源頭，子從父並同父顯現出來， 成為永遠生命的彰顯，給父所揀選的人有分並享受。

我們該把永遠生命的這些方面，當作屬靈大餐中一道道的菜來享受， 而不是想要分析。永遠的生命是神的生命，是神的兒子， 且在永遠裏與父同在。這裏至少有四道菜給我們享受：神、 神的兒子、父、永遠。（約翰一書生命讀經，四一至四二頁。）

羅馬十章五至八節啟示基督乃是話：『論到那本於律法的義， 摩西寫著：「行這些事的，必因這些事活著。」 但那本於信的義如此說，「你不要心裏說，誰要升到天上？」 就是要領下基督來，或說，「誰要下到無底坑？」 就是要領基督從死人中上來。這義到底怎麼說？它說，「 這話與你相近，就在你口裏，也在你心裏。」 這就是我們所傳信主的話。』在這段經文裏，『話』與『基督』 交互使用，指明這話就是基督。基督從天降下成為肉體， 且從陰間上來而復活，成了活的話，就是那靈，（弗六17，） 在我們口裏，也在我們心裏，猶如空氣、氣息， 可以給我們接受到裏面，既親近又便利。

基督作為話，從天降下，將自己與人性調和，為要成功救贖。 這裏的話必是基督的人位化。這話若不是活的人位， 就無法從天降下，將自己與人性調和，為著成功救贖。（ 新約總論第十冊，九七頁。）

參讀：約翰一書生命讀經，第三篇；約翰福音結晶讀經，第二篇。

 

 基督作為神的話-4

基督作為神的話-2