| 该隐与亚伯 主耶稣在约翰八章说到魔鬼“从起初就是杀人的，”就是隐指该隐说的。主耶稣也说，“他(魔鬼)说谎是出於他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。”这话也是隐指该隐，说到神向该隐问他兄弟亚伯的事时，该隐向神所说的谎。该隐在神面前说谎。因此，他不仅是杀人的，也是说谎的。 人起初被放在两棵树，就是生命树和知识树跟前。这两棵树代表两个源头，由这两个源头引出两条贯串全本圣经的线：生命树的线和知识树的线。无疑的，该隐是在知识树的线上，亚伯是在生命树的线上。 先说该隐，该隐种地为生。他被称为“种地的。”（创四２，原文意，服事地的人。）这意思是说，他为着自己工作并生活。他不仅为自己工作生活，也凭自己工作生活。请记得，人堕落以后，人的己就成了撒但的化身。因此，凭人的己而活，实际上就是凭撒但而活。 该隐到底有甚么错？该隐错在照着他自己那源於撒但的观念敬拜神。 就着人说，他原先没有错。他是第一个向神献祭的人，亚伯是第二个。亚伯可能还是向该隐学的。在我们看来该隐向神献祭没有错；这不像赌博、说谎或杀人。神对该隐是仁慈的，并没有在他身上执行审判。神拒绝接受，或看不中该隐和他供物的原因如下： 该隐和亚伯都是由堕落的父母生的。亚当和夏娃不仅与神之间有问题，他们里面也已经注入了撒但邪恶的性情。撒但的性情渗透了他们的性情、心思和观念。亚当和夏娃知道他们的光景，承认他们在神面前是错的。事实上，他们也充满了撒但邪恶的元素。他们知道神对他们是有怜悯和恩典的，既应许他们救恩，又给他们皮子作的衣服遮盖赤身，那皮衣豫表基督是那要来的真正的义。亚当和夏娃将这事告诉他们的儿女，宣告神救恩的路。因此，该隐和亚伯不是从纯净的父母生的；他们是受过污染、败坏、玷污并毁坏之父母的后裔。 假定这里有一杯纯净的水，还有一杯脏污的水。如果你把那杯纯净的水给我，我会非常喜欢，把它喝了解渴。但你如果把那杯脏污的水给我，我会觉得受辱。我虽然口渴，也不愿意接受这杯脏污的水。你若明白这个例子，就不会说神拒绝该隐的供物是不公平的了。神实在不能接受脏污的水，就是受过污染的供物。该隐是由受过污染的父母所生，生来就是不洁、被玷污的。相反的，神是圣别、公义、纯洁的。该隐和亚伯不仅败坏、有罪，他们里面还有神的仇敌。因为神的仇敌撒但活在他们里面，在他们里面行动，并鼓动他们行事，凡他们出於自己所作的，都是神仇敌的行动。如果你是神，并且知道在该隐里面的乃是你的仇敌魔鬼，你会接受他敬拜的行动么？这样的敬拜对神乃是侮辱。 我们必须小心，同样的事也会发生在我们身上。我们必须认识，问题不在於我们作甚么，乃在於我们是甚么。真正的问题不在於我们是否敬拜神，乃在於我们在所作的事上是否与魔鬼是一。即使你爱别人，如果你凭着与魔鬼是一去爱，这种爱对神乃是侮辱，因为神的仇敌撒但在其中有活动。因此，该隐虽是献祭者，魔鬼却是鼓动者，发起该隐敬拜的行动。假定你有一个仇敌，拒绝与你和好，却打发人来拜你，你岂不认为这种敬拜是侮辱么？现在我们能看见，该隐的错是在那里了。 该隐将他自己劳苦的出产献给神。他带来地的出产，是没有流血的。这就是他拒绝从父母所听见神救赎的路。照该隐的父母所得的启示，神救赎的路乃是牺牲流血的路，因为没有流血就没有赦罪。（来九22。）在神眼中，人已经堕落、败坏、有罪并受污染了。人需要流血才得赦罪。该隐的父母必定把神救赎的路告诉了他，但他拒绝了这路，把这路撇在一边。该隐不在意神的路；他照着自己的观念发明了他自己的路。 甚么是观念？人的观念属於知识树。