神恢復與六天創造-2
前面談到：神起初所造的天地，雖因撒但背叛，受了審判，但神進來恢復，並在六天內有進一步的創造。第一天，神恢復諸天與地， 造出光。
第二天-神將光暗分開，並創造空氣
從創世記一章中，我們看見神進一步的創造，是借着神的說話。神說的第一句話是：“要有光”，於是就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。這是神第一日的創造，神使光來了，並且光暗分開了。神又說，“諸水之間要有空氣，將水分為上下。”於是神造出空氣，將空氣以下的水，和空氣以上的水分開，事就這樣成了，這是神第二日的創造。空氣是甚麼？就是大氣，是包圍地球的空氣。若是沒有大氣，這地上就不可能生出生命。在月球上沒有生命，因為月球的周圍沒有空氣。神創造空氣包圍地，使地能產生生命。（創一4～8。）
任何一種生命的生長，光和空氣是不可或缺的條件。在神進一步的創造中，神首先借着說話，使光來了，神又使光和黑暗分開。接着，神造空氣，並將空氣以上的水，和空氣以下的水分開。空氣以下的水，代表屬地的事，空氣以上的水，代表屬天的事。我們得救以前，裡面是黑暗的。然而當我們得救以後，不只光進來了，空氣也進來了。這空氣進到我們裡面，將屬天的事和屬地的事分開，把神所悅納上面的事，和他所不悅納下面的事分開。
有些事情並不是黑暗的，但卻是屬地的。比如我們來聚會赴主的筵席，卻穿着牛仔褲和名牌球鞋，或迷你裙和時髦的涼鞋；剛剛聚完會，就和同伴起勁的聊電視節目或電腦遊戲；主日上午要聚會，周六晚上卻看電視到三更半夜以致聚會遲到。這些事雖不是黑暗的，但卻是屬地的。這時我們需要借着吃喝主的話，將我們裡面屬天的事和屬地的事分開，聖的事與俗的事分開。（參創世記生命讀經，40～43頁。）
歌羅西三1～2 說，“所以你們若與基督一同復活，就當尋求在上面的事，你們要思念在上面的事，不要思念在地上的事。”
所以我們要 因着享受主的話，得着主話的光照，而活出“分別”的生活。
第三天-陸地和水分開，並生出植物生命
第二天之後是第三天，是復活的日子。神說，“天下的水要聚在一處，使旱地露出來，事就這樣成了。神稱旱地為地，稱水的聚處為海。”在第三天這復活的日子，在空氣以下，旱地露出來，為要生出生命。整本聖經中，海代表死亡，地代表基督自己。在撒但背叛並神審判原始的創造之後，地上除了水之外，幾乎甚麼都沒有了。然後神用那覆翼的靈、活的話，以及分開的光來恢復地。第二天，空氣把眾水分開；第三天，神把空氣以下的水聚攏，使旱地露出來，為着產生生命。這意思是神作工在眾水上，要拘禁、限制眾水。神使旱地與死水分開，就產生了植物的生命。『於是地發生了青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包着核。』草是最低等的植物生命，結種子的菜蔬較高等，結果子的樹木更高一等。神將菜蔬與果樹供人作食物，又將草供野獸和牲畜作食物。（創一9～13，29～30。）
陸地與水分開，陸地表徵生命，水錶徵死亡。使陸地與水分開，意思是使生命與死亡分開。雖然我們已經得救，但我們裡面的黑暗還沒有被清除，水還沒有被分開、受拘限，死亡的事還沒有被限制。但是當我們與主一同往前，我們裡面的死水要逐漸被拘限、限制並清除。旱地-復活的基督-要在我們裡面升起。彼前一章三節說，我們借着基督的復活，已經重生了。當我們在主里長大，我們就學會如何分辨光與黑暗；分辨屬天的事與屬地的事；並分開生命與死亡。我們的家庭生活中，也許一點不黑暗，也不屬世，但是卻沒有生命。借着我們天天享受主的話，我們可以向家人分享每天所讀主的話，與家人一同享受詩歌和經節，一同禱讀主話並禱告。這時，我們能經歷，在我們的家中不僅不黑暗，也不屬世，更是滿了生命。基督這旱地要顯在我們家中，他要在我們家中被顯明，產生生命。（參創世記生命讀經，44～45頁。）
