需要對主的恢復有新鮮的異象（w4d2-3）

基督身體獨一的一

經　文

約十七21～22　『使他們都成為一；正如你父在我裡面，我在你裡面， 使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一， 正如我們是一一樣。』

弗四4～6　『一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的； 一主，一信，一浸；一位眾人的神與父，就是那超越眾人， 貫徹眾人，也在眾人之內的。』

 晨興餵養2-3

新約所啟示第一種的一，乃是在主渴望和禱告中的一。 真正一的模型是在主禱告時就有了，但實際的一還沒有來到。 在五旬節那日，實際的一來到了；那時， 在主渴望和禱告中的一成了那靈的一。（弗四1～6。） 這事摸著聖言的深處。那靈就是終極完成的三一神， 當我們有了那靈，我們就有經過過程並終極完成之三一神的總和， 並且這個終極的完成如今已經與蒙拯救的人成為一。

以弗所四章四節說，『一個身體和一位靈。』雖然這話短而簡單， 卻包括整個身體生活。身體是一個，靈也是一位。 身體與靈不能分開。這身體好比我們物質的身體， 靈就像我們物質身體裡的生命。若是我們的身體裡沒有生命， 就不是身體而是屍體了。身體，就是召會，不能與靈分開。 身體在那裡，靈也必定在那裡，靈必須與身體是一。如果你有身體， 你就也有靈。但如果你沒有靈，身體就是死的。身體─召會─ 不是宗教、教導、神學、作法、事奉神、或為基督作工的事。 相反的，身體乃是靈的事。因著那靈是一位， 所以身體就不能超過一個。

信息選讀2-3

新約啟示里最積極的項目之一乃是身體真正的一。 這真正的一就是經過過程的三一神，將他自己與我們這些蒙救贖、 被變化的基督徒調和在一起。身體真正的一就是三一神， 他不僅是三一的，也是經過過程並終極完成的。這位終極完成、 經過過程的三一神，將他自己與蒙他揀選的人， 在他們的人性里相調和，這調和就是真正的一。

真正的一不只是我們聚在一起的事。世人也聚在一起， 他們聚集時有他們那一種的一。然而，那不是我們的一， 我們的一乃是基督生機身體的一。 基督的身體乃是三一神與蒙救贖並被變化之人的調和； 因為身體是這樣的調和，這身體本身就是一。三一神的三者─父、 子、靈─乃是這一的三個神聖因素， 而這三個神聖因素與一個人性因素相調和，終極成為身體。 這身體就是真正的一。

在約翰十七章，〔2，6，11，14～24，〕 主禱告的主題是一。主從神聖的渴望中發表這個禱告。 那時這一還未成實際；然而，這一的模型─ 神聖三一的三者之間的一─已經有了。父和子是一，（11，21， ）而這一含示或包括那靈在內。在十七章，主用複數代名詞『我們』 （11，21）表徵三一神。三一神是一， 這一乃是基督身體的一的模型。 因為身體的一有神聖三一三者之間的一為模型，十七章告訴我們， 這一全然是與三一神有關聯的。（21。） 基督身體的一就是神聖三一之一的擴大。在主禱告時， 已經有了模型，但還沒有擴大。這擴大的一是在五旬節來到的。 藉著那靈的澆灌，基督的身體就產生了。（林前十二13。） 那身體是紮實的一。

在約翰十七章二十一節，主禱告說，『使他們都成為一； 正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面。』這裡的『 我們』是指三一神。這給我們看見，信徒的一乃是在三一神里， 這就是說，信徒是與經過過程的三一神相調和的。 信徒若沒有與三一神調和，就不能成為一。因此， 三一神是我們成為一的基礎和元素。

這一是由一個身體、一位靈、一位主、一位神為其四個因素所構成。 （弗四4～6。）這四個因素乃是四個人位，就是身體、那靈、主、 與神。一個身體是標的，與神聖三一作元素調和， 成為那靈一的因素。那靈、主（就是子）、和一位神（就是父）， 這三個因素乃是那靈一的元素。這三個元素與身體調和， 產生第四個因素。這四個因素的調和就是那靈的一。

