神恢复与六天创造-2
前面谈到：神起初所造的天地，虽因撒但背叛，受了审判，但神进来恢复，并在六天内有进一步的创造。第一天，神恢复诸天与地， 造出光。
第二天-神将光暗分开，并创造空气
从创世记一章中，我们看见神进一步的创造，是借着神的说话。神说的第一句话是：“要有光”，於是就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。这是神第一日的创造，神使光来了，并且光暗分开了。神又说，“诸水之间要有空气，将水分为上下。”於是神造出空气，将空气以下的水，和空气以上的水分开，事就这样成了，这是神第二日的创造。空气是甚么？就是大气，是包围地球的空气。若是没有大气，这地上就不可能生出生命。在月球上没有生命，因为月球的周围没有空气。神创造空气包围地，使地能产生生命。（创一4～8。）
任何一种生命的生长，光和空气是不可或缺的条件。在神进一步的创造中，神首先借着说话，使光来了，神又使光和黑暗分开。接着，神造空气，并将空气以上的水，和空气以下的水分开。空气以下的水，代表属地的事，空气以上的水，代表属天的事。我们得救以前，里面是黑暗的。然而当我们得救以后，不只光进来了，空气也进来了。这空气进到我们里面，将属天的事和属地的事分开，把神所悦纳上面的事，和他所不悦纳下面的事分开。
有些事情并不是黑暗的，但却是属地的。比如我们来聚会赴主的筵席，却穿着牛仔裤和名牌球鞋，或迷你裙和时髦的凉鞋；刚刚聚完会，就和同伴起劲的聊电视节目或电脑游戏；主日上午要聚会，周六晚上却看电视到三更半夜以致聚会迟到。这些事虽不是黑暗的，但却是属地的。这时我们需要借着吃喝主的话，将我们里面属天的事和属地的事分开，圣的事与俗的事分开。（参创世记生命读经，40～43页。）
歌罗西三1～2 说，“所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。”
所以我们要 因着享受主的话，得着主话的光照，而活出“分别”的生活。
第三天-陆地和水分开，并生出植物生命
第二天之后是第三天，是复活的日子。神说，“天下的水要聚在一处，使旱地露出来，事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。”在第三天这复活的日子，在空气以下，旱地露出来，为要生出生命。整本圣经中，海代表死亡，地代表基督自己。在撒但背叛并神审判原始的创造之后，地上除了水之外，几乎甚么都没有了。然后神用那覆翼的灵、活的话，以及分开的光来恢复地。第二天，空气把众水分开；第三天，神把空气以下的水聚拢，使旱地露出来，为着产生生命。这意思是神作工在众水上，要拘禁、限制众水。神使旱地与死水分开，就产生了植物的生命。『於是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。』草是最低等的植物生命，结种子的菜蔬较高等，结果子的树木更高一等。神将菜蔬与果树供人作食物，又将草供野兽和牲畜作食物。（创一9～13，29～30。）
陆地与水分开，陆地表徵生命，水表徵死亡。使陆地与水分开，意思是使生命与死亡分开。虽然我们已经得救，但我们里面的黑暗还没有被清除，水还没有被分开、受拘限，死亡的事还没有被限制。但是当我们与主一同往前，我们里面的死水要逐渐被拘限、限制并清除。旱地-复活的基督-要在我们里面升起。彼前一章三节说，我们借着基督的复活，已经重生了。当我们在主里长大，我们就学会如何分辨光与黑暗；分辨属天的事与属地的事；并分开生命与死亡。我们的家庭生活中，也许一点不黑暗，也不属世，但是却没有生命。借着我们天天享受主的话，我们可以向家人分享每天所读主的话，与家人一同享受诗歌和经节，一同祷读主话并祷告。这时，我们能经历，在我们的家中不仅不黑暗，也不属世，更是满了生命。基督这旱地要显在我们家中，他要在我们家中被显明，产生生命。（参创世记生命读经，44～45页。）
