教會的內在意義-子的葡萄樹(4)

每日靈糧

主對我們所說的話，就是靈，就是生命。

林前一9 神是信實的，你們乃是為他所召，進入了他兒子我們主耶穌基督的交通。

六17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。

借着轉向我們的靈，並且留在那裡，我們就享受我們所已經接受，如今所擁有的。今天基督的十字架不是在加?山上，乃是在我們靈里。一位弟兄的妻子若給他不好的臉色，他不必思考如何應用基督的十字架。他只需要轉到他的靈里，並且留在那裡。他在那裡會享受到經過過程的三一神，連同他的神性、人性、為人生活、包羅萬有的死以及全能的復活。

新約的素質乃是這二靈，就是神的靈與人的靈，調和在一起成為一靈。我們若看見這一點，我們這個人就不一樣了，我們會一直有喜樂。人在世上能活在這樣調和的靈里，並憑這靈活着，這是何等的奇妙！（生命的經歷與長大，一六八頁）

神與人的聯結，完全是在於神靈與人靈二靈的聯結。神是靈，人有靈，二靈才能相聯結合為一。但這二靈的聯結是如何發生的，乃是聖經中極深的奧秘，是人所難以領會的（三一神終極完成之靈與信徒重生之靈聯結的果效，三三頁）。

神聖的靈是在我們人的靈里。羅馬八章十六節說，『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』再者，林前六章十七節說，『與主聯合的，便是與主成為一靈。』如今我們不僅有神聖的靈在我們的靈里，還有神聖的靈與我們的靈相調和。因此，這二靈成為一靈。有些人反對調和的觀念。反對的人不明白，神聖的靈怎麼可能與我們的靈調和？神聖的靈若能與人的靈成為一靈，這二靈怎麼不可能調和？若沒有調和，二靈如何能成為一靈？讚美主，這二靈已經調和成一靈了！所以在說到我們要在靈里行事為人的經節中，番譯聖經的人很難決定pneuma，紐瑪，該番成神的靈，還是人的靈。事實上，照着那靈行事為人就是照着神聖的靈和人的靈，也就是照着二靈調和為一的靈行事為人。這二靈的調和不是在天上，也不是在我們身外，乃是在我們裡面。這就是神聖經綸的中心點。凡神所要作的，或他所要完成的，都與這中心點有關（基礎訓練，六一至六二頁）。

保羅在林前六章十七節…說…，『與主聯合的，便是與主成為一靈。』這節里的『聯合』是一章九節『交通』的同義辭；聯合實際上就是交通。我們蒙召所進入的交通，乃是基督這賜生命的靈。要經歷這交通，我們必須與他成為一靈。在我們的靈里，我們與賜生命的靈是一（新約總論第十冊，一二一頁）。

我們的靈若沒有借着那靈重生，並由那靈內住，基督就無法作我們的分，我們也無法在基督的交通里。正如電器若要起作用，就必須有電流；照樣，我們若要經歷基督作我們的分，並享受他的交通，也必須在靈里。惟有電流流進電器里，我們才能實際有光、熱或冷氣。同樣，惟有借着與主成為一靈，我們才能經歷他是包羅萬有的一位（哥林多前書生命讀經，一三三頁）。

我們不該是屬肉體的人，也不該是屬魂的人。我們應當是屬靈的，在我們的靈里生活行動（林前二11~13、15）。要作一個正當的基督徒，我們必須認識今天主耶穌作為三一神的具體化身乃是那靈（林後三17），住在我們的靈里，並與我們的靈調和成為一靈（林前六17）（一九九○年秋全時間訓練信息合輯，七一至七二頁）。

參讀：生命的經歷與長大，第二十篇；新約總論，第一百零九篇。

- 未完待續

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