该隐接受了知识树的路，就将全人向魔鬼敞开。他这样作，就完全被那恶者捉住。该隐是第一个发明宗教的。你也许争辩说，“该隐发明宗教敬拜神，他并没有发明赌场。”神不在意你发明甚么，他只在意起源。一切人所发明的，都不是神起始的，也不是人的灵起始的，乃是人的心思起始的。如果你的发明起始於你自己的心思，那个发明不论多好，源头都是撒但，因为那狡猾者撒但就在你的心思里。当该隐设计他自己敬拜神的方法时，他完全与撒但合为一。他被魔鬼充满、饱和、渗透。所以主耶稣在约翰八章四十四节暗示他就是撒但。这样一个人竟敢向神献没有流血的祭！ 现在我们能明白神不接受该隐献祭的原因。该隐该知道神所要的是流血的牺牲，但他没有那样作。他照自己的观念敬拜神，没有流血，也没有牺牲的皮遮盖。那就是他拒绝神的路，不接受基督作神的义遮盖他，如腓立比三章九节及林前一章三十节所启示的。他像热心宗教的犹太人，想要建立自己的义，就忽视神的义，不服神的义，如罗马十章三节所启示的。因此，他的献祭对神乃是侮辱；这在神眼中是可憎恶的，神拒绝了这种献祭。 该隐走自己的道路。犹大十一节说到有些人“走了该隐的道路。”甚么是该隐的道路？该隐的道路就是行善讨神喜悦，并在魔鬼的鼓动下，妄自凭人自己的努力，照人自己的发明来敬拜神。该隐的道路是宗教的敬拜神而没有基督。就着人来说，该隐的路并不坏，因为宗教是人类文化最好的发明。事实上，按照圣经，宗教是人类文化第一且首要的发明。但我们必须问：谁发明了宗教？发明宗教的不是该隐自己，乃是他里面的鼓动者撒但。撒但试诱人吃了知识树，窃夺了人类第一代。然而神来干预，拯救他们，用他救赎的路恢复他们。虽然从一面说，亚当和夏娃都失丧了，但神进来打开他救赎的路，就是流血的路，把他们带回归他自己。这是神拯救的路，救恩的路。亚当和夏娃将这路传给了他们的儿女，然而他们的长子该隐拒绝这路，走了自己的路，与魔鬼成为一。这种拒绝，这种走自己的路，就是拒绝神，跟从撒但。这就是该隐邪恶的道路。 神已经将他的路完全启示给我们。我们有一本包括六十六卷书的圣经，把救恩的路，生命的路，流血的路，以及基督的路都完全告诉了我们。我们有这条路。然而，许多人听见这条路，听见福音，却转离了，走他们自己的路，企图照着他们自己的观念，照着他们自己的意愿，尝试作好讨神喜悦。有非常多的人在走该隐的路。该隐的路不是去赌场赌钱，乃是设计出人的宗教，敬拜神的路，这路不照着神的启示，只照着人的发明。表面看这是好的，实际上这是可怕的，因为借着宗教的发明，人类第二代就完全被撒但掳去了。撒但藉着试诱人吃知识树得着了第一代，又借着将人从神的路转到人发明的路俘掳了第二代。 神的路与善和恶都是相对的。许多人以为，只要他们不作坏事就好了。然而，不论你在恶的一边或在善的一边，你仍然是在神的路以外。神不在意你是在善的一边，或是在恶的一边；他只在意你是否在他救赎的路上。你也许认为你很高超，你的路比神的更高超。许多宗教人士，就是那些发明他们自己宗教的人，以为他们比跟从神救恩之路的人更高超。该隐的路并不是外面看为恶的路，乃是善的路。然而，这路把人从神岔开。撒但是在善与恶的一边。请记得，生命树有一个因素－生命，但知识树却有两个因素-善与恶。因此，不管你是为善还是作恶，只要你不在神的路上，你就是跟从了撒但的路。对还未得救的人来，他需要神救赎的路。不管你所作或所能作的善如何，你必须知道你生来就有罪，就有魔鬼的性情在你的肉体里，撒但的元素在你的心思里。你需要耶稣流血，因为没有流血就没有赦罪。 为着耶稣流血感谢神！借着流血我们就有罪的赦免。每次我们祷告，该说，“主，我们靠着你的血来到你面前。