保罗在哥林多前书7章1到40节里，对付婚姻的生活和再婚给出六点建议：

关于再婚，保罗认为当丈夫活著的时候，妻子是被束缚的；丈夫若睡了，妻子就可 以自由，随愿嫁人，只是要嫁在主里的人。 然而，按保罗的意见，她若守节更是 有福；theson认为当妻子活著的时候，丈夫也应该是被束缚的；妻子若过世了，丈 夫就可以自由，随愿娶女，只是要娶在主里的姊妹。

至于不结婚的恩赐, 关于我们所写的，保罗认为男不近女倒好， 但为避免淫乱，

男人当各有自己的妻子，女人也当各有自己的丈夫。 丈夫对妻子当尽应尽之分，妻 子对丈夫也要如此。 妻子对自己的身体没有主权，丈夫才有；照样，丈夫对自己的 身体也没有主权，妻子才有。 我们不可彼此亏负，除非出于同意，暂时分房，为 要专心祷告，以后仍要同房，免得撒但因我们不能自制，试诱我们。保罗说这话， 是容许我们，并不是命令。保罗愿意众人都像他一样；只是各人都有自己从神得来 的恩赐，有人是这样，有人是那样。

对于未婚者与寡妇，保罗对未婚的和寡妇说，若他们常像我就好。 但他们若不能自制，就可以嫁娶，与其欲火中烧，倒不如嫁娶为妙。

至于那已婚的，保罗吩咐他们，其实不是保罗吩咐，乃是主耶稣基督吩咐，说，妻 子不可离开丈夫。 若真是离开了，她就不可再嫁，不然，仍要同丈夫和好。丈夫也 不可离弃妻子。

保罗对其余的人说，不是主耶稣说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻 子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子；妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住， 她就不要离弃丈夫。 因为不信的丈夫，就因著妻子被圣别，并且不信的妻子，也因 著弟兄被圣别；不然，我们的儿女就不洁净，但如今他们是圣别的了。 倘若那不信 的人离去，就由他离去罢；无论是弟兄、是姊妹，在这种情形之下，都不必受束缚， 然而神已经在平安里召了我们。 况且你这作妻子的，怎么知道能不能救你的丈夫？ 你这作丈夫的，怎么知道能不能救你的妻子？ 要留在蒙召的身分里， 只要照主耶稣所分给各人的，和神所召各人的而行。保罗在 众召会中都是这样吩咐。 有人蒙召时已受割礼，就不要回复原状；有人蒙召时未 受割礼，就不要受割礼。 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只有遵守神 的诫命才算得数。 各人在什么身分里蒙召，仍要留于这身分。 你是一个奴仆蒙召 么？不要在意；但即使你能自由，也宁可仍用奴仆的身分。 因为一个奴仆在主里蒙 召，就是属于主耶稣得自由的人；照样，一个自由的人蒙召，就是基督的奴仆。 我 们是重价买来的，不要作人的奴仆。 弟兄们，我们各人是在什么身分里蒙召，仍要 与神一同留在这身分里。

关于童身的人，保罗没有主的命令，但保罗既蒙主伶悯成为忠信的，就题出他保罗 的意见。 因现今的艰难，保罗以为人最好保持现状。 我有妻子束缚著么？就不要 寻求脱离。我没有妻子束缚著么？就不要寻求妻子。 但我若娶妻，也不是犯罪；处 女若出嫁，也不是罪；然而这等人肉身必受苦难，保罗他却愿意我们免受这苦难。 只是弟兄们，保罗对我们说，时候缩短了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子； 哀哭的，要像不哀哭；喜乐的，要像不喜乐；置买的，要像无所拥有； 使用世物 的，要像不浪费使用；因这世界的样子正在逝去。 保罗他愿我们无所挂虑。没有娶 妻的，是为主的事挂虑，想怎样讨主喜悦； 娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样 讨妻子喜悦，就分心了。

未结婚的妇女和守童身的女子，是为著主的事挂虑，要 在身体和灵上都圣别；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样讨丈夫喜悦。 保罗 他说这话，是为我们自己的益处；不是要牢笼我们，乃是要叫我们行合宜的事，得 以殷勤服事主，没有分心的事。 若有人以为待他的童身女儿不合宜，她也过了华 龄，事又当行，他就可随愿办理，不是犯罪，让他们结婚。 但他若心里坚定，没 有不得已的事，对自己的意思又有主权，心里也决定了留下自己的童身女儿，如此 行也好。这样看来，叫自己的童身女儿出嫁是好，不叫她出嫁更是好。

回答：婚姻啊！婚姻啊！！！

魔鬼攻击属灵儿女，最常用又好使的武器就是破坏婚姻！