彼前一3说，“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。”
因此我们该与家人一同享受主的话，带进生命，除去死亡。
第四天-神造太阳、月亮和众星
在神创造的第四天，神说，“天上要有光体，可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁；并要发光在天空，普照在地上；事就这样成了。”於是神造了两个大光，大的管昼，就是太阳；小的管夜，就是月亮。神又造了众星，并将这些光摆列在天空，普照在地上；管理昼夜，分别明暗。虽然第一天光已经来了，但那光不是那么具体，不是那么强。在第四天不只光来了，也有光体：太阳、月亮和众星。这些光更强、更具体、也更便利。神在第三天所造的植物，需要接受更高、更强、更完全、更丰富、也更便利的光，才能使生命更长大。这些光体也是被设立来借着照耀“管理昼夜、分别明暗”的。（创一14～19。）
在预表上，太阳预表基督，基督是我们的太阳。玛拉基四章二节说，基督是公义的日头，其光线有医治之能。他的照耀就是光线，在这照耀里有医治。路加福音也告诉我们，基督是我们的黎明，是我们清晨的日光。（一78～79。）那么月亮是谁呢？月亮是召会。月亮本身没有光，却能返照太阳的光。召会本身没有光，但是召会能返照基督的光。月亮只能在夜间返照光。今天召会所处的世界，正是一个黑暗的时代，而召会乃是在黑夜中发光的灯台。（启一20。）至於所有得胜的圣徒，就是那在黑夜中发光的众星。正如但以理十二章三节所说：“那使多人归义的，必发光如星。”
当我们向同学传福音，带领他们接触主，使他们从黑暗转向主这真光，我们就成为发光的星。主耶稣也告诉我们，我们要成为“世上的光”。（太五14。）而使徒保罗说，圣徒『好像发光之体显在世界里，将生命的话表明出来』。（腓二15。）（参创世记生命读经，48～50页。）愿我们更多享受主作公义的太阳，观看并返照主的荣光，（林后三18，）我们就要成为发光之体，显在同学中间。
玛拉基书四2说，“但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。”那使多人归义的，必发光如星。（但十二3。）
让我们在学校中作发光的众星，向同学传福音，见证基督，返照主的荣光。
第五天-生出水中和空中的活物
在神创造的第五天，神说，“水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”神就造出大鱼，和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神又赐福给这一切，说，“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”水中的活物滋生了，空中的活物也被造出来了。鱼是较低等的动物生命，鱼的特点是生活在盐水中。盐水通常不长东西，反而会杀死生命。然而鱼能在盐水中生活，能驱除死海里的各种盐；这意思是说，鱼的生命能存活在任何死亡的光景中。而雀鸟是较高等的动物生命，鸟的特点是超越，鸟能超越死水，并且能展翅上腾，超越一切邪恶的环境。（创一20～22。）
在福音书中，主耶稣启示他自己为五饼二鱼，作人的食物和生命的供应。今天整个人类社会正如一个大盐海，充满了黑暗、败坏与死亡。但我们里面有基督的生命，如同鱼的生命一般，能生存在黑暗、败坏的社会中。当同学试诱我们，跟随他们去追逐败坏的潮流-看电影、租漫画书、打电动玩具、玩算命游戏等等。此时我们里面有基督那鱼的生命，能驱除盐分与死亡，使我们能向他们说“不”。主的生命也是鸟的生命，能超越一切的环境与邪恶。如同以赛亚四十章所说：“但那等候耶和华的，必如鹰展翅上腾。”天天持续的享受主，我们能经历主作鹰-那更高的生命，使我们能超越一切烦扰、逼迫、艰难或痛苦。（参创世记生命读经，52～54页。）
