原文意結婚，含聯合，並堅固的高塔意。就表號說，在別迦摩的召會預表與世界聯婚而成為堅固高塔的召會，相當於主在芥菜種的比喻中所預言的那棵大樹。（太十三31～32。）當撒但在頭三個世紀無法借着羅馬帝國的逼迫毀滅召會時，他就改變戰略，想要藉康士坦丁在第四世紀初接納召會為國教來敗壞召會。借着康士坦丁的倡導和政治的影響，許多不信的人受浸或受洗入了“召會，”使“召會”變得畸形的龐大。召會對基督既如貞潔的新婦，她與世界的聯合，在神看就是屬靈的淫亂。

撒但的座位是在撒但所住的世界裡，就是他掌權的範圍里。屬世的召會既與世界聯合，也就住在撒但所住之處。

安提帕，原文意反對一切。主這忠信的見證人，反對屬世召會所帶進並實行的一切，因此，他成了主的殉道者。殉道者原文與見證人同字。安提帕是作相反見證的人，他作了相反的見證，反對一切偏離耶穌見證的事。在他那個時代，在別迦摩的召會必是藉他所作相反的見證，仍然持守着主的名，沒有否認正確的基督徒信仰。

主的名指主的人位；人位是名的實際。對主的信仰是指我們所必須相信，關於祂身位和工作的一切。這不是我們相信之裡面主觀的信心，乃是我們所相信之事的客觀信仰。召會因着與世界聯合，就開始輕忽主的名，並否認正確的基督徒信仰。