“神待你们如同待儿子;那有儿子是父亲不管教的?”- 希伯莱书12:7 下
在圣经里,还有一种的赦免,我们给它起一个名字,叫作政治的赦免- 即神管理(或者管教)的赦免。这一种赦免见于以下的圣经节:马太九章二节、五节、六节,雅各书五章十五节,马太六章十四节、十五节,十八章二十一至三十五节。这些地方,我们都称它作神政治的赦免。
你犯罪,你得罪神,每一次一认罪,神都赦免,但是你不能拦阻神来给你一个新的管教。
神赦免你,你能够恢复和神的交通,但是神要把一个新的办法放在你身上。所以人在神面前,要学习知道:神管教的手,是不容易动的,也是不容易挪开的。……如果神不是有十分的把握说,祂的儿女行了,神政治的手是不容易挪开的。
政治的赦免,和永远的赦免,和假借的赦免,和交通的赦免,完全不同;政治的赦免是说,神怎样料理我们,神怎样管理我们,神怎样对付我们。
要明白政治赦免的意义,还得把旧约大卫强占乌利亚妻子的例子拿来看。……大卫犯了两个罪,他犯了奸淫,杀了人。……大卫犯了这两个罪之后,……他觉得说,我所作的是何等的不好,是何等的污秽,是何等的得罪神!他是诚心地在神面前认罪。……大卫在诗篇五十一篇的认罪之后,就恢复了与神的交通。
神已经除掉了大卫的罪,可是神要叫乌利亚的妻子怀孕所生的儿子死掉,……神要叫刀剑永不离开大卫的家,换一句话说,罪可以得着赦免,但管教并不马上离开。 我们的神是政治的神。
一个人得罪了神,神不会立刻就动政治的手;许多时候,神不动,神让你去。但是神如果动了政治的手,……你在那里,只有学习服在神大能的手下。我们越服在祂大能的手下,越不抵挡,神政治的手越容易挪开。越是在那里不服,越是性急,在里面有话,在里面不平,……神政治的手越难挪开。……从摩西在米利巴击打磐石那一件事以后,摩西和亚伦两个人都落在神政治的手下。
神没有动怒,摩西却动怒,没有在神圣别的性情上正确代表神;他击打磐石两下,没有遵守神在祂经纶里的话。……因此,摩西违犯了神的圣别性情和祂神圣的经纶。为这缘故,他虽然与神亲密,被视为神的同伴,却失去了进入美地的权利。
要学习宽大,要常常学习作一个赦免别人的人。你老在那里抱怨别人的行为,老在那里说别人对你不好,请你记得,这一件事要叫你落在神的政治里!……你如果对人紧,神对你也紧。
你要学习温柔地、慈心地、宽大地对待弟兄。许多事情,让人去作,少说闲话,少去批评。人碰着困难的时候,是我们该帮助的时候,不是我们该批评的时候。
有许多弟兄,今天跌倒得不像样,没有别的,就是因为他们从前批评别人太厉害。他们今天许多的软弱,都是他们从前批评人的软弱。……所以对人要宽大,免得神政治的手落到我们身上来!愿意我们学习爱人,宽大地待人_参见,初信造就下册,134,136-137,141-144,150-152
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