以赛亚四十31写到，“但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”
让我们 经历主作鱼和鸟的生命，使我们拒绝试诱，超越环境。
第六天-生出地上的活物
现在我们来到第六天的创造。神说，“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类；事就这样成了。”（创一24。）於是神造出野兽、牲畜和昆虫，都各从其类；在第六天，一些更高的动物生命生出了。走兽和牲畜都能在地上有所作为，例如狮子能掳掠仇敌，掐住仇敌的颈项，（四九9，）母牛能用来拖拉车子。（撒上六7，12上。）它们的意识比鱼高，甚至比鸟高，它们能在这地上有所作为。这说明生命长大的层次，从青草的层次长到菜蔬；从菜蔬长到树木；然后又长到另一层次，就是动物的生命：先是鱼，逐渐长成鸟，最后长成牲畜，有更高、更强、也更有意识的生命。成为老鹰虽是好的，但很容易飞开，无法背负责任。然而作一只母牛，需要产奶去□养人，并且能背负重担。主耶稣原是神，但为着成就神的定旨，他来到地上，作一只母牛。他牺牲自己，并来背负我们一切的重担。
现在我们能看见，创世记一章里的每一点，都与生命有关。我们需要将这些点，在祷告里带到主面前：“主，我有生命，但我还需要接触你，作我的太阳，使我天天在你的同在里，在你的照耀之下。我也需要月亮-召会，和众星-得胜和发光的圣徒。”我们若肯接触作太阳的主，接触作月亮的召会，并接触一些作发光之星的美好圣徒，我们就有了第四天的光体。借着这些光体，我们会长大，从植物生命转为动物生命；使我们能抵挡一切死亡的光景，也超越每一种的反对、打岔与试诱。末了，为了成就神的定旨，我们也能甘愿像主耶稣一样，牺牲自己，作为低肩背重的牛，背负别人的重担。（参创世记生命读经，54～58页。）
启示录五5下，“看哪，犹大支派中的狮子，，他已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。”
让我们向主祷告，经历生命的长大，能顾到别人，背负别人的重担。
为着生命长大，需要第四天的光
神恢复并进一步的创造，是在六天之内完成的。这六天可分为两段：头三天是第一段，后三天是第二段。每段都开始於有光的日子-第一天的光，和第四天的光。头一天，神吩咐要有光；第四天，他复造太阳、月亮和众星。第一天的光是为着生出生命；而第四天的光，是为着生命的长大。第四天所造的三种光体：太阳预表基督，同时也预表得胜的圣徒，在要来的国度里要发光如同太阳。（太十三43上。）月亮预表召会，在黑暗的世代中，返照基督这太阳的光。众星则预表基督是明亮的晨星，（启二二16下，）而众圣徒在黑暗的世代中，是发光之体显在世界里。第四天的光也是为着管理昼夜，分别明暗。没有第四天的光，很难清楚的分辨。光也是为着作记号，定节令、日子和年岁。记号是为着行动；有了记号，神的子民就知道该继续往前或停止。而节令是为着生长；农夫必须知道节令，何时该犁田，何时该撒种，何时该收割，何时该休息。按时犁田、撒种、收割，就能有享受收成的节期，节令为着生长，而节期是生长的结果。光体也定日子和年岁，这两者都和太阳有关。地球自转一周是一日，绕着太阳公转一周是一年。这表示地球不断的旋转，以产生新的开始。
作为青少年，我们需要有光，好分辨那里可以去，那里不可以去；甚么话该说，甚么话不该说；甚么该作，甚么不该作；甚么是出於神，甚么是出於撒但；那些同学我们可以接触，那些同学我们绝不可接触。我们也需要基督作我们的节令、日子和年岁，使我们天天、月月、年年，都有新的开始。基督作太阳，天天给我们新的开始。每早晨我们借着晨兴献祭给神，有新的开始。我们得救之日，有了一生中真正的公转；我们还要年年经历基督作我们的真太阳，给我们新的开始。（参创世记生命读经，59～73页。）
让我们从今天开始，从我做起， 经历基督作光、节令、日子、年岁；早起晨兴，以基督为每天新的开始。阿门！
(未完待续)
