彼得在他仅有八章的两封书信里，说到神的整个经纶，从创世以前已过的永远，说到将来永远的新天新地。他从以下四方面揭示，众申言者所预言、众使徒所传讲神经纶中重要的事：

(一)从三一神一面：

父神在永远里照著他的先见拣选了一班人，并且呼召他们进入他的荣耀。基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末后的时期才显现出来；他已经凭他的代死，藉他生命中的复活，并大能里的升天，救赎并拯救了神所拣选的人。从天上差来的那灵，已经圣别并洁净基督所救赎并拯救的人。（天使也渴望详细察看这些事-彼前一12。）三一神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给他们，（一3～4，）要保守他们得著完全的救恩。神也借著他一些不同的行政审判管教他们，又借著他全般的恩典成全、坚固、加强他们，给他们立定根基。（彼前五10。）主对他们恒忍，使他们都有机会悔改得救。（9，15。）然后，基督要显现在荣耀里，给那些爱他的人带来完全的救恩

(二)从信徒一面说：

信徒是神的产业，为神拣选，蒙他用他的荣耀和美德所召，为基督救赎，藉神活的话由神重生，并藉基督的复活得救。他们现今蒙神的能力保守，得洁净以致彼此相爱，借著话奶的喂养而长大，在生命里发展属灵的美德，被变化且被建造成为属灵的殿，就是圣别的祭司体系以事奉神。他们是神所拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是作神私有产业的奇特子民，以彰显他的美德，受神行政审判的管教，凭佳美的品行和敬虔，过圣别的生活，以荣耀神，在长老作榜样的牧养之下，作神诸般恩典的好管家服事人，叫神借著基督得荣耀，并且期待、催促主的来临，叫他们得著丰富充足的供应，以进入主永远的国。他们更期待永世里有神的义居住其中的新天新地，
且不断在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。（

(三)从撒但一面说：

　撒但是信徒的对头，是魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

(四)从宇宙一面说：

堕落的天使被定罪，等候永远的审判；上古不敬虔的世界被洪水毁灭；不敬虔的城被焚烧成灰；背道的假教师和异端的讥诮者，以及过邪恶生活的人，都要受审判遭毁坏；诸天和地要被烧尽；并且所有的死人和鬼都要受审判。然后，那作新宇宙的新天新地就要来到，有神的义居住在其中，直到永远。

保罗在他的著作中也说到“这些事，”（只是没有说到新天新地。）因此，彼得提到保罗的著作以加强自己的著作，特别是关于神对信徒行政和管教的审判。保罗在他的著作里，也一再有力的强调这事。这该是彼得极力推荐保罗著作的原因。

这种推荐是何等美丽、超绝！虽然哥林多人照自己分门别类的喜好，想要把彼得和保罗分开，彼得却推荐保罗，说保罗和他一样，教导“这些事；”又说保罗的著作不该被曲解，乃该被重看，和其余的经书一样，该得著与旧约同样的尊重。他这样推荐保罗不是一件小事，因为在新约信仰上曾被保罗当面责备的，就是他。这指明彼得放胆承认，早期的使徒如约翰、保罗和他自己，虽然风格、辞句、发表、见地的角度、教训的陈明，各不相同，但他们都有分于同样惟一的职事，就是新约的职事；这样一个职事的中心点，乃是将包罗万有的基督，三一神的具体化身供应给人；这三一神经过了成肉体、过人生、钉十架、复活、升天等过程后，借著基督的救赎并凭著圣灵的运行，把他自己分赐给他的赎民，作他们惟一的生命之分，并生命的供应和一切，好照著父永远的定旨，建造召会作基督的身体，总结于三一神完满的彰显，就是三一神的丰满。