主，用你的血洁净我们。我们何等需要你血的遮盖！”当我们在旧造中，我们里面仍有污秽、败坏的元素。所以，我们需要耶稣的血的洁净。“主，我们必须经过祭坛，我们需要你作我们的祭物。主，我们接受你作我们的赎罪祭，我们将脂油献给你。”该隐弄错了目标。他拒绝了流血的路，接受了撒但的路。 当使徒保罗还在犹太宗教中的时候，他比他本族许多同岁的人更有长进。（加一14。）然而在那时他没有得着神的义。在腓立比三章九节，他说了一句深刻且优越的话：“并且给人看出我是在他里面，不是有自己那本於律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基於信、本於神的义。”保罗并不是要给人看出他在他自己里面，有他自己的义；他乃是要给人看出他是在基督里面，有本於神的义。我们，就像保罗，需要给人看出是在基督里面。他是我们的义，就如一首着名的诗歌所表达的：“神的基督是我的义，我的美丽，我的锦衣。”基督为神的义乃是我们的遮盖，在他之下我们站立。神已将我们放在基督里，使他成了我们的义。（林前一30。）我们站在他的遮盖之下。我们与他是一。我们的义乃是他自己，他这人位，而不是他的任何属性。 在罗马十章三节，保罗说到不信的犹太人：“因为不知道神的义，又想要建立自己的义，就不服神的义了。”那些犹太人是真正跟从该隐的人。该隐是他们的先驱，他立了一个榜样，想要立自己的义，不服神以基督为他的义的路。再说，这是该隐的路。无论何时，我们在基督以外想行善讨神喜悦，在神眼中我们就是跟从该隐的脚踪。切勿这样作。按照神的启示，我们必须认识，照我们自己的路敬拜神乃是对神的侮辱。 该隐被魔鬼得着：虽然神怜悯该隐，但该隐并没有悔改。神有合法的立场将该隐处死，但神没有这样作，而是警告他，罪伏在门前，等候机会捉住并吞灭他。（创四7。）在这警告的话中，神指出罪是一个人位，就是撒但，他的愿望是要得着该隐，该隐必须胜过他。该隐忽视了神的警告，只在意他自己的路。他没有悔改，回转或改变。他坚持他自己的路一直到底，甚至到死。所以他是完全被撒但得着，而与魔鬼成为一。（约八44。）因此，约壹三章十二节说，他是“出於那恶者。” 该隐迫害真正敬拜神的人：当该隐看到神悦纳亚伯这位真正敬拜神的人，他就妒忌。该隐为甚么杀他的兄弟？四章七节说，“你若行得好，岂不蒙悦纳？”这句话按原文也可译为：“你若行得好，岂不高扬？”该隐起来打亚伯，因为亚伯的脸微笑发光。亚伯高扬的面容激起该隐的妒忌。今天的情形也是这样。你若是喜乐并享受神，就会激起别人宗教的妒忌。人会说，“你为甚么这么快乐？难道神只与你同在？他不也与我们同在么？”结果他们就会逼迫你。这就是该隐攻击亚伯的理由。亚伯发光的脸、高扬的面容和快乐的声音触怒了该隐。宗教的妒忌是可怕的，没有一种妒忌像宗教的妒忌那样可怕。这说出为甚么罗马天主教杀害真基督徒，比罗马帝国杀害的还多。 请听主耶稣对法利赛人所说的话：“叫世上所流一切的义血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间，所杀巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。”（太二三35。）那些热心宗教的人在那里杀死撒迦利亚？不是在戏院里；乃是在殿和坛之间，在热心宗教的人敬拜神的地方。热心宗教的人，就在他们照自己作法敬拜神的地方，杀了那些照着神的作法，不照自己作法敬拜神的人。一面他们敬拜，另一面他们杀害。这就是宗教的妒忌。这是何等可怕！ (未完待续) 该隐与亚伯(续) |
