《登山寶訓》就字論字(一) 《登山寶訓》是神親自來地上頒布憲法給他的子民有關 天國子民的特性 耶穌在馬太福音5:3-11，說道： 5:3 靈里貧窮的人有福了，因為天國(諸天的國)是他們的。 5:4 哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。 5:5 溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。 5:6 饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。 5:7 憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。 5:8 清心的人有福了，因為他們必看見神。 5:9 製造和平的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。 5:10 為義受逼迫的人有福了，因為諸天的國是他們的。 5:11 人若因我的緣故，辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福 了。 5:3 - 這裡的靈非指神的靈，乃指人的靈，就是人最深的部分，是人接觸神並領悟 屬靈事物的器官。人的這一部分，必須是貧窮的、倒空的、卸去舊有的，才能領悟 並得著諸天的國。這含示諸天的國是屬靈的，不是物質的。 靈里貧窮不僅是指謙卑，更是指我們的靈，我們人的深處，完全倒空，不持守舊時 代的老東西，卻卸去舊有的，以接受諸天之國的新東西。 有福，原文含快樂意。有福了，也可譯為福樂了。後文同。新王所說作諸天之國憲 法的話，啟示諸天之國的屬靈生活和屬天原則，共七段。第一段（3～12）描述九福 之下諸天之國子民的性質。他們靈里貧窮，為當前的情況哀慟，以溫柔對反對，飢 渴慕義，伶憫別人，心裡純潔，製造和平，為義受逼迫，因主遭辱罵，被毀謗。 諸天的國是馬太所專用的辭，指明諸天的國與神的國不同。神的國在其他三卷福音 書裡，是指神一般的掌權，從已過的永遠到將來的永遠，包括創世以前無始的永遠、 蒙揀選的列祖（內含亞當的樂園）、舊約的以色列國、新約的教會、要來的千年國 （內含其屬天部分諸天之國的實現，和其屬地部分之彌賽亞國）、以及新天新地同 新耶路撒冷，直到無終的永遠。諸天的國在神的國里是特殊的部分，只包括今天的 教會，和要來千年國的屬天部分。 因此，諸天的國是神國的一部分，在新約里，尤其在其他三卷福音書中，也稱為神 的國。一般的說，神的國在舊約已經同以色列國存在了；特殊的說，諸天的國在施 浸者約翰來時，還未來到，只是臨近了。 根據馬太福音，諸天的國有實際、外表和實現三方面。諸天之國的實際，乃是諸天 之國屬天和屬靈性質上的內容，這是五、六、七章新王在山上所啟示的。諸天之國 的外表，乃是諸天之國名義上的外狀，這是十三章王在海邊所啟示的。諸天之國的 實現，乃是諸天之國在大能里實際的來臨，這是二四、二五章王在橄欖山上所揭示 的。諸天之國的實際與外表，今天都隨著教會。 諸天之國的實際，就是正當的教會生活，（羅十四17，）是在諸天之國的外表之內， 這諸天之國的外表，就是所謂的基督教國。諸天之國的實現，乃是要來千年國的屬 天部分，在十三43稱為父的國；千年國的屬地部分，乃是彌賽亞國，在十三41稱為 人子的國，就是將來大衛重新修造的帳幕，也就是大衛的國。（徒十五16。）在千 年國的屬天部分，就是在大能里彰顯出來的諸天之國里，得勝的信徒要與基督同王 一千年；（啟二十4，6；）在千年國的屬地部分，就是在地上的彌賽亞國里，得救 的以色列遺民要作祭司，教導萬民敬拜神。（亞八20～23。）我們若靈里貧窮，諸 天的國就是我們的：現今在教會時代，我們是在諸天之國的實際里；將來在國度時 代，我們要有分於諸天之國的實現。 5:4 - 世界的整個局面，向著神的經綸都是消極的。撒但、罪、己、黑暗和世界， 轄制了全地的人。神的榮耀受羞辱，基督被棄絕，聖靈遭阻撓，教會荒涼，己敗壞， 全世界都是邪惡的。因此，神要我們為這樣的局面哀慟。 我們若照著神和神的經綸哀慟，就必因得著諸天之國為賞賜，受到安慰。我們會看 見神屬天的管治，管理一切消極的局面。 5:5 - 溫柔，意即不抵抗世人的反對，甘心忍受。 我們若是溫柔，在今世甘心忍受人的反對，來世就必承受地土，如路十九17、19， 來二5～8所啟示的。 -未完待續 解經十七原則-1
