需要對主的恢復有新鮮的異象（w4d2-3）

基督身体独一的一

经　文

约十七21～22　『使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面， 使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一， 正如我们是一一样。』

弗四4～6　『一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的； 一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人， 贯彻众人，也在众人之内的。』

 晨兴喂养2-3

新约所启示第一种的一，乃是在主渴望和祷告中的一。 真正一的模型是在主祷告时就有了，但实际的一还没有来到。 在五旬节那日，实际的一来到了；那时， 在主渴望和祷告中的一成了那灵的一。（弗四1～6。） 这事摸著圣言的深处。那灵就是终极完成的三一神， 当我们有了那灵，我们就有经过过程并终极完成之三一神的总和， 并且这个终极的完成如今已经与蒙拯救的人成为一。

以弗所四章四节说，『一个身体和一位灵。』虽然这话短而简单， 却包括整个身体生活。身体是一个，灵也是一位。 身体与灵不能分开。这身体好比我们物质的身体， 灵就像我们物质身体里的生命。若是我们的身体里没有生命， 就不是身体而是尸体了。身体，就是召会，不能与灵分开。 身体在那里，灵也必定在那里，灵必须与身体是一。如果你有身体， 你就也有灵。但如果你没有灵，身体就是死的。身体─召会─ 不是宗教、教导、神学、作法、事奉神、或为基督作工的事。 相反的，身体乃是灵的事。因著那灵是一位， 所以身体就不能超过一个。

信息选读2-3

新约启示里最积极的项目之一乃是身体真正的一。 这真正的一就是经过过程的三一神，将他自己与我们这些蒙救赎、 被变化的基督徒调和在一起。身体真正的一就是三一神， 他不仅是三一的，也是经过过程并终极完成的。这位终极完成、 经过过程的三一神，将他自己与蒙他拣选的人， 在他们的人性里相调和，这调和就是真正的一。

真正的一不只是我们聚在一起的事。世人也聚在一起， 他们聚集时有他们那一种的一。然而，那不是我们的一， 我们的一乃是基督生机身体的一。 基督的身体乃是三一神与蒙救赎并被变化之人的调和； 因为身体是这样的调和，这身体本身就是一。三一神的三者─父、 子、灵─乃是这一的三个神圣因素， 而这三个神圣因素与一个人性因素相调和，终极成为身体。 这身体就是真正的一。

在约翰十七章，〔2，6，11，14～24，〕 主祷告的主题是一。主从神圣的渴望中发表这个祷告。 那时这一还未成实际；然而，这一的模型─ 神圣三一的三者之间的一─已经有了。父和子是一，（11，21， ）而这一含示或包括那灵在内。在十七章，主用复数代名词『我们』 （11，21）表徵三一神。三一神是一， 这一乃是基督身体的一的模型。 因为身体的一有神圣三一三者之间的一为模型，十七章告诉我们， 这一全然是与三一神有关联的。（21。） 基督身体的一就是神圣三一之一的扩大。在主祷告时， 已经有了模型，但还没有扩大。这扩大的一是在五旬节来到的。 藉著那灵的浇灌，基督的身体就产生了。（林前十二13。） 那身体是扎实的一。

在约翰十七章二十一节，主祷告说，『使他们都成为一； 正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。』这里的『 我们』是指三一神。这给我们看见，信徒的一乃是在三一神里， 这就是说，信徒是与经过过程的三一神相调和的。 信徒若没有与三一神调和，就不能成为一。因此， 三一神是我们成为一的基础和元素。

这一是由一个身体、一位灵、一位主、一位神为其四个因素所构成。 （弗四4～6。）这四个因素乃是四个人位，就是身体、那灵、主、 与神。一个身体是标的，与神圣三一作元素调和， 成为那灵一的因素。那灵、主（就是子）、和一位神（就是父）， 这三个因素乃是那灵一的元素。这三个元素与身体调和， 产生第四个因素。这四个因素的调和就是那灵的一。

