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得胜的生命 |
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18:16 祂从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。 - 诗篇 - |
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读经： 加拉太书二章二十节：『我已经与基督同钉十字架；现在活著的，不再是我，乃是 基督在我里面活著；并且我如今在肉身活著，是因信神的儿子而活，他是爱我，为 我舍已。』 不再是我，乃是基督 加拉太二章二十节是我们顶熟的一节圣经，今天下午我们在这里要好好的把它再题 一次。昨天在这里，我们已经看过了甚么叫作得胜的生命，得胜的生命到底是甚么。 我们知道，得胜的生命就是基督。我们知道，得胜的生命就是基督住在我们里面。 现在的问题就是说，我怎样能彀进到这一个生命的里面去。基督要作我们的生命， 他能叫我们得胜；这是不错；但是，怎么能彀得著基督作我们的生命呢？怎么能彀 让基督住在我们里面，活出他的生命来呢？不错，我听见了福音，耶稣是救主；但 是我怎么得著他作我的救主呢？不错，我知道十字架的救法；但是我怎么与十字架 的救法联在一起呢？所以今天下午我们所要看的问题，就是到底我们怎么才能与基 督联在一起；到底我应该怎么样，基督才能作我们的生命，在我们里面替我们生活。 所以今天下午，我们要来看加拉太二章二十节。 对於这一节圣经，我们也不从开头说起，也不从末尾说起，我们乃是要从中间说起。 你看见在这一节圣经里有一句话顶好，它说，现在活著的不再是我，乃是基督在我 里面活著。所以不再是我，乃是基督。『不再是我，乃是基督，』这八个字是甚么 呢？这八个字就是得胜。这八个字就是我们这几天所讲得胜的生命。得胜的生命没 有别的，得胜的生命第一就是『不再是我；』第二就是『乃是基督。』得胜的生命 就是这一个。只要你能『不再是我』一下，只要你能『乃是基督』一下，只要『不 再是我』加上『乃是基督』就得胜了，就所有的难处都没有了。 我们昨天已经看见了，得胜的生命就是不再是我，乃是基督；但是今天有一个问题， 就是一个基督人怎么能彀达到不再是我，乃是基督的地步？我们怎么能彀达到这一 个生命？我们是从那一条路走，才能彀说不再是我，乃是基督？所以我们要仔细一 点来读加拉太二章二十节。因为加拉太二章二十节把『不再是我，乃是基督』放在 当中，它上面还有一句话，下面也还有一句话；所以我们要看，到底保罗是从那一 点走起，走到那一个地步，才说不再是我，乃是基督；我们看见了，就能也从那一 条路走，好叫我们也说不再是我，乃是基督。所以保罗所经过的，我们也得经过； 他所用的那一个方法，就是我们所要用的那一个方法；他所走的那一条路，就是我 们所要走的那一条路。 怎样能彀不再是我，乃是基督 现在我们来看，我们怎么能彀不再是我，乃是基督？我们要从第一句话读起。 『我已经与基督同钉十字架；现在活著的，不再是我，乃是基督在我里面活著。』 保罗怎么能彀达到一个地步说，不再是我，乃是基督？这是很熟的一句话，就是我 已经与基督同钉十字架，现在活著的，不再是我；我出去了。我在十字架上，我过 去了。所以，我现在能说不再是我。但是弟兄姊妹们，十字架同死这面的真理，在 我们中间，不是今天下午第一次听见的；我们早已经知道说，我已经与基督同钉十 字架了。为甚么我们所知道与基督同钉十字架的道，在我们身上不发生效力？陆弟 兄，我问你，『我已经与基督同钉十字架』的道理，你知道了多少年？陆弟兄说， 十多年了。发生效力或者不发生效力？请你不客气的说，在你身上发生效力有多少？ 陆弟兄说不多。季弟兄，请你作见证说，你所知道十字架的道理，引导你多少？有 没有效力？有没有保罗那样的能力？季弟兄说，这两天力量大了。哦！