保羅福音書:在神他兒子耶穌基督福音上的事奉

  

在羅馬一章九節，保羅說，“我在他兒子的福音上，在我靈里所事奉的神，可以見證。”許多基督徒以為福音僅僅是好消息，說到基督如何是救主，為罪人死，使他們罪得赦免，有一天能夠上天堂。但是福音比這個豐富、深奧得多。一章九節所說的福音，包含了整卷羅馬書。

 

羅馬書中的福音-保羅福音書

 

保羅在羅馬書頭一節就說到，他是基督的奴僕和蒙召的使徒，“被分別出來歸於神福音的。”這指明保羅寫這卷書的目的，乃是要論到福音，這福音就是這封書信的主題。整卷書極其完滿的把福音-神的喜信啟示出來。

 

保羅在羅馬書裡提到福音，比他在別的書信里提到的都多。在二章十六節他說，“就是在神借耶穌基督，照着我的福音，審判人隱秘事的日子。”人天然、宗教的觀念認為，神要照着律法審判人。但是這裡保羅說，神要照着他的福音審判人。

 

這福音不僅要人相信，更要人順從。這在十章十六節可以得到證明；保羅在那裡說，“只是人沒有都順從福音。”那些不順從福音的人，可能會變成福音的仇敵。（十一28。）我們對福音的態度，決定我們是順從的，還是不順從的，以及我們是不是仇敵。

 

保羅在羅馬書中所宣揚的福音，不僅是傳給不信的人，更是傳給在主里相信的人。他在一章十五節說，“所以在我，我已經豫備好，要將福音也傳給你們在羅馬的人。”不僅如此，保羅相信神要照着他的福音堅固眾聖徒：“神能照我的福音，就是關於耶穌基督的傳揚，堅固你們。”（十六25。）

 

十五章十六節說，“使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音勤奮的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈里得以聖別，可蒙悅納。”對保羅而言，傳福音乃是祭司的職事、祭司的事奉。我們這些祭司都必須在他兒子的福音上事奉神。

 

舊約里所應許的

 

現在我們必須問一個基本、基要的問題：甚麼是福音？保羅在羅馬書所論到的福音既深入、又深奧。“福音”一辭的意思是好消息或喜信。福音乃是使聽見的人喜樂的消息。福音是從神來的、從天上來的好消息。保羅在一章二節說，神的福音是“神從前借着他的眾申言者，在聖經上所應許的”。這指明我們若要明白福音這好信息的內容，就必須認識舊約。舊約不僅是創造和歷史的記載，其中還啟示出一些與福音有關的要素。

 

第一個要素是在創世記一章二十六節，那裡告訴我們，人是照着神的形像造的。神的形像乃是福音內容的一部分。何等奇妙，我們這些土造的人，竟然能有神的形像！這是何等的好消息！誰的心不因這個好消息而喜樂？我們若真看見有神形像的意義，我們就會讚美主。

 

與福音有關的第二件事是在創世記二章。那裡我們看見，神所造的人乃是被擺在生命樹跟前。這指明我們不僅外面有神的形像，我們裡面也可以得着神的生命。在創世記三章，蛇進來引誘人去吃善惡知識樹的果子。但是這章也把好消息告訴我們。十五節說，女人的後裔要傷蛇的頭。蛇雖然進來了，這節經文卻預言女人的後裔要來對付蛇。

 

第四個要素是在下一章。創世記四章四節說，亞伯“將他羊群中頭生的，和羊的脂油獻上；耶和華看中了亞伯和他的供物”。這指明我們這些墮落的罪人，借着合式的供物，就蒙神悅納。

 

在創世記一章還有福音內容的許多方面。九節說，水要聚在一處，使旱地露出來。十一節接着說，“神說，地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包着核；事就這樣成了。”許多種生命-植物生命，動物生命，甚至人的生命-都與表徵包羅萬有之基督的這地有關。這是神好消息的一部分。

 

在創世記二章十八節，耶和華說，“那人獨居不好。”二章十八節的人乃是基督的預表。說那人獨居不好，就是說基督獨居不好。基督是新郎，渴望得着新婦來與他相配。神產生一個新婦給基督，也是舊約所應許之福音的一個要素。

