圣经灵话简说_4
“圣灵”只是在新约中才被启示出来，共有九十三笔在91 处经节，参见附图1～4。
水 马可一章八节，论到水浸，水象征死与埋葬，为着了结悔改的人；圣灵是生命与复活的灵，为着使被了结的人有新生的起头。前者是约翰悔改职事的标记，后者是奴仆救主生命职事的标记；约翰将悔改的人埋入死水，奴仆救主使他们复起，叫他们凭着祂复活生命的灵得着重生。死水是指着并象征基督包罗万有的死，信徒就是浸入这死_罗六3。
死水不仅埋葬受浸的人，也埋葬他们的罪、世界、已往的生活和历史，如红海为以色列人埋葬了法老和埃及的军兵_出十四26～28，林前十2，并将他们从弃绝神的世界及其败坏中分别出来，如洪水为挪亚和他一家所成就的_彼前三20～21。
奴仆救主将信祂的人所浸入的圣灵，乃是基督的灵，也是神的灵_罗八9。因此，浸在圣灵里，就是浸入基督_加三27，罗六3，浸入三一神_太二八19，甚至浸入基督的身体_林前十二13；这身体是在一灵里与基督联合的_林前六17。借着浸在这样的水里，并浸在这样的灵里，在基督里的信徒便重生进入神的国_约三3，5与注2，进入神圣生命和神圣管治的范围，使他们在神永远的国里，凭着神永远的生命而活着。
火
马太福音第三章11 节， 根据上下文，这里的火不是徒二3的火，那里的火与圣灵有关；这里的火和10、12节的火一样，是火湖的火_启二十15，不信的人要在火湖里遭受永远的沉沦。约翰在这里对法利赛人和撒都该人所说的话，意思是他们若真正悔改信主，主就要把他们浸在圣灵里，使他们得着永远的生命；否则，主就要把他们浸在火里，就是把他们丢在火湖里受永火的刑罚。约翰的浸只是为着悔改，引导人信主。主的浸或是叫人在圣灵里得着永远的生命，或是叫人在火里永远沉沦。主在圣灵里的浸开始了诸天的国，把信祂的人带进诸天的国里；祂在火里的浸要结束诸天的国，把不信的人丢在火湖里。因此，主在圣灵里的浸，基于主的救赎，是诸天之国的开始；主在火里的浸，基于主的审判，是诸天之国的结束。所以，本节有三种浸：在水里的浸、在灵里的浸和在火里的浸。约翰在水里的浸，引人进入诸天的国。主耶稣在灵里的浸，在五旬节那天，开始并建立诸天的国，且要使其延续，在这世代的末了达到完成。主在火里的浸，照着白色大宝座前的审判_启二十11～15，要结束诸天的国。
亵渎圣灵
在三一神的经纶里，父构想祂救赎的计划_弗一5，9，子按照父的计划完成救赎_彼前二24，加一4，那灵临到罪人，实施子所完成的救赎_林前六11，彼前一2。倘若罪人亵渎子，像大数的扫罗一样，那灵还有地位在他身上作工，使他悔改、相信子，好得着赦免_见提前一13～16。但罪人若亵渎那灵，那灵就没有地位在他身上作工，也就没有什么能使他悔改相信了。因此，这样的人不可能得着赦免。这不仅按理由说是合乎逻辑的，就是按神行政的原则说，也是合乎管治的，正如主的话在这里所启示的。
圣灵里面充满、外面充溢 - 素质的灵、经纶的灵
行传二章四节，论到了门徒们被那灵充溢之事 - 他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话。
希腊文，pletho，浦利奏_也用于四8，31，九17，十三9，路一15，41，67，指在外面充溢。按本书的用法，pleroo，浦利路，是指在里面充满器皿，如2节的风在里面充满屋子；浦利奏是指充溢在人的外面，如本节的那灵在外面充溢门徒。门徒在里面和素质一面被那灵充满_浦利路─十三52，是为着他们基督徒的生活；门徒在外面和经纶一面被那灵充溢_浦利奏，是为着他们基督徒的职事。在里面充满的灵，乃是素质的灵，是在门徒们里面_约十四17，罗八11；在外面充溢的灵，是经纶的灵，是在门徒们身上_一8，二17。
每一位在基督里的信徒，都应当经历圣灵这两方面。甚至为人的基督，也经历过同样的事：祂在素质一面由圣灵而生_路一35，太一18，20，为着祂的所是并生活；又在经纶一面被圣灵所膏_太三16，路四18，为着祂的职事和行动。素质的灵是在祂里面，经纶的灵是在祂身上。
浇灌的灵在外面的充溢，乃是升天的元首将祂的身体浸入那灵里面。在五旬节那天，祂身体的第一部分─犹太的信徒─受了这浸；在哥尼流家里，祂身体的第二部分─外邦的信徒─也照样受了这浸_十44～47。借着这两个步骤，祂将祂的整个身体一次永远的浸入那灵里面_林前十二13，那灵就是祂自己的应用和实化。祂将祂的身体浸入那灵里面，就是将祂的身体浸入祂自己里面。这样，那身体的元首基督，便成就了祂在一5所应许在圣灵里的浸。
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附： 
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