在神聖經綸里的基督_01
經 文
約一41 『他〔安得烈〕先找著自己的哥哥西門,對他說, 我們遇見彌賽亞了。(彌賽亞番出來,就是基督。)』
二十31 『但記這些事,要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子; 並且叫你們信了,就可以在他的名里得生命。』
太十六16 『西門彼得回答說,你是基督,是活神的兒子。』
18 『…我要把我的召會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她。』
21 『從那時候,耶穌才指示他的門徒,他必須往耶路撒冷去,受長老、 祭司長和經學家許多的苦,並且被殺,第三日復活。』
神聖的經綸乃是神的家庭行政, 要在他的神聖三一里將他自己分賜到他所揀選並救贖的人裡面, 使他得著一個家,一個家庭,彰顯他自己,這家庭就是召會, 基督的身體,終極完成於新耶路撒冷─提前一4,三15, 林後十三14,弗一22~23,四16,啟二一2。
在神聖的經綸里,基督是神的受膏者,彌賽亞─約一41, 二十31:
一) 在約翰二十章三十一節我們看見,耶穌是基督,是神的兒子:
1 『基督』是照著主耶穌的職分而有的稱呼─太十六16,20:
a 這稱呼指主的使命,為著成就神的定旨以得著召會; 為著執行神的行政,主耶穌乃是基督,就是受膏者─18節。
b 基督的使命是要藉著他的釘死、復活、升天和再臨, 完成神永遠的定旨─21,27節,弗一22~23。
2 『活神的兒子』是照著主耶穌的身位而有的稱呼─太十六16, 約二十31:
a 他的使命與神的工作有關,他的身位與神的生命有關─三15~ 16,約壹五11~12。
b 主的身位具體表現父,並終結於那靈,使三一神得著完滿的彰顯─ 約十四10~12,16~18。
二) 主耶穌是受膏者,以成就神的定旨,將他自己分賜到我們裡面; 藉著神受膏者的功用,三一神就分賜到我們裡面,好產生召會─ 林後一2,21,十三14。
三) 作為神所膏的一位,基督是受委派的一位─他是受神使命, 來完成他心願的那一位─弗一5。
晨興餵養1
神聖的經綸是甚麼?神聖的經綸就是神的家庭管理, 神的家庭行政安排,神聖的安排。在提前一章四節我們看見, 神的家庭行政就是將他自己分賜到他的兒女裡面, 使他能得著一個家,就是召會,來彰顯他自己。(新約總論第二冊, 四○頁。)
信息選讀1
『Economy』(經綸)是希臘文oikonomia, 奧依克諾米亞,的英語化形式,這字由oikos,意家, 和nomos,意律法,二字所組成。因此, 奧依克諾米亞是指家庭安排,家庭管理或行政。 這字指富家財富的管理和分配。例如, 舊約的約瑟是法老家的管理者;法老的家很富有,能供應別的國家。 所以需要某種管理和行政,好分配法老家的豐富。 這例證幫助我們看見,奧依克諾米亞是家庭管理, 以分配並分賜家庭的豐富。
我們的父有很大的家,積存了基督追測不盡的豐富。 這大家庭需要某種行政,某種管理, 將這一切豐富分賜到神的子民裡面,以產生召會, 作三一神團體的彰顯。因此,神的經綸是他的家庭行政, 要在基督里將他自己分賜到他所揀選的人裡面, 使他得著一個家彰顯他自己,這家就是召會,基督的身體。
在神聖的經綸里,基督是神的受膏者,彌賽亞。關於這點, 約翰一章四十一節說,『他〔安得烈〕先找著自己的哥哥西門, 對他說,我們遇見彌賽亞了。(彌賽亞番出來,就是基督。)』 彌賽亞是希伯來文,希臘譯文是基督,意即受膏者。 基督是神的受膏者,為神所委派來完成神的定旨, 就是他永遠的計畫。
在二十章三十一節我們看見,耶穌是神的兒子基督:『記這些事, 要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子;並且叫你們信了, 就可以在他的名里得生命。』 基督是照著主的職任和使命而有的稱呼, 神的兒子是照著他的身位而有的稱呼。他是神的兒子, 作了神的基督。