 

論到一位奇妙的人物

 

保羅在羅馬一章三節說，福音乃是論到神的兒子，我們的主耶穌基督。福音主要不是為着赦罪，或得着靈魂，也不是拯救罪人上天堂。福音就是神的兒子基督這位人物。福音既不是道理，也不是教訓或宗教；福音乃是一位奇妙的人物。

 

這位奇妙的人物有兩種性情-神性和人性。保羅在三節說，基督是神的兒子，這指明他神性的一面。但是保羅在這節還說，基督“按肉體說，是從大衛後裔生的”。這是指着他的人性說的。神的兒子借着成為肉體，成了一個人，按肉體說，他是大衛的後裔。

 

四節說，“按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。”這裡聖別的靈，與三節的肉體相對。三節的肉體怎樣是說到基督人性的素質，照樣，本節的靈不是指神聖靈的人位，乃是指基督神聖的素質，就是神格的豐滿。（西二9。）基督這神聖的素質，就是靈神自己，（約四24，）就是基督的神性，是聖別的，滿了聖別的性情和品質。按着這樣一個靈，基督從死人中復活，以大能標明、標出為神的兒子。神的兒子基督借着成為肉體，成了一個在肉體裡的人；但他這個在肉體裡的人，按聖別的靈說，借着復活被標出為神的兒子。

 

福音乃是論到一位奇妙的人物；他成為肉體，並且按着聖別的靈，標出為神的兒子。基督按着聖別的靈被標出為神的兒子，與他在永遠里就是神的兒子這個事實有所不同。作為神在永遠里的兒子，他沒有人性；但他在復活里被標出為神的兒子，卻與他的人性大有關係。耶穌基督這位在肉體裡的人，已經被標出為神的兒子。

 

羅馬書的中心信息，乃是說到罪惡、屬肉體的人被作成神的眾子，並且被模成神兒子的形像；這樣，基督就成了許多弟兄中的長子。因此，福音的中心點不是罪得赦免，乃是產生神的眾子，就是神兒子的許多弟兄。

 

眾子模成基督的形像

 

基督是福音的模型、榜樣。他生在肉體裡，卻在聖別的靈里，借着復活成為神的兒子。羅馬書頭三章揭露我們的罪，四章啟示我們的稱義，六章說到我們的死和埋葬，七章說到我們的肉體和天然生命的難處；但是八章啟示，我們模成基督這許多弟兄中之長子的形像。基督被標出為神的兒子，我們也被標出為神的眾子。這就是福音的要點。

 

一章有模型、榜樣，而八章有大量生產。在一章，有一位在肉體裡的人被標出為神的兒子；然而在八章，有許多在肉體裡的人被標出為神的眾子。因此，至終神的兒子就成為許多弟兄中的長子，長兄。

 

今天基督徒關於上天堂有許多談論，但我們在羅馬書裡，一點也找不到這種觀念。比較長進的基督徒，談論所謂更深的生命與屬靈。但是，就連更深的生命或屬靈，也不是福音的終極結果。按照羅馬書，許多曾經是屬肉體的人，要成為神標出的眾子。就某一面說，我對屬靈不感興趣。許多人以屬靈自居，卻沒有彰顯神兒子的形像。羅馬書啟示，我們不是模成屬靈，乃是模成神兒子的形像。

 

一個人也許既仁慈又謙卑，卻沒有模成基督的形像。別人可能看見他的仁慈，卻沒有看見神兒子的形像。我再說，福音的中心點不是別的，乃是模成神兒子的形像。阿利路亞，有一天我們這些在肉體裡的人，要成為神榮耀的眾子！

 

神的大能

 

保羅在一章十六節說，福音本是神的大能。福音所以如此有大能，是因神的義在福音上顯示出來。許多羅馬書的註解都沒有給神的義下合式的定義。說神的義就是基督，這是正確的；不過，這樣的定義太道理了。

 