《登山寶訓》就字論字(一) 《登山寶訓》是神親自來地上頒布憲法給他的子民有關 天國子民的特性 耶穌在馬太福音5:3-11，說道： 5:3 靈里貧窮的人有福了，因為天國(諸天的國)是他們的。 5:4 哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。 5:5 溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。 5:6 饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。 5:7 憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。 5:8 清心的人有福了，因為他們必看見神。 5:9 製造和平的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。 5:10 為義受逼迫的人有福了，因為諸天的國是他們的。 5:11 人若因我的緣故，辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福 了。 5:3 - 這裡的靈非指神的靈，乃指人的靈，就是人最深的部分，是人接觸神並領悟 屬靈事物的器官。人的這一部分，必須是貧窮的、倒空的、卸去舊有的，才能領悟 並得著諸天的國。這含示諸天的國是屬靈的，不是物質的。 靈里貧窮不僅是指謙卑，更是指我們的靈，我們人的深處，完全倒空，不持守舊時 代的老東西，卻卸去舊有的，以接受諸天之國的新東西。 有福，原文含快樂意。有福了，也可譯為福樂了。後文同。新王所說作諸天之國憲 法的話，啟示諸天之國的屬靈生活和屬天原則，共七段。第一段（3～12）描述九福 之下諸天之國子民的性質。他們靈里貧窮，為當前的情況哀慟，以溫柔對反對，飢 渴慕義，伶憫別人，心裡純潔，製造和平，為義受逼迫，因主遭辱罵，被毀謗。 諸天的國是馬太所專用的辭，指明諸天的國與神的國不同。神的國在其他三卷福音 書裡，是指神一般的掌權，從已過的永遠到將來的永遠，包括創世以前無始的永遠、 蒙揀選的列祖（內含亞當的樂園）、舊約的以色列國、新約的教會、要來的千年國 （內含其屬天部分諸天之國的實現，和其屬地部分之彌賽亞國）、以及新天新地同 新耶路撒冷，直到無終的永遠。諸天的國在神的國里是特殊的部分，只包括今天的 教會，和要來千年國的屬天部分。 因此，諸天的國是神國的一部分，在新約里，尤其在其他三卷福音書中，也稱為神 的國。一般的說，神的國在舊約已經同以色列國存在了；特殊的說，諸天的國在施 浸者約翰來時，還未來到，只是臨近了。 根據馬太福音，諸天的國有實際、外表和實現三方面。諸天之國的實際，乃是諸天 之國屬天和屬靈性質上的內容，這是五、六、七章新王在山上所啟示的。諸天之國 的外表，乃是諸天之國名義上的外狀，這是十三章王在海邊所啟示的。諸天之國的 實現，乃是諸天之國在大能里實際的來臨，這是二四、二五章王在橄欖山上所揭示 的。諸天之國的實際與外表，今天都隨著教會。 諸天之國的實際，就是正當的教會生活，（羅十四17，）是在諸天之國的外表之內， 這諸天之國的外表，就是所謂的基督教國。諸天之國的實現，乃是要來千年國的屬 天部分，在十三43稱為父的國；千年國的屬地部分，乃是彌賽亞國，在十三41稱為 人子的國，就是將來大衛重新修造的帳幕，也就是大衛的國。（徒十五16。）在千 年國的屬天部分，就是在大能里彰顯出來的諸天之國里，得勝的信徒要與基督同王 一千年；（啟二十4，6；）在千年國的屬地部分，就是在地上的彌賽亞國里，得救 的以色列遺民要作祭司，教導萬民敬拜神。（亞八20～23。）我們若靈里貧窮，諸 天的國就是我們的：現今在教會時代，我們是在諸天之國的實際里；將來在國度時 代，我們要有分於諸天之國的實現。 5:4 - 世界的整個局面，向著神的經綸都是消極的。撒但、罪、己、黑暗和世界， 轄制了全地的人。神的榮耀受羞辱，基督被棄絕，聖靈遭阻撓，教會荒涼，己敗壞， 全世界都是邪惡的。因此，神要我們為這樣的局面哀慟。 我們若照著神和神的經綸哀慟，就必因得著諸天之國為賞賜，受到安慰。我們會看 見神屬天的管治，管理一切消極的局面。 5:5 - 溫柔，意即不抵抗世人的反對，甘心忍受。 我們若是溫柔，在今世甘心忍受人的反對，來世就必承受地土，如路十九17、19， 來二5～8所啟示的。 -未完待續
解經十七原則-1
