晚来风：不信神的人的偏见，请大家讨论！ 听说做了错事,祈祷,主就会原谅, 我一直没入教的主要原因是: -桃小菲- ? 我怕我自己因为可以得到主的原谅就会做起错时来都义无反顾的.ZT
在约翰一书 第 一 章8、9、10经节说：
1:8我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。
1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
1:10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的话就不在我们里面了。
这段话，说到信徒重生以后的犯罪，这使他们与神的交通中断。信徒重生后，他们的性情里若没有罪，怎能在行为上犯罪？即使他们只是偶尔犯罪，不是习惯的犯罪，他们的犯罪就足以证明还有罪在他们里面作工；否则，他们与神的交通就不会中断。使徒在这里的教训也定罪了今天“完全论”的教训，这种教训认为从罪得释放的光景，是今生可以达到，或已经达到的；又废除了今天“拔罪根”的错误教训，说重生之人的罪性已经连根拔除，所以他们不能犯罪。
倘若我们说，我们重生以后就没有罪（单数），这样的实际，真理，就不在我们里面了；这也就是，我们否认了自己重生以后真实的光景。
1章8节证明我们重生以后，里面仍有罪。10节进一步证明甚至我们外面还犯罪，尽管不是习惯的犯罪。我们在外面的行为上仍旧犯罪，因为我们在里面的性情中仍旧有罪。二者都证实我们重生以后罪的光景。使徒说到这样的光景时，使用代名词 “我们，”表示没有把他自己排除在外。
1章10节说：“他的话就不在我们里面了。”所以这里神启示的话，就是真理的话，与8节的真理是同义辞。在这话中，神暴露了我们重生前与重生后真实有罪的光景。我们若说我们重生以后没有犯过罪，便是以神为说谎的，否认了他启示的话。
1章9节 注1 ：若认自己的罪，这是指承认我们重生以后的罪和失败，不是指承认重生以前的罪。
1章9节 注3 ：“神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。” 这里是指神在他的话上是信实的，在他儿子耶稣的血上又是公义的。他的话，就是他福音真理的话，告诉我们，他要因著基督赦免我们的罪；并且基督的血已经满足了神公义的要求，使他能赦免我们的罪。
在马太二六28：我们若认自己的罪，他就要照著他的话，并基于那借著耶稣之血的救赎，赦免我们，因为他必须在他的话上信实，并在耶稣的血上公义；否则，他就是不信实、不公义的。我们要得著他的赦免，就需要认罪。这种为了恢复与神交通的赦免，乃是有条件的，就是在于我们的认罪。
1章9节 注4： 不义与罪是同义辞。一切的不义都是罪。二者都是指我们错误的行为。罪指明我们错误的行为对神对人的亏欠；不义指明我们错误行为的玷污，使我们与神与人都是不对的。亏欠需要神的赦免，玷污需要神的洗净。为著恢复我们与神中断的交通，使我们可以用没有亏欠的良心，在不受打岔的交通中享受神，神的赦免与神的洗净都是我们所需要的。
所以神启示的话，就是真理的话，这话传输神新约经纶的内容，在这话中，神暴露了我们重生前与重生后真实有罪的光景。我们若说我们重生以后没有犯过罪，便是以神为说谎的，否认了他启示的话。
这里有一个真理：我们单凭信得救，神是信实、公义的，会赦免我们以前的所有的罪，但罪人得救后，还有一个漫长的变化过程。基督徒，最好不要再犯罪。一旦犯罪，一定要再次来到神、人面前，对神，对人认罪。神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切错误行为的玷污(不义)。
神看重人忧伤痛悔的心。不过您、我一而再、再而三的犯罪的话，神的管教必重重临到您、我(theson加最后一句话)。
浅答有关上帝是公义的一个问题
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