彼前一3說，“我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，他曾照自己的大憐憫，借耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望。”
因此我們該與家人一同享受主的話，帶進生命，除去死亡。
第四天-神造太陽、月亮和眾星
在神創造的第四天，神說，“天上要有光體，可以分晝夜、作記號、定節令、日子、年歲；並要發光在天空，普照在地上；事就這樣成了。”於是神造了兩個大光，大的管晝，就是太陽；小的管夜，就是月亮。神又造了眾星，並將這些光擺列在天空，普照在地上；管理晝夜，分別明暗。雖然第一天光已經來了，但那光不是那麼具體，不是那麼強。在第四天不只光來了，也有光體：太陽、月亮和眾星。這些光更強、更具體、也更便利。神在第三天所造的植物，需要接受更高、更強、更完全、更豐富、也更便利的光，才能使生命更長大。這些光體也是被設立來借着照耀“管理晝夜、分別明暗”的。（創一14～19。）
在預表上，太陽預表基督，基督是我們的太陽。瑪拉基四章二節說，基督是公義的日頭，其光線有醫治之能。他的照耀就是光線，在這照耀里有醫治。路加福音也告訴我們，基督是我們的黎明，是我們清晨的日光。（一78～79。）那麼月亮是誰呢？月亮是召會。月亮本身沒有光，卻能返照太陽的光。召會本身沒有光，但是召會能返照基督的光。月亮只能在夜間返照光。今天召會所處的世界，正是一個黑暗的時代，而召會乃是在黑夜中發光的燈台。（啟一20。）至於所有得勝的聖徒，就是那在黑夜中發光的眾星。正如但以理十二章三節所說：“那使多人歸義的，必發光如星。”
當我們向同學傳福音，帶領他們接觸主，使他們從黑暗轉向主這真光，我們就成為發光的星。主耶穌也告訴我們，我們要成為“世上的光”。（太五14。）而使徒保羅說，聖徒『好像發光之體顯在世界裡，將生命的話表明出來』。（腓二15。）（參創世記生命讀經，48～50頁。）願我們更多享受主作公義的太陽，觀看並返照主的榮光，（林後三18，）我們就要成為發光之體，顯在同學中間。
瑪拉基書四2說，“但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。”那使多人歸義的，必發光如星。（但十二3。）
讓我們在學校中作發光的眾星，向同學傳福音，見證基督，返照主的榮光。
第五天-生出水中和空中的活物
在神創造的第五天，神說，“水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。”神就造出大魚，和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類。又造出各樣飛鳥，各從其類。神又賜福給這一切，說，“滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。”水中的活物滋生了，空中的活物也被造出來了。魚是較低等的動物生命，魚的特點是生活在鹽水中。鹽水通常不長東西，反而會殺死生命。然而魚能在鹽水中生活，能驅除死海里的各種鹽；這意思是說，魚的生命能存活在任何死亡的光景中。而雀鳥是較高等的動物生命，鳥的特點是超越，鳥能超越死水，並且能展翅上騰，超越一切邪惡的環境。（創一20～22。）
在福音書中，主耶穌啟示他自己為五餅二魚，作人的食物和生命的供應。今天整個人類社會正如一個大鹽海，充滿了黑暗、敗壞與死亡。但我們裡面有基督的生命，如同魚的生命一般，能生存在黑暗、敗壞的社會中。當同學試誘我們，跟隨他們去追逐敗壞的潮流-看電影、租漫畫書、打電動玩具、玩算命遊戲等等。此時我們裡面有基督那魚的生命，能驅除鹽分與死亡，使我們能向他們說“不”。主的生命也是鳥的生命，能超越一切的環境與邪惡。如同以賽亞四十章所說：“但那等候耶和華的，必如鷹展翅上騰。”天天持續的享受主，我們能經歷主作鷹-那更高的生命，使我們能超越一切煩擾、逼迫、艱難或痛苦。（參創世記生命讀經，52～54頁。）
