| 为什么说神是真正的一：独一的一的异象与真正的同心合意
需要对主的恢复有新鲜的异象(w4d1)
第四周 独一的一的异象与真正的同心合意
经 文
申六4 『以色列阿，你要听，耶和华是我们的神；耶和华是独一的。』
约十五5 『我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面， 这人就
多结果子；因为离了我，你们就不能作甚么。』
林前六17 『但与主联合的，便是与主成为一灵。』
晨兴喂养1
神的本性是一。因此，无论是创造还是拣选，神都忠於他的本性。 保罗在以弗所四
章讲到召会的一，他说到一灵、一主、一神。 因为神是独一无二的，所以他被自己
的本性所约束，只创造一个人， 也只呼召一个人。如果不这样行，那就背乎他的本
性了。
虽然〔神〕是全能的神，但他作任何事从不急促。他创造了一个人─ 亚当；他也拣
选了一个人─亚伯拉罕。因为他的本性是一， 所以他只创造一个人，也只呼召一个
人。（一的真正立场，一二页。 ）
信息选读1
在产生召会成为新造的时候，神也按照他一的本性而行。 在五旬节那天，产生了多
少个召会呢？这个答案，我们都知道， 只产生一个召会。
我们再一次看见，神的路是一的路。因此， 在五旬节那天只产生一个召会，那一天
乃是召会生活的开始。 这指明召会的开始是按著神的本性，在独一的一里。以后，
藉著召会生活的扩展，有许多召会产生出来， 那就像亚当和亚伯拉罕的子孙一样。
虽然亚当已经有无数的子孙， 但在神的创造中只有一个人，这事实始终不变。同样，
虽然亚伯拉罕的子孙多如海边的沙，神原初也只呼召一个人。 如今在新约中，我
们看见五旬节那天，圣灵只产生一个召会。 这个召会是身体，也是一个新人。（一
的真正立场，一三页。）
照著我们的观念，我们也许觉得，圣经在旧约和新约里， 主要都是告诉我们，必须
敬畏神，投奔於他，信靠他，等候他， 仰望他，赞美他，称谢他，并敬拜他。然而，
这不是新约里神圣的观念。新约所给我们看见的，乃是神的经纶。
在神的经纶里，神只有一个心意─为他自己得著一个生机体。 在已过的永远里，神
在他的经纶里定意作一件事─ 为他自己创造一个生机体，就是基督的身体。为著这
目的， 他创造宇宙和人。
虽然这是新约的启示，但很少人看见这启示。 反而大多数的基督徒仍持守想要行善
的天然、宗教观念。 大多数的基督徒会说，他们需要改良行为。 因为他们知道自
己软弱而试诱强烈，他们就求神帮助他们， 并想要信靠神。但他们没有看见神经纶
的中心线，乃是使神与人， 人与神，成为一个实体，二者因著同有一个生命，同有
一个性情， 而过同一个生活。这样的启示，在今天的基督徒中间已经失去了。
要领会圣经，我们必须运用一个原则， 就是神在他的经纶里计画使自己与人成为一。
基督出生的基本原则， 主要原则，就是神来使自己与人联合，成为人，而与人是一。
这是圣经的基本原则。
在领会圣经的事上，我们必须采取正确的原则。 主要的原则就是神渴望与他所拣选
的人是一；至终， 神与人之间的一要得著完全，得著完成。 凡神所拣选的人都要
得著完成，与神完全是一， 成为圣城新耶路撒冷的构成成分。（诗篇生命读经，
二五五至二五六、二四六至二四七页。）
纲 目
壹 神是一；神的本性是一─申六4，加三20，弗四3～6：
一 在产生召会，就是基督的身体这事上，神乃是按照他一的本性而行─ 太十六18，
弗二14～16。
二 召会的开始是按著神的本性，在独一的一里─一22～23， 徒一14，二42，46，
四32。
贰 在圣经中一个极重要的原则是，神在他的经纶里， 计画要使他自己与人成为一
─创一26，约十五1，4～5， 林前六17：
一 神经纶的中心线，乃是使神与人，人与神，成为一个实体， 二者因著同有一个
生命，同有一个性情，而过同一个生活─ 启二二17。
二 至终，神与蒙他拣选并救赎的人之间的一要得著完成； 他们要与三一神完全是
一，成为圣城新耶路撒冷的构成成分─ 二一2，10～11，二二17。
参读：一的真正立场，第一章；生命信息上册，第十七章； 诗篇生命读经，第十六
篇。
异象:为什么说神是真正的独一的一(2)?
什么叫作成我们自己的救恩？(2) |