五節所題的一信和一浸，乃是完成這一的兩個憑藉。 信是身體與元首基督聯合的憑藉。 浸是身體與舊元首亞當分開的憑藉。浸使我們從亞當分別出來， 信使我們聯於基督。

那靈的一，有四節所題我們蒙召的一個盼望作為一個目標。 這目標乃是要使身體被帶進那與身體調和之三一神， 就是經過過程之三一神的神聖榮耀里。因此， 在那靈的一里有四個因素、兩個憑藉、和一個目標。 真正的一乃是靈、子、和父，藉著浸和信與身體相調， 對要來之事有一個盼望。這就是一。任何在這七項之外的東西， 都是使身體分裂的外來物。（長老訓練第十冊，四三至四四頁。）

以弗所四章四至六節啟示出四個人位─一個身體，一位靈， 一主和一位神與父─調和在一起成為一個實體，作基督生機的身體。 因著父、子、靈都與基督的身體是一， 我們可以說三一神與身體乃是四而一。 召會作為基督的身體乃是一班與三一神聯結、調和並合併的人。 三一神與基督的身體這奧秘的聯結、調和、合併， 是為著神聖的分賜，使三一神得以分賜到信徒裡面。 主作為基督身體的元素，持續的將他的生命分賜到我們裡面； 那靈作為身體的素質，不斷的將他自己分賜到我們裡面； 父作為身體的源頭，逐漸的將他自己分賜到我們裡面， 同時他也超越我們、覆庇我們，又貫徹我們、照顧我們， 並且在我們裡面、停留在我們裡面。召會作為基督的身體， 乃是三一神這樣分賜到信徒裡面的結果。

出自作為源頭的父有子基督作元素， 在作元素的基督里有那靈作素質。父是源頭，子是元素， 那靈是素質，而身體是構成。父具體化身在子裡，子實化為那靈， 那靈與信徒調和。這個調和就是基督身體的構成。

綱　目

參　以弗所四章四至六節，啟示基督身體獨一的一：

一　主要得著這獨一的一， 他這心願中的渴望成了他臨去十字架之前專特的禱告─約十七2， 6，11下，14～23：

1　這個禱告啟示三一神是一，並且這一乃是基督身體的一的模型─ 11，21節。

2　基督身體的一乃是神聖三一擴大的一─22～23節，十四20， 林前十二12。

二　經過過程並終極完成的三一神，將他自己與蒙他揀選的人， 在他們的人性里調和在一起，這個調和就是獨一的一； 因著是這樣的一個調和，所以身體本身就是一─弗四4，羅十二5。

三　這獨一的一是由四個因素所組成，有兩個憑藉和一個目標：

1　三一神─父、子、靈三者，是這一的三個神聖的因素， 而這三個神聖的因素乃是調和著一個屬人的因素， 終極完成於基督的身體：

ａ　這一是由一個身體、一位靈、一主、和一位神為其四個因素所組成─ 弗四4～6。

ｂ　這四個因素的調和，乃是那靈的一─3節。

2　一信和一浸是完成這一的兩個憑藉─5節：

ａ　信是身體聯於元首基督的憑藉。

ｂ　浸是身體與舊元首亞當分開的憑藉。

3　那靈的一，有我們蒙召的一個盼望作目標； 這目標就是基督的身體被帶進那與這身體調和之經過過程的三一神的 神聖榮耀里─4節，西一27，腓三21。

四　按照以弗所四章四至六節，基督的身體，召會，乃是『四而一』： 父、子、靈和身體：

1　至終，召會，基督的身體，是一班蒙救贖並得重生的人， 與三一神聯結並與三一神調和─三16～20。

 2　以弗所四章四至六節啟示四個人位─一個身體、一位靈、一主、 一位神與父─調和一起成為一個實體，作基督生機的身體：

 ａ　父是起源，子是元素，靈是素質；這三者與基督的身體調和。

 ｂ　父具體化身在子裡，子實化為那靈，三者都在我們裡面；因此， 我們是四而一，是神聖與屬人的構成─約十四10～11，16～ 17，20，弗三16～20。

參讀：長老訓練第十冊，第三章；對基督身體的透視，第一至二篇。

一九九0年秋全時間訓練信息合輯，第十七篇； 那靈與基督的身體，第十八章； 主所渴望的合一與同心並他所喜悅的身體生活與事奉，第一篇。