以賽亞四十31寫到，“但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。”
讓我們 經歷主作魚和鳥的生命，使我們拒絕試誘，超越環境。
第六天-生出地上的活物
現在我們來到第六天的創造。神說，“地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類；事就這樣成了。”（創一24。）於是神造出野獸、牲畜和昆蟲，都各從其類；在第六天，一些更高的動物生命生出了。走獸和牲畜都能在地上有所作為，例如獅子能擄掠仇敵，掐住仇敵的頸項，（四九9，）母牛能用來拖拉車子。（撒上六7，12上。）它們的意識比魚高，甚至比鳥高，它們能在這地上有所作為。這說明生命長大的層次，從青草的層次長到菜蔬；從菜蔬長到樹木；然後又長到另一層次，就是動物的生命：先是魚，逐漸長成鳥，最後長成牲畜，有更高、更強、也更有意識的生命。成為老鷹雖是好的，但很容易飛開，無法背負責任。然而作一隻母牛，需要產奶去□養人，並且能背負重擔。主耶穌原是神，但為着成就神的定旨，他來到地上，作一隻母牛。他犧牲自己，並來背負我們一切的重擔。
現在我們能看見，創世記一章里的每一點，都與生命有關。我們需要將這些點，在禱告裡帶到主面前：“主，我有生命，但我還需要接觸你，作我的太陽，使我天天在你的同在里，在你的照耀之下。我也需要月亮-召會，和眾星-得勝和發光的聖徒。”我們若肯接觸作太陽的主，接觸作月亮的召會，並接觸一些作發光之星的美好聖徒，我們就有了第四天的光體。借着這些光體，我們會長大，從植物生命轉為動物生命；使我們能抵擋一切死亡的光景，也超越每一種的反對、打岔與試誘。末了，為了成就神的定旨，我們也能甘願像主耶穌一樣，犧牲自己，作為低肩背重的牛，背負別人的重擔。（參創世記生命讀經，54～58頁。）
啟示錄五5下，“看哪，猶大支派中的獅子，，他已得勝，能以展開那書卷，揭開它的七印。”
讓我們向主禱告，經歷生命的長大，能顧到別人，背負別人的重擔。
為着生命長大，需要第四天的光
神恢復並進一步的創造，是在六天之內完成的。這六天可分為兩段：頭三天是第一段，後三天是第二段。每段都開始於有光的日子-第一天的光，和第四天的光。頭一天，神吩咐要有光；第四天，他復造太陽、月亮和眾星。第一天的光是為着生出生命；而第四天的光，是為着生命的長大。第四天所造的三種光體：太陽預表基督，同時也預表得勝的聖徒，在要來的國度里要發光如同太陽。（太十三43上。）月亮預表召會，在黑暗的世代中，返照基督這太陽的光。眾星則預表基督是明亮的晨星，（啟二二16下，）而眾聖徒在黑暗的世代中，是發光之體顯在世界裡。第四天的光也是為着管理晝夜，分別明暗。沒有第四天的光，很難清楚的分辨。光也是為着作記號，定節令、日子和年歲。記號是為着行動；有了記號，神的子民就知道該繼續往前或停止。而節令是為着生長；農夫必須知道節令，何時該犁田，何時該撒種，何時該收割，何時該休息。按時犁田、撒種、收割，就能有享受收成的節期，節令為着生長，而節期是生長的結果。光體也定日子和年歲，這兩者都和太陽有關。地球自轉一周是一日，繞着太陽公轉一周是一年。這表示地球不斷的旋轉，以產生新的開始。
作為青少年，我們需要有光，好分辨那裡可以去，那裡不可以去；甚麼話該說，甚麼話不該說；甚麼該作，甚麼不該作；甚麼是出於神，甚麼是出於撒但；那些同學我們可以接觸，那些同學我們絕不可接觸。我們也需要基督作我們的節令、日子和年歲，使我們天天、月月、年年，都有新的開始。基督作太陽，天天給我們新的開始。每早晨我們借着晨興獻祭給神，有新的開始。我們得救之日，有了一生中真正的公轉；我們還要年年經歷基督作我們的真太陽，給我們新的開始。（參創世記生命讀經，59～73頁。）
讓我們從今天開始，從我做起， 經歷基督作光、節令、日子、年歲；早起晨興，以基督為每天新的開始。阿門！
(未完待續)