在馬太十六章…以前,主已經與門徒同在了一段時間。在這段期間, 他們相當認識他。然而,有一天,他帶這些門徒遠離聖城和聖殿, 到了該撒利亞腓立比,在那裡他問他們一個問題:『人說人子是誰? 』(13。)他們回答說,『有人說是施浸者約翰, 另有人說是以利亞,還有人說是耶利米,或申言者中的一位。』( 14。)這些回答都是照著天然、宗教的頭腦。 然後主直接問他們這問題:『你們說我是誰?』(15。) 彼得就宣告說,『你是基督,是活神的兒子。』(16。)這裡在『 基督』一辭前面有一個指定冠詞,這個指定冠詞非常重要。… 基督是希臘譯文,等於希伯來文的彌賽亞,二者的意思都是受膏者。 …這是指耶穌基督,就是那受膏者。
照舊約的原則,一切神用以實施他行政的人,都必須受膏。因此, 當君王、祭司、和申言者要盡職時,都要受膏。 這指明施膏是為著實施神的行政。為著實施神的行政,神的經綸, 基督是神的受膏者。(新約總論第二冊,四○至四二頁。)
晨興餵養2
基督這名稱指出主的使命。他的使命是要藉著他的釘死、復活、 升天和再臨,成就神永遠的定旨。當這位受膏者被釘死時, 他是在盡身為基督的功用。不僅他的死是他功用的一部分, 他的復活和升天也是…,使神能將自己分賜到我們裡面, 以產生召會。…藉著基督這受膏者的功用, 三一神就分賜到我們裡面,好產生召會。
作為神所膏的一位,基督是受委派的一位。 他受委派與他的使命有關。基督已受委派, 要實現神這委派者的心意。因此,作為神的受膏者,彌賽亞, 基督已受神託付,要實現他的心願。(新約總論第二冊, 四二至四三頁。)
信息選讀2
『基督』是照著主的使命的稱呼,『活神的兒子』 是照著他的身位的稱呼。他的使命與神的工作有關, 而他的身位與神的生命有關。主的身位具體表現父,並終結於那靈, 使三一神得著完滿的彰顯。
基督是成就神的定旨以得著召會的那一位。神的兒子產生神的眾子, 成為許多肢體,形成召會作為一個身體。神乃是如此得著召會。
召會乃是建造在關於基督與活神的兒子這個啟示上。 在彼得承認耶穌是基督,是活神的兒子之後,主立刻說,『 我還告訴你,你是彼得,我要把我的召會建造在這磐石上。』( 太十六18上。)『這磐石』不僅指基督自己, 也指彼得從父所領受關於基督與活神的兒子這啟示。首先, 磐石指基督這奇妙的人位,就是活神的兒子。其次, 磐石也指關於這人位的啟示。當我們看見這啟示, 這啟示就成了磐石,召會就得建造在其上。無論我們往那裡去, 我們都必須傳揚並教導基督與活神的兒子的啟示, 藉此產生更多的眾子,成為召會─基督身體─的肢體。( 新約總論第九冊,六七至六八頁。)
我們需要對這個事實有深刻的印象:耶穌是『那』基督, 是活神的兒子。他是完成神的使命那特別的一位,獨一的一位。 他已被神任命,要完成一個偉大的定旨,產生神許多的兒子。 為要完成這個定旨,他必須同時是基督,又是活神的兒子, 因為這個定旨需要他的使命和他的所是,就是他的身位。 在他的所是、身位里,主耶穌乃是活神的兒子。
基督受神任命,不僅是要救贖墮落的罪人。 救贖不過是神這使命起始的一面。 終極的結果是要產生神許多的兒子。 基督要產生信徒作神許多的兒子,就要將他的所是、元素、 和素質分賜到我們裡面。神任命基督, 不僅是要救贖我們這些墮落的罪人,更要產生信徒作神的兒子。
這偉大的使命,需要基督作活神的兒子這身位、所是。 誰能產生神許多的兒子?只有活神的兒子才能作到。( 新約總論第八冊,二七至二八頁。)
參讀:新約總論,第二百六十六、二百七十一篇、第一百九十一篇;與青年人的交通,第二章。
-未完待續-
在神聖經綸里的基督_02
基督的身體在宇宙中是獨一無二的