异象:为什么说神是真正的独一的一(3)?
需要对主的恢复有新鲜的异象（w4d4）
凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就 经 文 弗四2～6 『凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以和平的联索， 竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵，一主，一位神与父 。』 纲 目 五 所有的信徒都该在是灵的基督和终极完成的灵这神圣奥秘的范围里， 与三一神调和，为著保守一─约十七21～23，弗四3。 六 所有在基督里的信徒， 都必须凭那由神圣属性并用神圣属性所加强并丰富之变化过的人性美 德，竭力保守这独一的一，就是那灵的一─2～3节。 七 保守那灵的一，就是在实际上的一，乃是同心合意； 这是为使我们达到实行上的一， 就是在信仰上并对神儿子之完全认识上的一─诗一三三，弗四3， 13。 晨兴喂养4 在约翰十四至十六章主耶稣向门徒陈明一篇信息， 然后在十七章他向父祷告。在他结束的祷告里， 他指明我们的一应当是在三一神里， 在是灵的基督和终极完成的灵里。这一就是真正的一， 乃是信徒与三一神的调和。信徒要有这样的一， 就必须是在三一神这神圣奥秘的范围里。这里父在子里面， 子在信徒里面，信徒也在子里面，子又在父里面。 这指明信徒乃是在是灵之基督与终极完成之灵那神圣奥秘的范围里， 与三一神是一。（神圣奥秘的范围，四九页。） 信息选读4 我们首先承受了这一，然后就当保守这一。 这一必须由所有在基督里的信徒，凡事卑微、温柔、恒忍， 在爱里彼此担就，以和平的联索竭力的保守， 使他们行事为人与所蒙的呼召相配。（弗四1～3。） 我们藉著实行一而保守一；先是竭力，然后是凡事卑微、温柔、 恒忍。然后我们需要在神圣的爱里，并以神圣和平的联索彼此担就。 这样，我们就实行了所承受的一，因而保守这一， 在行事为人上与我们所蒙神的呼召相配。 在基督里的信徒需要前进， 直到他们都达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一。（13上。） （长老训练第十册，四六至四七页。） 信徒乃是一班一直享受基督，并被基督充满、浸透， 直到他们充满了神的人。这样，他们就成为神的彰显。 他们被神浸透，甚至与神是一。他们的爱、谦卑和温柔， 都满了神圣的素质。事实上，他们的美德乃是神性与人性的调和。 至终，在召会生活中一切的美德，应当就是神与人的调和，〔就〕 是神在人里的彰显。我们是人，但我们该过一种满了美德的生活， 就是一种彰显神的生活。根据保罗在提前三章十六节的话， 这是一个极大的奥秘，就是神显现於肉体。 召会生活就是神显现於肉体。我们都是肉体，但我们彰显神， 而神显现於我们的美德。我再说，召会生活就是神圣的属性彰显、 显现於人的美德。换句话说，召会生活就是彰显神的人性美德。（ 召会生活之恢复极重要的因素，八六至八七页。） 在约翰十七章，主耶稣为著他信徒的一祷告。 那个一只是在他的渴望里。五十多天以后，在五旬节那日， 主所渴望的得了完成。在主渴望里的一成了实际上的一。这一称为『 那灵的一』。（弗四3。）那灵在这里乃是终极完成的灵， 包罗万有的灵，作整个三一神的终极完成。 我们得救的人承受了这一作我们的基业。我们承受这一，享受这一， 并且应用这一。应用这一就是保守这一， 保守这一就是实行同心合意。 要保守一、应用一、使用一、享受一、花费一， 我们就需要实行同心合意。 然而我们不仅应当在我们所在地的圣徒中间实行同心合意， 我们更必须普遍的在众召会之间实行同心合意。（ 今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，二四至二五页。） 参读：召会生活之恢复极重要的因素，第四、六章； 今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，第一至二章。 |