神的福音所以有大能以拯救人，是因為它顯示神的義。許多基督徒以為福音的大能是聖靈或神的愛。還有人說，福音的大能是神的恩典。但是保羅在羅馬書裡並沒有說，福音的大能是聖靈、神的愛或神的恩典。他乃是說，福音的大能是神的義。沒有甚麼比義更為紮實可靠。相反的，愛會改變，而且起伏不定；恩典也是如此。例如，我若喜歡你，可能會給你許多錢作禮物。但我若不喜歡你，我可能甚麼也不想給你。同樣，聖靈的賜與，多少與我們的順從有關，因此不是沒有條件的。然而，就義而言，是沒有改變的機會和餘地的。當我們照着義行動時，我們必須作某些事；這不是出於愛，乃是因着受義的約束。我們用付房租為例。一個人租了房子按月付房租，不是因着他愛房東，乃是因着他有義務履行租屋契約上義的要求。不論他個人對房東的感覺如何，他都必須付房租。從這一面來說，付房租乃是一件義的事。

 

有一天我看見，我得救不僅是因着神的愛和神的恩典，更是因着神的義。我能彀很有信心的對主說，“主阿，不論你對我高不高興，你都被你的義所束縛要拯救我。即使你不愛我，你還是必須拯救我，因為你是義的。你的愛是永遠的，但我得救的根基不是你的愛；我得救的根基乃是你的義。”阿利路亞，這是福音的大能！

 

有時我們傳福音，會面對一些有思想的人提出一些反駁。有些人聽了論到神的愛的福音之後，會對我們說，“不錯，神是愛，但我並不可愛。你們說神的愛是沒有條件的，可是我怎麼知道，他對我的愛永不改變，特別是我作了一些惡事的時候？”在我們蒙光照看見神的義之前，我們很難回答這一類的問題。但是現在我們能彀放膽的宣告：神的義乃是神在福音上的大能。因為神是義的，所以我們若借着基督來到他面前，無論他覺得如何，他都受束縛，必須赦免我們。

 

在福音上供應基督

 

我們若要正確的事奉神，就必須在福音上事奉他。我們要作到這點，首先需要知道福音是甚麼，然後需要經歷福音所包含的一切項目。我們也需要學習如何將福音服事給人，也就是如何在供應神福音的職事上，盡祭司的功用。事奉神不僅是大家聚在一起唱詩、禱告、歡樂歡樂而已。同樣，事奉神也不僅是得着靈魂，或是在某些方面幫助聖徒。事奉神乃是在福音上盡祭司的功用。這就是說，每當我們接觸人，不論是信的人或是不信的人，我們都需要知道他在福音上的需要。例如，如果有一個人不清楚救恩，我們就必須幫助他清楚救恩，甚至因神的救恩喜樂。我們需要用福音來服事他。還有的人可能清楚救恩，但不清楚福音的其他方面。因此，我們必須對他們有所供應，以滿足他們的需要。在召會生活中，服事最重要的點，乃是在福音上將基督服事給人，為此，我們都必須學習福音的元素和細節，我們也需要經歷福音完滿的內容。不僅如此，我們還必須照着我們所經歷的，發展出合式的方法與技巧，在福音上供應基督。

 

羅馬書是福音完滿的啟示。我在本篇信息的負擔是要指出，福音的中心點乃是：神要將在肉體裡的罪人，變化成為在靈里被標出的神的眾子。我們若要在福音上事奉神，就需要讓這一件事成為我們的目標。我們為甚麼要傳福音？我們傳福音不僅是為了使人得救、罪得赦免或是屬靈，更是要他們能成為神的眾子。這是我們的目標。

 

羅馬書當然不是停在八章，不是停在許多兒子模成基督的形像。保羅在十二章說到身體。基督的身體不能由在肉體裡的人來建造，只能由神榮耀的眾子來建造。

這就是在十二章以前沒有提到基督身體之建造的原因。為着身體的產生，在肉體

里的人必須模成神兒子的形像。借着在福音上所顯示之神的義，神要將在肉體裡

的罪人，變化成為在靈里神的眾子，為着建造基督的身體。這就是福音的目標。

 

擇自“ 新約生命讀經 羅馬書 P523-530”

  

(未完待續)

 

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