我告诉你们 说，我已经与基督同钉十字架的道理，我已经知道十多年了，但是不发生效力。有， 但是只有一点点，不多；简直与不发生效力差不多。我们不能与保罗一样说，我已 经与基督同钉十字架，下面就说现在活著不再是我；好像那一个道理，在我们身上 没有发生那么大的效力。所以今天下午，我在这里不是要把十字架的道理再传一遍， 我不作这件事，我们已经知道得太多了。我们今天要在神的面前看见说，到底与基 督同钉十字架这一句话，在我的身上要作甚么，我应该作了甚么，才能彀说我已经 与基督同钉十字架。 弟兄姊妹们，我们都知道一件事，主耶稣钉死在十字架上，不是我们把他钉死，也 不是我们在那里死，乃是基督死。神把我们包括在他里面死了。这我们都知道。但 是，我要问你们一句话，神把我钉死是不错，但是我自己应该经过甚么手续，应该 经过甚么事情，才能彀说实实在在我是已经与基督同钉十字架了？在过去的许多年 之中，我们一直看见神替我们所作的；我们没有看见我们自己的责任是甚么。我们 一直看见神怎么将我们钉死了；我们没有看见对於我们自己的钉死，应该怎么看才 可以。所以今天下午在这里，我们在神的面前要来看，对於这一个我已经与基督同 钉十字架，我到底有甚么责任。 接受神对我们的估价 神为甚么把基督钉死？我今天下午不打算讲道，我打算与你们谈谈。这是我们每一 个人的事，不单是我的事；所以我们每一个人都得好好的想想，为甚么神要把我与 主耶稣一同钉死？或者我引一个比方给你们听。在这里有一个强盗，法官将他判决 了，觉得这个人罪不太重，所以判他关监十年。你知道为甚么要把他关监十年？还 有一个强盗，法官说要枪毙他。你知道为甚么要枪毙他？为甚么一个要关监十年， 一个要枪毙？这是甚么缘故？因为这一个关监十年的强盗，法官对他还有盼望，国 家对他还有盼望，盼望他作一个好国民，所以判决把他关十年，再把他放出来。但 是还有一个强盗，国家对他没有盼望，看他罪太重了，他对於国家一点用处都没用， 所以只有一个办法，就是把他枪毙了。神今天对於我们是怎么看法呢？神是将我们 钉在十字架上。为甚么？我老实对你说，这话有一点不大好听，但这是事实。神对 於你一点盼望都没有，神没有盼望。神看你这个人一点办法都没有，神看你没有办 法变好了的；你的肉体是败坏到极点，真是没有办法，只有死。主耶稣的工作不能 改变你的肉体，神的能力不能改变你的肉体，圣灵也不能改变你的肉体，你读经祷 告也不能改变你的肉体。从肉身生的就是肉身，永远不能盼望，也永远不能改变。 神看你的肉体除了死之外，不能得著甚么。神对於你没有盼望了，所以才把你和我 包括在基督里面钉死了。你这个人，除了死之外没有别的盼望。所以每一个基督人 得救之后，神对於他第一件事就是受浸。受浸就是宣告说神对於他绝望了，把他钉 死了。受浸也是你说，我是该死的，所以我托人把我抬去埋了。你看见么？受浸就 是神宣告说，也是我们承认说，我们是死了。受浸就是我们对於神对我们的估价， 说一声阿们。神说你该死，我说我进一步把他埋了。我对於我自己没有盼望，我自 己一点盼望都没有，我只好死，今天我是站在死的地位上。 但是许多基督人，都忘了受浸的时候所作的。许多基督人也忘了我们在神面前的估 价是甚么。神的估价是甚么？神对於我们的估价就是死。我们只配死，除了死之外 没有别的办法了。就是你修也没有法子修，就是你补也没有法子补，就是你要进步 也进步不来，就是你要改也改不好，你这个人除了死了之外，一点用处都没有。因 此神才将你包括在主耶稣的死里。他把我们钉在十字架上，就是对於我们一种估价 的表示。所以请你们记得，十字架就是神对於你和我的估价。神用这一个来表示说， 你这个人只配死，一点盼望都没有。 但是我问你，你到底承认不承认这一个？我们人常常作矛盾的事情，我们对於自己 也常常有矛盾的思想。我们一面在那里想说，我已经与基督同钉十字架，这一句话 我们说了十多年了，一直在那里说。另外一面呢？我们对於自己还充满了盼望。我 们在那里觉得自己不能，但是我们还在那里盼望能。我们软弱失败了，我们还盼望 能得胜。 