唐崇荣牧师到处吹嘘的某地方教会长老，在香港听他的讲道，而离开李常受的弟兄就是陈则信。 陈则信弟兄为什么与李常受弟兄分道扬镳？名义上他是反异端邪说，其实是陈则信象江守道、陈恪三弟兄一样，自认为是倪柝声的“大弟子”， 陈则信更喜欢说，倪柝声只比他大五岁。 魔鬼撒旦的五个“我要”(见 以赛亚书 第 十四 章： 14:13 你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。 14:14 我要升到高云之上；我要使自己与至高者一样。) 在如此众多的前辈身上显露，以前有，现在有，将来还会有。 陈则信（1907－1986年），福建人，香港基督教地方教会的长老。 陈则信早年在福建厦门鼓浪屿内厝沃聚会所，后赴南洋与陆忠信同工。 1937年，中國其中一位基督教領袖倪柝聲觉得广东也有傳教需要，与同工溝通后有三位男信徒，江守道、魏光禧、罗松星，和兩位女信徒，章启莲、黄若青一同到广州。他们在1937年就在广州开工。工作差不多有三个月，有两位男信徒：罗松星和魏光禧，就到香港。他們开始时借用九龙湾民生书院聚会。约两个月后，江守道从广州到香港。他到香港後，魏光禧則往云南昆明，罗松星也到新加坡去。江守道就留在香港继续与信徒在一起聚集、服事。后来信徒从民生书院搬到深水埗钦州街聚會，在那里租了一个二楼單位。1938年，倪柝聲到英国前，还在那里讲了一次道。他們之后再从钦州街搬到石硖尾街聚會，后来又搬到佐敦道5号。1950年1月，倪柝聲在香港带领復興聚會，期间，安排香港教会的5位长老：陈则信、魏光禧、曲子元、许骏卿、郑谦原[1]，而李常受是负责海外地方教会的“工头”。以后江守道离开香港到菲律宾，魏光禧再到香港。许骏卿是1945年以后从潮州生命堂转入地方教会。 1955年以后，香港教会内部开始出现不和谐。魏光禧等人坚持李常受的“工头”地位，陈则信等人则认为倪柝聲安排李常受负责海外工作已成为历史。1960年以后，陈则信开始着书质疑李常受道有异端成分。1968年台北大会以后，陈则信正式向信徒宣讲李常受所讲的道有误，所传讲的是亚流派异端，他的三一神论不合乎圣经真理，又以基督为受造者（曲解歌罗西书1章15节）等。1970年，李常受与张晤晨从台北到香港宣道，期时由于一批不赞同李、张二人讲论的信徒一度被拒门外，及后进入会场，双方一度发生执拗，有人乘此制做混乱，直到有人报警，警察到达后才被劝止[2]。此后，香港教会分裂为两部分，并为争论使用天文台道会所而闹上法院，在等候判决期间双方共同使用该处会场，分开时段各自聚会。其后在法官劝喻下双方接受庭外和解，陈则信等人同意退出，并让李派使用天文台道会所，外出另行聚会。（20年后封志理亦率众公开反对李常受，得大部分信徒支持，少数李常受派的信徒只得离开天文台道另立聚会）。陈则信不只带领了一批信徒另设聚会，当时亦开始创办基督徒报，一面继续为真道争辩，一面阐明圣经真理，及后设立基督徒出版社。 1970年代后期，陈则信移民美国，定居加洲旧金山，晚年仍服事教会，1983年底应江守道所邀联名发起远东基督徒事奉特别聚会，惜身体不适未能出席特会。1986年陈则信被主接去，遗体安葬在当地。 陈则信的著作计有：《倪柝聲弟兄簡史》、《極峰的啟示》、《默想撒母耳記》、《神的器皿拿俄米》、《希伯來書信息》、《甚麼是恩典》、《基督為元首》、《亞伯拉罕以撒雅各的學習》、《把火炬傳遞下去》及《陈則信臨别話語》等。 上一篇：上海教会1950年代初期五长老们的故事 - 江守道
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