神成为人与人成为神-12：话成了肉体与成为神的儿女

 

 

 

我们知道圣经中，有一卷书叫约翰福音。是一个叫约翰的使徒(被差遣的意思)，约在公元九十年前后写的。约翰福音的主题是论到生命的福音-证明耶稣基督是神救主，来作生命，使神得扩增。

 

约翰福音 一章十二节说，“凡接受他(耶稣)的，就是信入他名的人，他就赐他们权柄，成为神的儿女。 ”。这里“信入”就是接受的意思。信入耶稣的名，就是信入耶稣这个人位。

 

人“成为神的儿女”，就是人有了神的生命和性情。接着十三节说，“这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。”这里“从神生的”，就是人出於神的意思。

 

下面约翰福音一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过他的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”

 

那是神的“话成了肉体”，就是神有了人的生命和性情。

 

这肉体是罪的肉体，但只有肉体的样式，没有肉体的罪。成为这肉体的，乃是话，这话就是神，就是完整的三一神。这话成为肉体，乃是三一神成为肉体的人，就是有罪的人，使神进入有罪的人，与有罪的人联结为一；但只有这有罪之人的样式，没有这有罪之人的罪。如此，他成了一位无罪的神而人者-神人，是完整的神，又是完全的人，兼有神、人二性。他这二性虽调和为一位神人，二性各自的特质却仍分别存在，并没有混合成为第三性，乃是神性在人性里生存，并借着人性而显出，丰丰满满的有恩典，有实际。这恩典乃是神来给人享受，这实际乃是神来给人得着。这样，那看不见的神就得以显出，给人得着并享受作他们的生命，以完成他新约的经纶。

 

　神成为肉体这一事实，与当时智慧派（Gnostics）的学说相反。他们说，肉体是属邪恶之物质的，清洁的神怎能和邪恶的肉体联合？多西特派（Docetists）根据智慧派的学说，否认基督是在肉体里来的。（约壹四2。）约翰写这福音就是为着驳倒多西特派这异端，有力的证明神而人者的基督，确是神成了肉体，不过只有其形，而无其罪，为要借着这肉体一面废除魔鬼，（来二14，）并除掉人的罪，（来九26，）一面使神与人联结，借着人性得着彰显，以成全他荣耀的定旨，就是他在永远里，为着将来的永世所计划的。

 

　约翰福音深处的构想，是神成肉体的基督，来作神具体的化身，犹如帐幕（14）和圣殿，（二21，）给人接触并进入，而得享神里面的丰富。这帐幕或圣殿，有外院子、圣所及至圣所。所以约翰首先指出，基督乃是帐幕外院子里，预表十字架的祭坛上除罪的羔羊，（29，）又像预表十字架的杆子上所举，使人得生的铜蛇。（三14。）这指出基督如何在他的救赎里，给信他的人得着，使他们脱罪而得生，以进入他作帐幕所预表之神的具体化身里，得享神里面的一切丰富。十三章的洗脚，可看为帐幕外院子里的洗濯盆，洗去亲近神者所受地上的污秽，以维持他们与神的交通，和他们彼此的交通。到十四章，基督就把接受他的人带进圣所，经历他作陈设饼所表征生命的粮，（六35，）和他作金灯台所表征生命的光。（八12，九5。）最后，在十七章，基督最高最奥的祷告，就是金香坛上焚烧之香所表征的，更把享受他作生命、作光的人，带进至圣所，与他一同进入对神最深的享受里，得享神所赐给他的荣耀。

 

(未完待续)

 

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