我看见过一张照片，有一个女人，她的丈夫死了，她把她丈夫的棺材放在门口，放 了三十多年，不肯让人把他埋了。她说他现在是睡了，她一直等他复活。我们对於 自己也是这样的盼望。我们是相信我们是只好死了的，我们是相信我们是死在罪孽 里的人，但是我们还想说我还有一口气，恐怕我还有一点用处。所以我们一直想说， 这一次因为我立志立得不彀大，所以失败了；下一次立志立得大一点就可以得胜了。 这一次也许是因为不儆醒，所以失败了；下一次好好儆醒就可以站住了。这一次因 为我没有拒绝，所以失败了；下一次我如果拒绝的话，就可以得胜了。这一次因为 我祷告不彀多的缘故，所以失败了；下一次如果祷告多一点的话，就可以得胜了。 你看见了没有？神把你钉在十字架上，神说你是死了的。但是今天你没有看见你是 死了的，也没有承认你是死了的。你一直在那里盼望说，已经熄灭的火，煽一煽就 会著，所以你一直在那里煽。 所以甚么叫作我已经与基督同钉十字架？要经历这一个，我们这一边有一个永远不 能减少的条件，就是要对神说，神阿，你对於我失望了，我对於我自己也失望了。 你看我一点盼望都没有了，我也看我自己一点盼望都没有了。你看我该死，我也看 我该死。你看我是软弱的，我也承认我是软弱的。你说我不能，我也承认我是不能 的。你就在这一个地位上，这一个叫作我已经与基督同钉十字架。神所作的事，是 永远不能推翻的，是已经作成功了的。现在你这一边有你一部分的责任，就是要接 受那一个估价。神对於我绝望，我对於我自己也绝望。我告诉你们说，甚么时候你 对於自己绝望，甚么时候你立刻就看见说不再是我。 今天最难的，就是许多基督人都把眼睛闭起来，看不见神对於他是没有盼望，没有 要求的，根本他是一点用处都没有的。陆弟兄，我不怕得罪你，我敢指著你在众人 面前宣告说，陆弟兄这个人一点用处都没有。这还是客气的说法，如果不客气一点 说的话，陆弟兄你坏透了，你坏透了。但是感谢神，我不只说你，我也说我自己， 我们都坏透了。我们都一无用处，除了死之外，甚么用处都没有，只好死了。我这 一个人改也改不好，一点盼望都没有，坏透了，所以只配死。这是神的看法。我们 在神面前不该有另外的看法。 我们对於我们自己的看法多得很，我们对於我们自己充满了盼望，所以今天下午我 们还要进一步来看，到底在实行方面，我们怎么样才能彀接受这一个而说，我已经 与基督同钉十字架呢？不错，神对於我们是绝望了，那我怎么样呢？我们要对神说， 我对於我自己也绝望了。所以我们在这里还要进一步的来说。也许我们要把加拉太 二章暂时放在一边，到将来用得著的时候再来看它。现在请看路加十八章十八节到 二十七节。 还缺少一件的原则 这一段圣经，我自己顶宝贝它。这一段圣经给我们看见，得胜的第一个条件是甚么。 我盼望你们要忍耐一些，与我一同来看这一段圣经到底是说甚么事情。在这里有一 个官，他来对主耶稣说，我要得著永生，我要得著那永远的生命，就是神的生命。 这一个永生，得救包括在里面，得胜也包括在里面，所以下文也说起得救，也说起 进入神的国度。我们看见，这里所说的范围是把得救和得胜都也括在里面。 这一个官对主耶稣说，我该作甚么事，才可以承受永生呢？主耶稣就题出五条顶厉 害的条件：不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可作假见证、当孝敬父母。这是一 个少年的官所办不到的。一个少年的官不能不奸淫，一个少年的官不能不杀人，一 个少年的官不能不偷盗，一个少年的官不能不作假见证，一个少年的官不能孝敬父 母。我告诉你说，一个少年的官，对於这五个条件是不能过去的。但是顶希奇，这 一个少年人对耶稣说，这一切我从小都遵守了，连一次都没有犯过。夫子，没有别 的条件了么？那我可以承受永生了，那我能彀有那永远的生命了。主耶稣说，你还 缺少一件。哦，你还缺少一件。我不晓得你知不知道，你还缺少一件？甚么叫作还 缺少一件？主耶稣说，你还缺少一件，有了这一件才弄得好。这是不是说，每一个 人到主耶稣面前来，都得把一切所有的都卖掉了？