五节所题的一信和一浸，乃是完成这一的两个凭藉。 信是身体与元首基督联合的凭藉。 浸是身体与旧元首亚当分开的凭藉。浸使我们从亚当分别出来， 信使我们联於基督。

那灵的一，有四节所题我们蒙召的一个盼望作为一个目标。 这目标乃是要使身体被带进那与身体调和之三一神， 就是经过过程之三一神的神圣荣耀里。因此， 在那灵的一里有四个因素、两个凭藉、和一个目标。 真正的一乃是灵、子、和父，藉著浸和信与身体相调， 对要来之事有一个盼望。这就是一。任何在这七项之外的东西， 都是使身体分裂的外来物。（长老训练第十册，四三至四四页。）

以弗所四章四至六节启示出四个人位─一个身体，一位灵， 一主和一位神与父─调和在一起成为一个实体，作基督生机的身体。 因著父、子、灵都与基督的身体是一， 我们可以说三一神与身体乃是四而一。 召会作为基督的身体乃是一班与三一神联结、调和并合并的人。 三一神与基督的身体这奥秘的联结、调和、合并， 是为著神圣的分赐，使三一神得以分赐到信徒里面。 主作为基督身体的元素，持续的将他的生命分赐到我们里面； 那灵作为身体的素质，不断的将他自己分赐到我们里面； 父作为身体的源头，逐渐的将他自己分赐到我们里面， 同时他也超越我们、覆庇我们，又贯彻我们、照顾我们， 并且在我们里面、停留在我们里面。召会作为基督的身体， 乃是三一神这样分赐到信徒里面的结果。

出自作为源头的父有子基督作元素， 在作元素的基督里有那灵作素质。父是源头，子是元素， 那灵是素质，而身体是构成。父具体化身在子里，子实化为那灵， 那灵与信徒调和。这个调和就是基督身体的构成。

纲　目

参　以弗所四章四至六节，启示基督身体独一的一：

一　主要得著这独一的一， 他这心愿中的渴望成了他临去十字架之前专特的祷告─约十七2， 6，11下，14～23：

1　这个祷告启示三一神是一，并且这一乃是基督身体的一的模型─ 11，21节。

2　基督身体的一乃是神圣三一扩大的一─22～23节，十四20， 林前十二12。

二　经过过程并终极完成的三一神，将他自己与蒙他拣选的人， 在他们的人性里调和在一起，这个调和就是独一的一； 因著是这样的一个调和，所以身体本身就是一─弗四4，罗十二5。

三　这独一的一是由四个因素所组成，有两个凭藉和一个目标：

1　三一神─父、子、灵三者，是这一的三个神圣的因素， 而这三个神圣的因素乃是调和著一个属人的因素， 终极完成於基督的身体：

ａ　这一是由一个身体、一位灵、一主、和一位神为其四个因素所组成─ 弗四4～6。

ｂ　这四个因素的调和，乃是那灵的一─3节。

2　一信和一浸是完成这一的两个凭藉─5节：

ａ　信是身体联於元首基督的凭藉。

ｂ　浸是身体与旧元首亚当分开的凭藉。

3　那灵的一，有我们蒙召的一个盼望作目标； 这目标就是基督的身体被带进那与这身体调和之经过过程的三一神的 神圣荣耀里─4节，西一27，腓三21。

四　按照以弗所四章四至六节，基督的身体，召会，乃是『四而一』： 父、子、灵和身体：

1　至终，召会，基督的身体，是一班蒙救赎并得重生的人， 与三一神联结并与三一神调和─三16～20。

 2　以弗所四章四至六节启示四个人位─一个身体、一位灵、一主、 一位神与父─调和一起成为一个实体，作基督生机的身体：

 ａ　父是起源，子是元素，灵是素质；这三者与基督的身体调和。

 ｂ　父具体化身在子里，子实化为那灵，三者都在我们里面；因此， 我们是四而一，是神圣与属人的构成─约十四10～11，16～ 17，20，弗三16～20。

参读：长老训练第十册，第三章；对基督身体的透视，第一至二篇。

一九九0年秋全时间训练信息合辑，第十七篇； 那灵与基督的身体，第十八章； 主所渴望的合一与同心并他所喜悦的身体生活与事奉，第一篇。