是不是说，每一个相信主耶稣的 人，在地上必须甚么东西都没有呢？不，我们承认许多有钱的人他们能彀得到永生。 但是为甚么不多，而是这么少呢？有的人说，要变卖自己一切所有的，这个我不能。 二十六节就是说到，听见的人说，这样，谁能得救呢？然而在二十七节主耶稣说， 在人所不能的事，在神却能。主耶稣对那少年的官所讲的一件事，就是要证明说在 人不能。那一个少年人不肯承认自己的不能，他以为不奸淫能，不杀人能，不偷盗 能，不作假见证能，要孝敬父母能。主耶稣的目的，却是要证明给他看在人不能。 在得救的事情上人不能，在得胜的事情上人也不能。但是他说他能。所以主耶稣就 再开出条件给他看。好，你说这五样能，我就再把一件事放在你面前，以后再补进 去一件事，再补上去一件事，看看你能不能。现在这少年的官知道自己不能了，所 以就忧忧愁愁的回去了。 我告诉你们说，你要得胜和得救，神常常把一个还缺少一件摆在你面前。许多时候， 我们觉得自己作得真不错了，我有一个急躁的脾气，现在我稍微能彀管住它不急了。 我这个人是顶骄傲的人，现在我能彀稍微谦卑下来了。我本来是很嫉妒人的，但是 现在我不大嫉妒了。我这个人本来是多话的，现在话也不多了。我们想说得胜已经 差不多了，我这个人能得胜了。但是我不知道为甚么缘故，我也不急，我也不骄傲， 我也不嫉妒，我也不多话，可惜我这个人还有一个缺点。其余的好像都作得差不多 了，可惜还差一点。或者是一件顶小的事，或者是我顶喜欢契东西，或者是我早晨 爬不起来，到八、九点还爬不起来，你不知道为甚么缘故，所有的罪都能彀胜过， 就是这一个不能胜过，就是这一点总是没有办法。你在这里用顶多的力气，请人来 喊你，用闹钟来闹你，但是总不能起来。你莫名其妙，许多事情能，就是这一件事 情不能。我告诉你们说，没有别的，这一个就是路加十八章，还缺少一件的原则。 神是要证明给你看，你不能。你总得说，你不能。所以主在那里，有一些让你能， 但是你还缺少一件。主要给你看见说，你总有一件是不能的。神如果要你得胜，神 总得证明给你看见说，你是不能的。得胜是基督给你的，你自己不能得胜。所以神 留下一样，留下两样叫我们越不过去。神叫我们看见说，我们还缺少一件。 得胜的第一步是看见自己不能 我告诉你们说，这一个少年人，五个条件可以过去，五十个条件可以过去，五百个 条件可以过去，但是神总把一件东西放在那里给他看见，他不能。朋友！得胜的第 一步就是找出来说我不能。你一看见你自己不能，第一步你已经过来了。今天在我 们中间，每一个人都有所缺少的一件。你莫名其妙，你不知道为甚么缘故，每一次 碰著这一个就失败。有的人所缺少的一件是他的脾气，或者是他污秽的思想，或者 是他的多话，或者是他早晨爬不起来，或者是他喜欢多题议，或者是他的嫉妒，或 者是他的骄傲。不知道为甚么缘故，每一个人都有他所缺少的一件。每一个打算得 胜的人，都得找出来说，我在神面前所缺少的是甚么。每一个人都有他特别的一件， 起码特别有一件，也许还不只。我们在神面前，神就是要给我们看见说，我们不能。 有一位姊妹盼望要得胜，她在神的面前对付了许多问题。她天天写信向人赔不是， 天天整天到山上去祷告。每一次她上山祷告下来，我就问她说，关过去了没有？她 说，我在山上又挖了一个坟墓，把自己埋进去了。第二天我又问她，她说，神又给 我找出我的罪来，我又埋了，我对付了许多事情。就这样有二十多天，她天天都对 付罪。我问她，现在总差不多了罢？她说，哦，对付了许多，现在差不多得胜了。 我私下就对一个同工姊妹说，看她作，看她作。有一天我到她家里，我看见她顶忧 愁，我不问她为甚么。忧愁总是好东西，不要停了她，所以我不说。就这样一连六 天，看她都是忧忧愁愁的。 过了六天之后，我们中间有一位弟兄请大家契饭，这位姊妹也在内。她也契饭，顶 勉强的契。她坐在我对面，面孔是笑的，但是实在是在那里忧愁。那一天弟兄有二 十多个，姊妹只有三个。契了饭之后，因为我才写了一首诗，我就请她弹琴。她唱 了两节，眼泪就流下来了。我让她流泪，我不说。等了一会儿，我问她说，到底怎 么一回事？她说，一点办法都没有。有一件事情我不能胜过，怎么对付都不能胜过。 她是一个脸皮顶薄的姊妹，但是她在二十多个弟兄面前哭。没有办法，一直哭，一 直哭。我问她到底是甚么事情不能过去？她说，有一件事情，我弄了一个礼拜都不 能过去。她说，倪弟兄，你知道在这几个礼拜里面，我天天对付我的罪，我把我所 有的罪都对付过去了。我承认，她实实在在对付她的罪。她说，但是我无论怎么作， 都证明我这一个礼拜不能对付罪。我想这一位姊妹的罪一定是不得了的罪。我就问 她，到底有甚么罪不能对付呢？她说，小得很，但是没有法子对付。我这个人从小 起有一个习惯，就是喜欢零食。早饭契了，喜欢零零碎碎契一点。中午没有到，先 要零零碎碎契一点。契完了午饭，又要零零碎碎契一点。晚上要睡觉了，还喜欢零 零碎碎的契。这几天我觉得我在主的面前，这一件事情不能过去。我不应该这样零 零碎碎的契，所以我就对付这一件事情。她说，我对付了六天，天天都失败。我比 我的三个孩子还会契，一看见零零碎碎的东西，手就去拿了。我没有法子不契。她 一面讲，一面哭。但是我听了，顶快乐，我在那里笑。我真是顶快乐，我在那里快 乐极了。那些弟兄姊妹，有的弟兄就到前面去了，有的姊妹也避开了，她在那里一 直哭，哭得不得了，我在那里就一直笑，笑得不得了。她在那里一直哭，我就在那 里一直笑。她说，到底是甚么事情？我说，我心里快乐极了，我心里快乐极了。某 师母，你今天才知道你不能么？你作了二十多天才知道你不能么？感谢神，也有一 天你不能。我告诉你说，你不能，就有办法了。你要看见，整个原则都在这里。再 过一点多钟，她完全过了得胜的关。 我告诉你们说，得胜的路就是这一个还缺少一件。你自己以为这不差了，那也不差 了；你以为自己会，你以为自己能，但是神要证明给你看说，你不能。所以弟兄姊 妹们，每一个要过得胜关的人，第一件事就是要找出这一个不能来。你凭著那一件 事情才会知道到底你能或者不能。你有没有甚么特别的罪，有没有甚么特别不能胜 过的罪？我告诉你们说，笼统的人，不能过得胜的关。你要专一的知道自己特别软 弱的点。这就可以拿来证明你过得胜的关。有的人是他的骄傲，有的人是他的嫉妒， 有的人是太容易被人所摸著，稍微有一点点他里面就觉得了。有的人是他的思想不 洁净，有的人是他的话特别多，有的人是喜欢吹毛求疵。有的人是喜欢背后说人、 传话，有的人就是在身体上不能节制。我告诉你们说，总有一件事情。许多人都是 在那里有一件事情不能过去。所以，等到今天下午聚会散了之后，我盼望你们回去 把圣经打开来，在圣经上写说，还缺少一件。你把你所缺少的一件写出来。 那一个少年人所缺少的一件，就是变卖他一切所有的。恐怕在我们中间，也有人是 放不下他的钱。有的人不是放不下钱，但是总有一件是他还缺少的。如果不是钱， 你要去写出来，到底你所特别没有办法的罪是甚么。你知道了你的病在那里，就使 你在神面前可以专一的过得胜关。每一个人必须清楚知道，他特别的点是甚么。每 一个人都有他特别软弱的点，他必须求神用光来光照。每一个人至少有一件，起码 有一件，有的人也许还不只有一件。你要看见，你所不能的那一件东西。当你看见 了你不能之后，你也就能彀看见神能。如果你不能看见你自己的软弱，你也就不能 看见基督的能力。 所以，弟兄姊妹们，神为甚么放一件、二件东西在那里？就是为要给我们看见，我 们不能。我告诉你们说，这是圣经里一个顶普通的原则，也是一个顶要紧的原则。 当我们每一次说，我们的主耶稣已经替我们钉在十字架上的时候，我们所顶容易忘 记的就是这一个原则。哦！神知道你无用，神也知道我无用。神知道凡出於你肉体 的都没有良善。神知道了，神早就知道了。但是你不知道，你并不知道你的肉体没 有良善。所以你一直盼望，你一直尽力量想讨神的喜悦。 神知道我们的肉体没有用处，我们却不知道我们的肉体没有用处。所以，神就把律 法赐给我们。神赐下律法来是要证明人有罪，是要证明给你看你不能。律法赐下来 并不是要你遵守，神知道你不能守律法；律法赐下来的目的是要你多犯几条。律法 赐下来，不是要人守，律法赐下来是要人犯。神知道你定规要犯律法，但是你不知 道你定规要犯律法，所以神就将律法赐下来，神让你犯律法。这样你才知道神所已 经知道的，这样你才知道你是一个无用的人。顶奇怪的，就是我们基督人说，我们 基督人是在律法之外。我们以为十条诫是律法，我们忘了所有新约的命令都是律法。 神就是藉著这些命令给你看见，你能作或者不能作。神要带领你到一个地步说，我 不能，而后你才会对神说，你把我钉在十字架上没有错，我实在不行，除了死之外 没有办法。不然的话，神把我钉在十字架上就是钉错了；你以为你还会作甚么。 罗马七章的宝贝就是在这里。我们看见罗马七章的那一个人，一直在那里挣扎。为 甚么缘故呢？因为神对於他早就完全失望了，但是罗马七章的那一个人，对於他自 己还是充满了盼望。他一直想要得神的喜悦，想要行律法，但是完全失败，结局才 肯承认说，神把我钉在十字架上，并没有钉错，神说我该死，真的我是该死。 我告诉你们说，许多基督人不得胜，是因为他失败不彀多。许多基督人犯罪犯得不 彀多，所以他不得胜。罪如果多犯一点，就容易得胜。如果真是看见肉体的败坏， 就更容易得胜。罗马七章的那一个人，到末了没有法子了，就叹一口气说，谁能救 我脱离这取死的身体呢？他看见他自己不能，问说谁能呢？谁能救我脱离这取死的 身体呢？当他看见『谁』这一个字的时候，就得胜了。当他看见『谁』这一个字的 时候，立刻就有人救他了。所以请弟兄姊妹们今天下午第一件事就是看见说，我们 在神的面前，按著神的看法是一点用处都没有的。神是看我们一点用处都没有的， 我们自己也得看我们自己是不能的。你如果没有看见自己是不能的，你就不能接受 十字架的估价。你就不能说我已经与基督同钉十字架，你就不能说不再是我。如果 说我还有盼望的话，那我还有用处，你就不肯说不再是我。 不能，也不打算能 我想在这里，我们还要进一步再看一些。许多弟兄姊妹知道自己是不能的，你知道 你自己不能。或者让我再问一句话，到底你能不能？弟兄！你对於你自己的心死了 没有？你能得胜不能得胜？昨天下午我们所看的都是客观的，今天下午才是第一次 看主观的。不错，是基督替你得胜，但是基督替你得胜是有条件的。这条件就是看 见你自己不能。你到底能不能？神已经在过去的许多年里面，给你这许多失败，你 的心还没有死。到底能不能，这是所有的问题。以后你能彀不能彀进步，关键都在 这里。你如果心里以为说能，一直说你自己能，我告诉你，基督不能替你活。基督 只替那些完全不能的人活。得胜是为著完全失败的人豫备的，只有完全失败的人才 有得胜。人如果没有完全失败，神不能替他得胜。这是第一个条件，我不能，我不 能。 但是在这里，不能是一件事，不打算能又是一件事。你听见过这一句话么？不能， 又不打算能。许多时候我们知道不能，但是我们还打算要能。得胜第一个条件是不 能，同时又不打算能。如果我们能彀承认我不能，又加上我不打算能，我们就得胜 了。难处就在这里，我们知道我们不能，但是我们却打算能。我们要加进自己的力 量。我们想，如果我们多祷告一点，我们就能了；如果我们多立志一点，我们就站 住了。不能，但是还打算能。 比方这里有一个担子有三百斤重。你自己只会挑二百斤，你知道你不能挑三百斤。 但是许多人明明知道担子太重，不能挑，却对你说，挑是挑不起，让我试试看。他 不能，却要去试试看。所以不能是一件事情，不去试试看又是一件事情。我们不能 了，就不去试试看了。主阿，我不能了，我也不打算能，我也不试试看。你要完全 放手。放手这一个问题，是一个大问题。你知道你自己是不能了，你自己就得停在 那里，不打算能。我这一次碰著好些弟兄，他们一直犯一个罪。他们说，他们不能 胜过。我问他们，你打算不打算能？他们说，还能挑甚么呢，没有办法了。神把你 钉在十字架上，神说你没有办法了。你呢？你就得承认你自己没有办法，你就得那 么样的承认。 |
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